judaísmo es una de las religiones monoteístas, notable por su origen común con las dos religiones más prolíficas del mundo, cristiandad y islam. Comenzó en el Medio Oriente hace más de 3.500 años y es una de las religiones más antiguas del mundo que aún existe.
Entender
| “ | Oye, Israel: el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es. | ” |
—Deuteronomio, 6: 4 | ||
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Los basicos
El judaísmo es una religión monoteísta, que adora y sigue los mandamientos de un solo Dios.
A diferencia de muchas religiones, el judaísmo está indisolublemente ligado a un pueblo en particular, el pueblo judío, cuya patria es el área de Israel/Palestina. Según la Biblia, Dios liberó a los judíos de la esclavitud en Egipto, después de lo cual Dios dio el Tora a la estera Monte Sinai. La Torá, que significa "enseñanza", es el conjunto de leyes y creencias que se espera que sigan los judíos. Según la interpretación tradicional, consiste en una "Torá escrita" (la Biblia, especialmente sus primeros 5 libros) así como una "Torá oral" (el cuerpo de tradiciones de las cuales se deriva la ley judía en la práctica). La Biblia hebrea (lo que los cristianos llaman el "Antiguo Testamento", también conocido por su acrónimo hebreo Tanakh) es sagrado para los judíos y consta de tres secciones: los primeros cinco libros (llamados "Chumash" o simplemente "Torá", y tradicionalmente se dice que Dios los dictó a Moisés); los libros de los "Profetas" (Nevi'im), y los santos "Escritos" (Ketuvim). Tradicionalmente, la Torá incluye 613 mitzvot (mandamientos).
A los líderes religiosos judíos se les llama "rabinos" y se espera que sean expertos en las leyes de la Torá, basadas en la tradición oral y en el texto de la Biblia. Sin embargo, hay algunos grupos pequeños que no aceptan rabinos como líderes. Caraítas son una secta que se desarrolló en la Edad Media, rechazando las interpretaciones rabínicas y siguiendo su propia interpretación directa de la Biblia. Además, la comunidad judía etíope estuvo separada de otros judíos durante miles de años y no tuvo rabinos hasta su inmigración a Israel a partir de 1984.
La ley judía tradicional define como judío a todo aquel que haya nacido de madre judía o que se haya convertido al judaísmo siguiendo las leyes de conversión de la religión. Los judíos son de muchos matices, nacionalidades y etnias. Incluso aquellos que ya no creen en la religión judía se reconocen entre sí como pertenecientes a un solo pueblo.
Los judíos religiosos creen que los judíos deben seguir la religión judía, pero los no judíos solo necesitan ser monoteístas éticos (a veces llamados "Noachides") para ser recompensados por Dios. Muchas autoridades sobre la ley de la Torá van más allá, interpretando vagamente las prohibiciones teóricas sobre la idolatría para los no judíos como algo no esencial para ellos.
Lugares sagrados
En la antigüedad, el culto judío se centró en la templo en Jerusalén, donde se ofrecían sacrificios de animales y cereales junto con oraciones y cánticos. Pero desde que el Segundo Templo fue destruido en el 70 EC, el culto y el ritual judíos se han centrado en el sinagoga y el hogar. La sinagoga es principalmente un lugar para la oración y también para el estudio religioso. Algunas sinagogas son llamadas "templos" por algunos judíos modernos que no esperan que se restablezca jamás el culto del Templo de Jerusalén.
La sinagoga no tiene una arquitectura fija, aunque suele estar orientada hacia Jerusalén; Los judíos generalmente miran a Jerusalén cuando oran. En el frente hay un "arca" (ahron) en el que se guardan los rollos de la Torá. También hay una plataforma (bimah) donde se coloca el rollo de la Torá mientras se lee. En las congregaciones ortodoxas y algunas conservadoras, los hombres y las mujeres se sientan por separado.
Los rabinos no tienen un papel formal en la sinagoga. Cualquier hombre judío de 13 años o más (y en las denominaciones más liberales, cualquier mujer mayor de 12 años también) puede dirigir las oraciones, pero a veces un cantor capacitado canta las oraciones en un estilo melódico muy decorativo. Las oraciones se pueden recitar al unísono, en armonía o en respuesta a la congregación. Dicho esto, hay algunas oraciones específicas que solo pueden ser dirigidas por un descendiente patrilineal directo del kohanim (Sacerdotes del templo).
Reliquias del Templo de Jerusalén, como el muro Occidental y el el monte del Templo, son santos para los judíos. El Muro Occidental funciona esencialmente como una sinagoga al aire libre con una característica especial: la tradición de escribir oraciones en papel e insertarlas en las grietas de la pared. Se dice que el Monte del Templo es el lugar donde Dios le ordenó a Abraham que sacrificara a su hijo, Isaac, y donde más tarde se construiría el Templo de Jerusalén durante el reinado del rey Salomón. El culto judío en el Monte del Templo es controvertido entre judíos y musulmanes y ha sido un foco de conflicto, por lo que está prohibido.
Tumbas, especialmente de tzaddikim (líderes justos), son santos para los judíos y también pueden ser lugares de peregrinaje. En particular, los miembros del movimiento jasídico peregrinan a las tumbas de los líderes anteriores, como las del rabino Nachman de Breslov en Uman y el rabino Menachem Schneerson en Reinas. Según la tradición judía, a menudo se colocan pequeñas piedras en una lápida como signo de dolor, reverencia y permanencia de la memoria. Hacer no eliminarlos.
Historia
Raíces antiguas
Gran parte de la historia judía temprana tiene lugar en la actualidad. Israel y Palestina, pero según la historia de la Biblia, los orígenes del pueblo judío vinieron de más al este, en la actualidad Irak. Según el libro del Génesis, el primer judío fue Abraham, que nació en Ur, Irak alrededor de 1800 a. C., y obedeció un mandato divino de mudarse a la tierra de Canaán (ahora Israel / Palestina). Isaac, el hijo de Abraham y su nieto Jacob, vivían principalmente en Israel, especialmente Cerveza Sheva y Hebrón. Pero los viajes de la familia también los llevaron a Harán (en Anatolia sudoriental sur de Urfa). Cerca del final de la vida de Jacob, una hambruna lo obligó a él y a su familia a mudarse a Egipto. Jacob tenía un segundo nombre, Israel, por lo que los descendientes de Jacob, que son el pueblo judío, también son conocidos como el "pueblo de Israel" (o en el idioma de la Biblia, los "hijos de Israel").
Según el libro del Éxodo (véase también Éxodo de Moisés), la familia creció en Egipto hasta convertirse en un pueblo numeroso, pero un monarca egipcio (Faraón) decidió esclavizarlos. Según Éxodo, Dios infligió una serie de plagas milagrosas a los egipcios para convencerlos de que los dejaran ir. Los israelitas salieron de Egipto como pueblo libre bajo el liderazgo del profeta Moisés. Mientras que en el Sinaí desierto, Dios reveló su nombre a Moisés como YHWH (no hay acuerdo en cuanto a las vocales correctas, pero "Yehova" se basa en un malentendido, mezclando YHWH y "Adonai", uno de los reemplazos de uso frecuente), y prohibió el Los israelitas de adorar a cualquier otro dios. Moisés también recibió el Tora (el pacto divino y la ley para el pueblo judío) de Dios, y lo transmitió al pueblo. El viaje por el desierto terminó tomando 40 años, después de los cuales el sucesor de Moisés, Josué, condujo al pueblo a la "Tierra Prometida" de Canaán (llamada así porque Dios se la había prometido a los descendientes de Abraham). Josué conquistó la tierra y mató o desplazó a muchos de sus habitantes cananeos. A partir de entonces, el "pueblo de Israel" vivió en un territorio similar al moderno Estado de Israel (incluyendo el Banco Oeste, hasta cierto punto el Franja de Gaza y partes de Líbano, Jordán, y Siria).
No se ha encontrado evidencia arqueológica de los individuos antes mencionados, así como la esclavitud egipcia y el vagabundeo por el desierto. Por lo tanto, algunos eruditos modernos creen que las historias anteriores no tienen una base histórica, en cuyo caso los orígenes reales del pueblo judío son una rama de la población cananea. Como tal, la religión israelita se habría originado en la religión cananea politeísta antes de volverse monoteísta más tarde.
Período del Primer Templo
Según la Biblia, el pueblo de Israel vivió varios cientos de años como una confederación tribal suelta, después de lo cual establecieron una monarquía aproximadamente en el año 1000 a. C. bajo el rey Saúl. El segundo rey descrito en la Biblia es el rey David, y el tercero es el rey Salomón, ambos conocidos hasta el día de hoy por su liderazgo y obras literarias / espirituales. Fue David quien estableció Jerusalén como capital nacional y lugar sagrado, un estatus que conserva hasta el día de hoy. Luego, Salomón construyó el primer templo en Jerusalén, que fue el centro de adoración de toda la nación.
Después de la muerte de Salomón, el reino se dividió en dos. (Sin embargo, algunos eruditos creen que siempre estuvo dividido, y las historias bíblicas de un reino nacional unificado bajo David y Salomón son incorrectas). El reino del norte se llamaba Israel, ya que contenía 10 de las 12 tribus del pueblo de Israel. El reino del sur se llamaba Judá, ya que estaba dominado por la poderosa tribu de Judá. El reino del sur tenía su capital en Jerusalén. La primera capital del reino del norte fue Siquem (actual Nablus), pero se trasladó varias veces antes de establecerse en Samaria (en el norte Banco Oeste, ahora llamado Sebastia).
En el siglo VIII a. C., el Imperio Asirio (con su capital en Nínive, la actual Mosul) llegó a la escena, conquistando el reino de Israel y exiliando a sus habitantes. La población de este reino se dispersó y finalmente perdió su identidad judía. Pero hasta el día de hoy, hay grupos dispersos por todo el mundo que afirman tener ascendencia de las "diez tribus perdidas de Israel" y pertenecer al pueblo judío.
Después de la destrucción del reino de Israel, solo el reino de Judá permaneció para continuar con la vida y la religión judías. De hecho, los términos "judaísmo" y "judío" (o más bien sus equivalentes hebreos) datan de este período, y han llegado a referirse a todo el pueblo de Israel.
Más tarde, el Imperio babilónico (con capital en Babilonia, por la actual Hillah) subió al poder y conquistó a los asirios. Babilonia capturó el reino sureño de Judá en 597 a. C. Después de una rebelión judía, en 586 a. C., los babilonios regresaron y reconquistaron el reino de Judá, destruyeron sus ciudades y el Templo de Jerusalén y exiliaron a sus habitantes a Babilonia (y otros lugares). Estos exiliados mantuvieron la cohesión en el exilio. Su anhelo de volver a casa se expresa en la famosa línea del Libro Bíblico de Lamentaciones "Si me olvido de ti, oh Jerusalén, secará mi diestra".
Período del Segundo Templo
Después de que Babilonia fuera conquistada por persa El emperador Ciro en 539 a. C. animó a los judíos que quisieran hacerlo a regresar a la Tierra de Israel y reconstruir su Templo en Jerusalén. La comunidad restablecida era inicialmente muy pequeña, pero gradualmente se convirtió en una provincia importante dentro del Imperio Persa, conocida como Judá o Judea, centrada alrededor de Jerusalén y el sur de Cisjordania.
El libro bíblico de Esther tiene lugar principalmente en la capital persa de Shushan, en Juzestán, Iran.
La historia descrita en la Biblia termina en este punto. La Biblia contiene muchos libros que fueron escritos por diferentes personas en diferentes épocas, y que se formaron en una sola colección durante el período persa.
Después de que Alejandro el Grande de Macedonia conquistó a los persas, la comunidad judía tuvo que enfrentarse a la influencia helenística. Muchos judíos fueron profundamente influenciados por griego cultura, mientras que otros resistieron. Durante un tiempo, un grupo de judíos antihelenistas llamados Macabeos gobernó Judea. La festividad de Janucá celebra su victoria sobre el rey sirio-griego Antíoco Epífanes en 165 a. C., en una revuelta que comenzó en Modiin.
Judea más tarde cayó bajo romano influencia y finalmente se convirtió en una provincia romana. En 66 EC, los judíos se rebelaron contra el dominio romano. La revuelta fue sofocada en el 70 EC con la captura de Jerusalén y la destrucción del Segundo Templo, y los últimos rebeldes resistieron en el Masada fortaleza hasta el 73 d.C. Aproximadamente en el año 132 d.C., estalló una segunda rebelión, bajo el liderazgo del autoproclamado mesías, Simon Bar Kojba. Esta revuelta también fue sofocada (en 136 EC) y la comunidad judía de Judea se dispersó durante los siglos venideros; los romanos cambiaron el nombre de lo que solía llamarse IUDAEA Syria Palæstina en honor a los filisteos, un pueblo antiguo que eran los archienemigos bíblicos de los judíos para borrar la conexión judía con la tierra. Jerusalén fue reconstruida como una ciudad helenística / romana llamada Aelia Capitolina con un templo a Zeus / Júpiter en su centro y a los judíos se les prohibió la entrada. La palabra para dispersión en hebreo es Galut, y en latín e inglés, se llama Diáspora. Una pequeña minoría de judíos (más tarde llamada el "Viejo Yishuv") continuó viviendo en su tierra ancestral, a menudo bajo el ataque de varios conquistadores (las Cruzadas fueron un momento particularmente malo para el Viejo Yishuv pero también para los judíos europeos). Hubo algunos movimientos individuales (en su mayoría motivados por motivos religiosos) de judíos hacia Tierra Santa, principalmente hacia Jerusalén, y algunas sinagogas recolectaron dinero para apoyar al Antiguo Yishuv.
Diáspora
La diáspora estuvo acompañada de cambios significativos en el pensamiento y la práctica judíos. Más notablemente, dado que el Templo fue destruido y no se pudieron ofrecer sacrificios de animales y vegetales allí, el sinagoga se convirtió en el principal lugar de culto judío. También hubo cambios en el liderazgo: a fines del período del Segundo Templo, los judíos se habían dividido entre sectas con diferentes teologías, pero después de la destrucción, un grupo llamado el rabinos fue reconocido como el liderazgo religioso judío. El "judaísmo rabínico", como se conoce el enfoque de los rabinos, se centra en la "ley oral" (un cuerpo de tradiciones junto con el texto escrito de la Biblia). Los debates de los antiguos rabinos se conservan en obras como la Talmud (compuesto principalmente en antiguas ciudades iraquíes como Pumbeditha [ahora Faluya]), que forman la base de la ley judía moderna. Mientras tanto, el papel de kohanim (Los sacerdotes del templo) perdieron la mayor parte de su significado después de la destrucción. El anhelo por Eretz Israel continuó siendo una parte importante de la adoración y la teología judías, con la frase "el próximo año en Jerusalén" a menudo pronunciada en los seders de la Pascua. Algunos judíos también hicieron arreglos para ser enterrados en Tierra Santa o al menos con tierra de la región, pero en general la creencia era que una inversión de Galut si iba a llegar, sería introducido por el Mesías, no por medios "mundanos".
El mayor problema de la diáspora fue la supervivencia comunitaria. En ocasiones, los judíos eran amenazados físicamente y, en ocasiones, presionados para que se convirtieran a otras religiones. Si bien a los romanos paganos realmente no les importaba cómo adoraban los judíos, mientras no se rebelaran, cuando el Imperio Romano se hizo cristiano, las cosas empeoraron mucho para los judíos. Los cristianos creían que su Nuevo Testamento los convertía en el verdadero reemplazo de los judíos, lo que convertiría a los judíos en pecadores deliberados rechazados por Dios. De manera similar, los musulmanes vieron a los judíos como creyentes en una versión incorrecta y distorsionada de la revelación monoteísta original. El trato a los judíos tuvo sus altibajos tanto en el cristianismo como en el islam. Pero en general, las peores persecuciones se produjeron entre los cristianos, por ejemplo, la Primera Cruzada (1096-1099, en la que fueron masacrados muchos judíos en Renania), las expulsiones de todos los judíos de España y Portugal (1492 y 1496), los españoles y portugueses Inquisiciones y masacre de judíos ucranianos en el Levantamiento de Khmelnytsky (1648). Muchos judíos españoles y portugueses se convirtieron solo exteriormente y una de las principales tareas de las inquisiciones fue desenmascarar a esos "criptojudíos". Si ellos o sus descendientes cuentan o no como judíos "reales" sigue siendo un tema de debate teológico, pero tanto los estados españoles como portugueses se han disculpado por los daños cometidos contra sus judíos y han invitado oficialmente a sus descendientes a regresar. Hubo algunas persecuciones importantes bajo el dominio musulmán, como las de los almohades en la España del siglo XII, pero en general fueron mucho más raras.
A veces, sin embargo, los judíos tenían una vida más o menos buena bajo la protección cristiana. Uno de esos momentos fue durante el imperio de Carlomagno (740s-814), quien invitó a los judíos a establecerse en el Renania. Esta zona fue llamada Ashkenaz en hebreo, y por lo tanto, los descendientes de esta comunidad, quienes a través de expulsiones y migraciones posteriores, eventualmente hicieron sus hogares en la mayor parte de Europa, son conocidos como Ashkenazim.
Otra comunidad de judíos de la diáspora se estableció en Iberia, y como España se llama Sefarad en hebreo, los descendientes de estos judíos se conocen como Sefardíes. Los judíos sefardíes tuvieron un gran éxito y contribuyeron en gran medida a la civilización avanzada de la Edad de oro islámica (Siglos VIII-XIII). Probablemente el pensador judío más famoso durante ese período fue Maimónides (c. 1135-1204), quien además de ser un gran rabino y líder de la comunidad judía en Egipto, fue también un famoso filósofo y autoridad médica, que se desempeñó como médico personal del gobernante egipcio. Tras las expulsiones en 1492 y 1496 de España y Portugal, los judíos sefardíes se refugiaron en otras partes de Europa y la región mediterránea. Hoy en día, muchas comunidades judías de Oriente Medio se denominan erróneamente "sefardíes" debido al papel destacado que desempeñaron en ellas los exiliados sefardíes.
Muchos judíos, ahora llamados Mizrachim, nunca abandonó el Medio Oriente. Los judíos en tierras musulmanas generalmente tenían el estatus de ahl al-dhimmah (singular: dhimmi), que era más bajo que los musulmanes pero aún estaba protegido. En el siglo XX, como resultado del conflicto árabe-israelí, la mayoría de estas comunidades fueron eliminadas de sus patrias históricas, aunque ahora existen ramificaciones de estas comunidades en Israel, Francia y otros lugares.
Además de las tres comunidades principales, había otros focos más pequeños de asentamientos judíos. Una comunidad de judíos se instaló en Etiopía, convirtiéndose en el Beta Israel. Algunos se establecieron en el Cáucaso, convirtiéndose en el Judíos de la montaña en lo que es hoy Azerbaiyán, y el Judíos georgianos en lo que es hoy Georgia. Más lejos, dos comunidades distintas echaron raíces en India, con la comunidad en rural Konkan convirtiéndose en el Bene Israel, y la comunidad en Kerala convirtiéndose en el Judíos de Cochin, también conocido como el Judíos malabar. En porcelana, una pequeña comunidad llegó a la ciudad de Kaifeng en el siglo X (cuando era la capital de la dinastía Song), y hoy se conocen como las Judíos de Kaifeng. A diferencia de las comunidades en tierras musulmanas y cristianas, las comunidades judías en India y China se llevaban bien con sus vecinos no judíos y nunca experimentaron ninguna historia de antisemitismo, aunque la comunidad china se ve hoy algo afectada por la desconfianza del gobernante Partido Comunista hacia religiones y represiones ocasionales de las observancias religiosas.
Movimientos judíos posteriores
Kábala es una forma mística de estudio que se popularizó alrededor del siglo XIII entre los judíos españoles. Después de la expulsión española de judíos, el centro de estudios de la Cabalá se trasladó a Safed.
Jasidismo (o Jasidismo) es un movimiento judío que fue fundado en la primera mitad del siglo XVIII por Baal Shem Tov, a ucranio rabino. Se inspiró para crear un nuevo estilo de práctica judía, enfatizando una conexión gozosa con Dios en las formas (por ejemplo) de cantos y bailes comunitarios. Los seguidores de Baal Shem Tov se hicieron conocidos como los jasidim, y eventualmente se dividieron en diferentes sectas, nombradas en honor a la aldea o ciudad donde su primera Rebe (rabino y líder espiritual) vino. Así, por ejemplo, los Satmarers se originaron en Satu Mare, Rumania, los Lubavitchers de Lyubavichi, Rusia, y los Breslovers de Bratslav, Ucrania. Hoy en día, las mayores concentraciones de jasidim se encuentran en Jerusalén y Nueva York (particularmente Borough Park, Williamsburg y la parte norte de Crown Heights en Brooklyn). Otras concentraciones se encuentran en varias ciudades de Israel, EE. UU., Canadá, Europa y Australia. Un movimiento jasídico, Jabad, no se limita a enclaves, sino que envía familias individuales para establecer una presencia judía en comunidades de todo el mundo. Son una buena dirección para las personas que buscan una experiencia judía mientras viajan a cualquier lugar, y particularmente en áreas con poblaciones judías muy pequeñas, a veces pueden ser el único lugar donde hay comida kosher disponible. Los hombres jasídicos pueden ser reconocidos por vestirse con trajes y sombreros negros en todo momento. A menudo se les conoce como judíos ultraortodoxos, aunque los mismos jasidim rechazan esta etiqueta y se sienten ofendidos cuando se les llama así.
La Haskalah o "Ilustración judía" fue la respuesta judía a la Ilustración en los países cristianos, a partir de finales del siglo XVIII. Luchó por el pensamiento racional y la integración dentro de la sociedad no judía. "Maskilim" (seguidores de Haskalah) tenía un amplio espectro de objetivos, desde rabinos conservadores que querían un enfoque racionalista para estudiar hasta radicales que querían un cambio social y teológico masivo. Una rama de la Haskalah fue el movimiento de reforma, que reformó el ritual y la teología judíos para estar más en consonancia con las sensibilidades de la cultura secular. El movimiento sionista (ver más abajo) fue otra rama.
Reformar el judaísmo enfatiza las preocupaciones sociales sobre las prácticas rituales (declarando que los rituales son opcionales y abandonando muchos de ellos por completo). La Movimiento conservador es una rama del movimiento reformista de judíos que pensaban que la reforma había ido demasiado lejos; El judaísmo conservador conserva casi todos los rituales, así como el sistema de halajá (Ley judía), al tiempo que introduce algunos cambios, como la igualdad de roles para hombres y mujeres. Ortodoxo Los judíos creen que ni la práctica judía ni la teología necesitaban ninguna actualización, y todavía practican de la misma manera que lo hicieron sus antepasados hace cientos de años. Puede pensar que puede reconocer a los hombres judíos ortodoxos si llevan su gorro (kipá en hebreo, kipá en yiddish) todo el tiempo y no solo durante las oraciones, sino que algunos judíos no ortodoxos también lo hacen. Se han desarrollado algunas denominaciones más pequeñas, como el reconstruccionismo, y muchos judíos se describen a sí mismos como no pertenecientes a ninguna denominación.
El judaísmo siempre ha tenido una tradición de debate racional incluso de puntos intrincados y menores de la ley religiosa y, por lo tanto, el estereotipo "Dos judíos, tres opiniones" se origina en parte con las discusiones talmúdicas que continúan hasta el día de hoy. A diferencia de muchas otras religiones, no hay una sola voz autorizada para decirle a nadie lo que es o no una aplicación adecuada de ciertas reglas teológicas en la actualidad, pero los rabinos individuales a menudo son muy respetados por su perspicacia y sus opiniones tienen mayor peso entre los fiel. Aun así, la mayoría de los judíos consideran aceptable que cualquier persona instruida debata con un rabino sobre cuestiones religiosas, por muy respetado que sea. Esta tradición de debate y enfoque intelectual de temas "sagrados" ha influido incluso en personas seculares o ateas de ascendencia judía como Sigmund Freud en su desarrollo del psicoanálisis o Karl Marx en su enfoque "dialéctico" de la economía y la historia. La centralidad tradicional del estudio de la Torá y las discusiones sobre la ley judía ha significado que los judíos han enfatizado la alfabetización y la educación durante miles de años y, por lo tanto, los judíos también a menudo se han destacado en otras áreas de la vida que requieren educación y disciplina.
La era moderna
A partir de la Revolución Francesa, los gobiernos europeos comenzaron a "emancipar" a los judíos, es decir, otorgarles los mismos derechos civiles que a los demás ciudadanos. Pero el odio a los judíos persistió, a veces basándose en criterios "raciales" (más que religiosos), que sus defensores del siglo XIX comenzaron a llamar antisemitismo para sonar más "científico", y otras veces basándose en razones mucho más antiguas, como los celos por la percepción de riqueza de los judíos. (Los judíos se pueden encontrar en todos los estratos de la sociedad; la asociación percibida de judíos y el sector financiero se debe principalmente a la histórica prohibición cristiana de prestar dinero, lo que significaba que solo los judíos podían prestar dinero a los cristianos, así como al hecho de que los judíos fueron prohibidos en otros trabajos).
En el siglo XIX y principios del XX, hubo numerosos "pogromos" (disturbios violentos contra judíos) en Europa del Este, particularmente en Rusia zarista (ver también Culturas minoritarias en Rusia). Okhrana, la policía secreta zarista, incluso escribió la falsificación antisemita más conocida y vil, los "Protocolos de los Sabios Sabios de Sión" para avivar el antisemitismo y distraer a los rusos revolucionarios de sus quejas contra el gobierno ruso. Para escapar de esta brutalidad y buscar oportunidades, hubo un éxodo moderno de Ashkenazim de Europa del Este a la Estados Unidos, Canadá, Sudáfrica, Australia, latinoamericano países incluidos Argentinay Europa Occidental.
Si bien los judíos siempre habían deseado regresar a Israel, desde las Cruzadas muy pocos habían vivido allí. El número de judíos que se mudaron a la Palestina otomana aumentó a fines del siglo XIX, debido a los pogromos y también al creciente movimiento sionista, que pidió el establecimiento de un estado judío en Israel. El sionismo ganó muchos seguidores después del asunto Dreyfus (en el que un oficial del ejército francés fue condenado por cargos falsos de espionaje que revelaron un antisemitismo desenfrenado en la sociedad francesa), lo que llevó a muchos judíos a concluir que incluso los países progresistas "civilizados" no protegerían a los judíos de la lucha contra la violencia. -Semitismo, y se necesitaba un país específicamente judío. El sionismo comenzó como un movimiento minoritario (todavía en la década de 1930, el partido judío más popular era el Bund socialista yiddishista antisionista), pero en la década de 1930 había cientos de miles de judíos viviendo en la Palestina del Mandato, y los gobiernos internacionales estaban seriamente considerando dividir el territorio en un estado judío y otro árabe.
Con el advenimiento del colonialismo europeo en el siglo XVIII, Bagdadi Judíos migrado a las ciudades de Calcuta y Bombay en la entonces colonia británica de India, donde se establecieron y fundaron muchas empresas exitosas. Con la expansión de la Imperio Británico, muchos de estos judíos emigraron de la India a otras posesiones asiáticas de Gran Bretaña, estableciendo las primeras comunidades judías en Rangún, Penang, Hong Kong, Llevar a la fuerza y Singapur. La mayoría de estos judíos emigraron más tarde a los países occidentales, lo que provocó que muchas de estas comunidades estuvieran moribundas o se extinguieran, pero la comunidad de Mumbai sigue siendo significativa, y las comunidades de Hong Kong y Singapur se han complementado con judíos expatriados de países occidentales.
En 1933, el partido nazi subió al poder en Alemania, con el objetivo de exterminar a todos los judíos en todas partes. Durante la Segunda Guerra Mundial asesinaron a unos 6 millones de judíos antes de ser derrotados, en lo que se conoce como el Holocausto nazi, también llamado el Shoah. (Ver Recuerdo del holocausto para una guía de algunos de los campos y monumentos conmemorativos nazis de exterminio, tránsito y trabajo esclavo en sus sitios.) Las grandes comunidades judías de Europa fueron esencialmente eliminadas por el Holocausto, a excepción de los judíos rusos y británicos que vivían fuera del control alemán, y la mayoría de los los supervivientes emigrarían a Israel o Estados Unidos tras su liberación.
El estado moderno de Israel declaró su independencia en 1948. Inmediatamente fue invadida por ejércitos árabes que intentaban destruirla. Pero sobrevivió a este ataque, y durante las siguientes décadas creció constantemente en población y fuerza, repeliendo otros ataques en el proceso y adquiriendo grandes territorios en la Guerra de los Seis Días en 1967, algunos de los cuales regresó por tratados de paz. A partir de 2017, aproximadamente el 45% de los judíos del mundo viven en Israel.
Si bien el estado de Israel ha prosperado, el conflicto árabe-israelí aumentó la animosidad hacia los judíos que viven en países musulmanes. Entre 1948 y 1970, la gran mayoría de estos judíos huyeron o fueron expulsados de países musulmanes, y la mayoría de ellos se dirigieron a Israel, Francia o Estados Unidos. En la década de 1960, pocos judíos permanecían en tierras musulmanas donde sus antepasados habían vivido durante siglos. Por ejemplo, Bagdad pasó de ser casi una cuarta parte de judíos a casi completamente no judíos en unos pocos años. Los vestigios de las comunidades judías siguen sobreviviendo en Irán, Turquía, Marruecos y Túnez, pero han sido prácticamente aniquilados en el resto de las tierras musulmanas de Oriente Medio y África del Norte.
Hoy en día, las comunidades judías más grandes se encuentran en Israel, Estados Unidos, Francia, Canadá, Reino Unido, Argentina, Rusia, Alemania, Brasil, Australia, y según algunas medidas, Ucrania. La comunidad judía francesa se amplió enormemente con la migración de refugiados sefardíes y mizrachis de las antiguas colonias de Túnez, Argelia y Marruecos en el norte de África, mientras que una nueva comunidad judía alemana está compuesta en gran parte por judíos de la antigua Unión Soviética. Los (ex) judíos soviéticos, en su mayoría laicos, comenzaron a emigrar en gran número en la década de 1970, y el ritmo aumentó después de la caída del comunismo en la década de 1990. El gobierno soviético reprimió la religión, por lo que estos judíos tienden a ser muy laicos pero orgullosos de su nacionalidad judía.
También hay cierta emigración de Israel a países de América del Norte y Europa, donde los israelíes constituyen un grupo étnico reconocible. Si bien Israel siempre ha tenido una tasa de migración neta positiva, los políticos israelíes debaten el número de expatriados israelíes en el extranjero como un problema potencial, especialmente dado el perfil demográfico y económico de muchos emigrantes.
Vacaciones
La ocasión judía más frecuente es Shabat, el sábado, que ocurre todas las semanas desde 18 minutos antes de la puesta del sol del viernes hasta cada vez que se ven tres estrellas en el cielo nocturno del sábado. Durante este período, cualquier forma de trabajo (definida de manera muy amplia) está estrictamente prohibida. Los judíos observantes visitan la sinagoga en Shabat, particularmente en Shabat por la mañana, pero también el viernes por la noche cuando comienza Shabat. Los viajes a la sinagoga de los judíos ortodoxos deben realizarse a pie, ya que la operación de maquinaria o el enganche de caballos se considera un trabajo según las interpretaciones ortodoxas de la ley judía y, por lo tanto, está prohibido durante el sábado. Al igual que el Shabat, las principales festividades judías también tienen prohibiciones en el trabajo, aunque algunas son más indulgentes que en Shabat.
El calendario judío es lunar, por lo que las fechas de todas las fiestas anuales cambian bastante en relación con el calendario estándar (gregoriano). El número del año calendario se calcula a partir del momento en que la cosmología judía dice que se creó la Tierra. Por ejemplo, el 1 de abril de 2015 es el 12 de Nisan de 5775 en el calendario judío, lo que significa que en la cosmología judía el mundo había existido solo durante 5775 años. El primer día del año judío se llama Rosh Hashaná.
Las fiestas más celebradas son:
- Rosh Hashaná y el día de ayuno de Yom Kippur nueve días después se llaman Altos Días Santos, cuando incluso muchos judíos que de otra manera serían inocentes regresan a las sinagogas para orar con la comunidad.
- Pascua, la fiesta de la primavera en la que se vuelve a contar y se celebra la historia del Éxodo de Egipto y la fiesta familiar más importante del año judío. La Seder, en la primera noche (o dos noches) de Pascua, es una comida familiar festiva que celebra el Éxodo, y es observada incluso por muchos judíos seculares.
- Purim, que conmemora la victoria judía sobre sus enemigos en la antigua Persia.
- Janucá, en el que se encienden velas. Janucá solía considerarse una festividad menor, pero ganó importancia entre los judíos de los países de mayoría cristiana como alternativa a la Navidad.
Algunas otras fiestas importantes incluyen:
- Succot, un festival de la cosecha de otoño en el que los judíos comen en puestos temporales con vegetación como hojas de palmera en el techo, recordando las viviendas temporales en las que se dice que vivieron sus antepasados durante el Éxodo.
- Simjat Torá, literalmente "Felicidad de la Torá", cuando finaliza el ciclo anual de lecturas de la Torá. Los rollos de la Torá se llevan a través de la sinagoga y con frecuencia a la calle, donde los feligreses danzan con ellos.
- Shavuot, un festival de la cosecha de finales de primavera que también celebra el regalo de Dios de la Torá en Monte Sinai y está tradicionalmente marcado por el estudio de la Torá durante toda la noche.
Ciudades
- Ver también: tierra Santa
Israel/Palestina
- 1 Jerusalén. La ciudad más sagrada del judaísmo, antigua ubicación del Templo y ubicación actual del Muro Occidental. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebrón. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Safed. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diáspora
Australia
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. La Gran sinagoga is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbaiyán
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Canadá
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. sin embargo, el Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel y Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
porcelana
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Llevar a la fuerza — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Durante el Guerra pacífica, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
República Checa
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praga. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiopía
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Francia
- 17 Carpentras — This small town in Provenza-Alpes-Costa Azul nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 París — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Alemania
- 19 Berlina - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. En el Este Central neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresde - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Gusanos - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Munich has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Grecia
- 24 Salónica — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-mayoria population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hong Kong
- 25 Hong Kong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Hungría
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
India
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Calcuta. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Bombay. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iran
- 30 Teherán — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Italia
- 31 Florencia — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Roma — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venecia — this city gave the world the word Ghetto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malasia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Marruecos
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polonia
- 37 Cracovia. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugal
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Rusia
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Óblast autónomo judío, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moscú. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 San Petersburgo. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapur
- Although small, various members of 43 Singapur's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue y el Chesed-El Synagogue.
España
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinam
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Túnez
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Túnez — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
pavo
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Estanbul's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat y Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Esmirna — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Reino Unido
- 52 Londres - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake en Carril de ladrillo remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Estados Unidos
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Baile sucio for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 charlestón, Carolina del Sur contiene la Sur's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 Nueva York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights y South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- La Lower East Side, parts of which are now in barrio chino, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Filadelfia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Sur de la Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially México, Venezuela, y Argentina), and now Condado de Miami-Dade has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. La Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Respeto
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to negociar, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Hablar
hebreo y arameo are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as yídish, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Salónica. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as persa o Arábica, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Ver
Sinagogas
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. En el Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Galilea baja), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), y 7 Baram (Alta galilea).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (en Djerba, Túnez). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Ciudad de Londres. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Roma. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, India. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Grecia, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rodas.
- 18 Sardis Sinagoga. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Museos
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Museo de Israel. The Israeli national museum, in Jerusalén Oeste, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Jerusalén Oeste.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varsovia.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Museo de la Tolerancia, 9786 West Pico Blvd, los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. En el Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moscú, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Estocolmo). Displays the history of the Jews in Sweden.
Tumbas
- 32 Auschwitz-Birkenau y 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Iran.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Iran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel y 38 Nahum en Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Ucrania occidental). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (En Uman, Ucrania). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (En Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Belén, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebrón. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Alta galilea). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Galilea baja. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Other sites
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Proyecto Cairo Geniza en la Universidad de Cambridge, Reino Unido: suele haber una exposición pública de textos, incluida una carta manuscrita de Maimónides y otros artículos únicos. Si es un erudito, puede solicitar ver elementos que no están en la exposición.
- 48 Monte Nebo (Fuera de Madaba, Jordán). Vea a Israel desde un ángulo único, el mismo ángulo desde el que lo vio Moisés antes de morir, según la Biblia.
- Pesaj y Sucot en el hemisferio sur - la mayoría de los judíos viven en el hemisferio norte, por lo que experimentar estas fiestas en las estaciones opuestas es estimulante
- 49 770. El centro del movimiento Jabad en Brooklyn.
- Yeshivas: estas academias para el estudio del Talmud suelen ser salas ruidosas, bulliciosas y caóticas llenas de personas que discuten y debaten los textos talmúdicos. Si te acercas a una persona local fuera de una ieshivá y le explicas que quieres ver esto, probablemente se complacerá en mostrártelo (pero ten en cuenta que en algunos lugares las instituciones judías tienen que estar atentas a posibles ataques terroristas, por lo que si no no tienen una conexión judía, podrían mirarte con sospecha). Un buen lugar para ver esto es Beis Medrash en Yeshiva Gehova en Lakewood, Nueva Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikve (En Siracusa (Italia)). La mikve (baño ritual) más antigua de Europa, que data del siglo VI o posiblemente antes. Se encuentra a unos 20 metros bajo tierra.
Hacer
- Asistir a un servicio - Si está interesado en experimentar la práctica del judaísmo, no solo los judíos sino también los no judíos son bienvenidos en muchas sinagogas. Muchas sinagogas tienen servicios todos los días, pero particularmente los viernes por la noche y los sábados por la mañana para Shabat, el sábado, cuya observancia es uno de los Diez Mandamientos. Si desea escuchar una brillante cantilación (cánticos), pregunte para averiguar qué sinagogas locales tienen más cantores musicales. Si no hay una sinagoga, Jabad, también llamada Lubavitcher Chasidim, tiene muchos puestos de avanzada en todo el mundo, y si eres judío o viajas con un judío, estarán felices de invitarte a un servicio en su casa o en una sala de reuniones. .
- Visite un tisch - varios grupos jasídicos realizan celebraciones comunales, con mucho canto y presididas por el Rebe. A menudo, los forasteros pueden visitar. Un buen lugar para encontrar un tisch es Jerusalén.
- Ir a un evento en un centro judío - Hay centros judíos en muchos lugares donde hay clases, conferencias, representaciones, proyecciones de películas y exposiciones de arte. La mayoría de ellos tienen calendarios en línea.
- Caridad — Tzedaká es la palabra hebrea para "caridad", y es una mitzvá (mandamiento) central de la religión judía. Los judíos tienden a dar generosamente a la caridad, y hay muchas organizaciones benéficas judías, algunas de las cuales se enfocan específicamente en ayudar a otros judíos necesitados, pero muchas de las cuales sirven a los pobres de todos los credos. Si desea ser caritativo, busque una organización judía o no sectaria o una dirigida por miembros de la religión a la que se adhiera que se centre en una causa en la que cree, o simplemente tómese el tiempo para ayudar personalmente a alguien que pueda usar una mano.
Comprar
Si está interesado en comprar objetos rituales judíos y otras cosas judías, busque las tiendas Judaica. Los artículos populares para comprar incluyen candelabros de Shabat; menorahs (candelabros de 9 brazos para Janucá); joyas con motivos tradicionales que incluyen las letras hebreas chet y yod para chai, la palabra hebrea para "vida", y una mano de plata, que representa la mano de Dios; Torás, libros de oraciones y libros de comentarios; mezuzot (rollos de pergamino en miniatura inscritos con las palabras del Shma Israel oración, comenzando con las palabras "¡Escucha, Israel! ¡El Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno!" en estuches decorativos, para uso como postes de puerta); y libros de cocina judíos.
Comer
Según las leyes alimentarias judías tradicionales, solo comestible según la ley judía los judíos pueden comer comida; ver Kashrut. Como la ley judía prohíbe encender fuego en sábado, se ha desarrollado una cocina sabática especial que se ocupa de este tema y, a menudo, produce carne y verduras "cocidas a fuego lento". Las reglas son más estrictas durante la Pascua, y los productos que son kosher para la Pascua generalmente se certifican específicamente como así.
Aunque muchos restaurantes que sirven cocina judía ya no son kosher, la diáspora judía ha hecho contribuciones significativas a las culturas culinarias de muchas de sus ciudades de origen. Las ciudades de Nueva York, Londres y Montreal en particular, son bien conocidos por sus delicatessen judíos y tiendas de bagels en la tradición Ashkenazi. El plato británico por excelencia pescado y papas fritas También se cree que sus orígenes se remontan a los refugiados judíos sefardíes que huían de las Inquisiciones española y portuguesa que se establecieron en Inglaterra.
La comida kosher fue una de las primeras comidas especiales que se ofrecieron en vuelos comerciales, y la comida kosher generalmente está disponible en la mayoría de las aerolíneas importantes, pero por lo general debe solicitarse con al menos 48-72 horas de anticipación. Portador de bandera israelí El Al solo sirve comidas kosher en sus vuelos.
Beber
Vino se usa sacramentalmente en sábado (Shabat) y otras festividades judías. Parte de él está altamente fortificado con azúcar, pero hoy en día, se produce mucho vino kosher excelente en Israel, Estados Unidos, Francia, Italia, España, Australia, Nueva Zelanda y varios otros países. El vino para la Pascua debe ser Kosher l'Pesach, por lo que si está invitado a un seder (una comida festiva de Pascua), busque esa designación especial al comprar vino para sus anfitriones.
La mayoría de los judíos consideran que las bebidas alcohólicas distintas del vino son kosher per se, con solo unas pocas excepciones obvias (por ejemplo, mezcal con gusano, ya que las larvas son treif). Sin embargo, la embriaguez está al menos muy mal vista, excepto en dos días festivos: Pascua, cuando de acuerdo con algunas interpretaciones de la ley, cada adulto debe beber 4 copas llenas de vino (aunque en la práctica, el jugo de uva se considera comúnmente aceptable para sustituir, ya que la diferencia entre "vino" y "jugo de uva" se remonta a la era moderna de la pasteurización) y Purim, cuando existe la tradición de que debes beber tanto vino que no puedes distinguir a Mardoqueo (el héroe de la fiesta) de Amán. (el villano).
Dormir
Cualquier judío ortodoxo (o "Shomer Shabat", es decir, guardando el sábado) no puede violar la ley judía que prohíbe viajar los viernes por la noche y los sábados, que también se aplica a la mayoría de las fiestas judías. Por lo tanto, debe hacer arreglos para dormir en algún lugar lo suficientemente cerca como para caminar a una sinagoga en esos días, o en el caso de las fiestas comunales que tienen lugar en los hogares (por ejemplo, Kabbalat Shabat para dar la bienvenida al sábado en la noche del viernes, el Seder en Pascua, o lectura de la Megillas Ester [Libro bíblico de Ester] en Purim), al lugar donde se lleva a cabo la ceremonia y la comida festiva. Por lo tanto, es tradicional que los judíos ortodoxos abran sus hogares a otros judíos observantes que vengan de lejos. Si usted es un judío que observa el sábado y no conoce a nadie en un lugar al que viaja durante un sábado o un día festivo, por lo general puede ponerse en contacto con la oficina local de Jabad para obtener asesoramiento, siempre que los llame antes de que comience el día festivo, o también puede intentar llamar a una sinagoga local.
Algunos hoteles y edificios de apartamentos atienden a los judíos ortodoxos haciendo arreglos para el sábado, apagando las puertas automáticas y / o proporcionando "ascensores de Shabat" especiales que funcionan automáticamente para que los huéspedes no tengan que presionar los botones.
Mantenerse a salvo
Desafortunadamente, la amenaza de una posible violencia antisemita es una preocupación constante en todo el mundo, aunque el grado de peligro varía con el tiempo y el lugar. Como resultado, es muy común que haya presencia policial y / o guardias armados en las sinagogas, yeshivot, centros comunitarios judíos y otros lugares donde se congregan los judíos. Sin embargo, las posibilidades de que te encuentres en un lugar cuando alguien lo ataque son muy bajas. En caso de que necesite hacer cola para que le registren su bolso o pasar por un detector de metales, deje tiempo extra como lo hace cuando va al aeropuerto. Ser o parecer visiblemente judío (por ejemplo, usar una kipá) puede atraer atención no deseada, abuso verbal o incluso violencia incluso en algunos vecindarios de las principales ciudades del primer mundo. Proporcionar un lugar seguro para todo tipo de vida judía fue parte de la razón de la fundación de Israel, pero desafortunadamente, la situación geopolítica y los individuos violentos también afectan la seguridad de las instituciones judías aquí.
Ver también
- Israel - el lugar de origen del judaísmo y hoy el único estado judío en el mundo, hogar de muchos judíos