Este artículo enumera los prácticas enumeradas en Patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO para Marruecos.
Entender
El país tiene nueve prácticas enumeradas en el "lista representativa del patrimonio cultural inmaterial "De la UNESCO y una práctica en"lista de respaldo de emergencia ».
No se incluye ninguna práctica adicional en el "registro de buenas prácticas para salvaguardar la cultura ».
Liza
Lista representativa
| Conveniente | Año | Dominio | Descripción | Dibujo |
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| 1 El Tan-Tan Moussem | 2008 | * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * Las artes escénicas * tradiciones y expresiones orales | El Moussem de Tan-Tan, en el suroeste de Marruecos, es una reunión anual de nómadas del Sahara que reúne a más de 30 tribus del sur de Marruecos y otras partes del noroeste de África. Originalmente, se celebraba todos los años alrededor de mayo. Como parte del calendario agropastoral de los nómadas, fue una oportunidad para conocer, comprar, vender e intercambiar alimentos y otros productos, organizar concursos de cría de camellos y caballos, realizar bodas y consultar con herbolarios. El Moussem fue también el pretexto para diversas expresiones culturales: música, canciones populares, juegos, juegos de poesía y otras tradiciones orales Hassani. Fue a partir de 1963 que estos encuentros tomaron la forma de un Moussem (una especie de feria anual con funciones económicas, culturales y sociales), cuando se organizó el primer Moussem de Tan-Tan para promover las tradiciones locales y ofrecer un lugar de intercambio, encuentro y celebración. El Moussem se asoció inicialmente con Mohamed Laghdaf, una feroz resistencia a la ocupación franco-española, que murió en 1960 y fue enterrado no lejos de la ciudad de Tan-Tan. Entre 1979 y 2004, problemas de seguridad en la región impidieron la celebración de Moussem. Hoy en día, las poblaciones nómadas están especialmente preocupadas por proteger su forma de vida. Los cambios económicos y técnicos en la región han cambiado profundamente la forma de vida de las comunidades nómadas beduinas, obligando a muchas de ellas a establecerse. La urbanización y el éxodo rural también han contribuido a la desaparición de muchos aspectos de la cultura tradicional de estas poblaciones, en particular la artesanía y la poesía. Es por eso que las comunidades beduinas cuentan con la renovación del Tan-Tan Moussem para ayudarles a garantizar la supervivencia de sus habilidades y tradiciones. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 El espacio cultural de la plaza Jemaa el-Fna | 2008 | * Las artes escénicas * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional * tradiciones y expresiones orales | La plaza Jemaa el-Fna es uno de los principales espacios culturales de Marrakech. Convertida en uno de los símbolos de la ciudad desde su fundación en el siglo XI, ofrece una concentración excepcional de tradiciones culturales populares marroquíes que se expresan a través de la música, la religión y diversas expresiones artísticas. Ubicada a la entrada de la Medina, esta plaza triangular rodeada de restaurantes, puestos y edificios públicos es el teatro diario de actividades comerciales y de entretenimiento. Es un punto de encuentro para los habitantes de la ciudad, pero también para gente de otros lugares. Durante todo el día, y hasta altas horas de la noche, se puede comprar fruta, degustar platos tradicionales y encontrar una variedad de servicios como cuidado dental, medicina tradicional, adivinación, predicación, tatuajes de henna o cuidado de bebés. 'Agua. También puede ver y escuchar a narradores de cuentos, poetas, encantadores de serpientes, músicos bereberes (mazighen), bailarines gnawi y músicos senthir (hajhouj). Las expresiones orales una vez fueron renovadas continuamente por los bardos (imayazen) que vagaban por los territorios bereberes. Incluso hoy en día, mezclan hablar y hablar para enseñar, entretener y encantar al público. Ahora tienden a adaptar su arte al mundo contemporáneo improvisando sobre la tela de un texto antiguo, haciendo que sus historias sean accesibles a un público más amplio. La plaza Jemaa el-Fna es un importante lugar de intercambio cultural y se ha beneficiado de la protección desde 1922 como parte del patrimonio artístico de Marruecos. Pero la urbanización, en particular la especulación inmobiliaria y el desarrollo de la infraestructura vial, se considera una seria amenaza para este espacio cultural. Si bien la plaza Jemaa el-Fna goza de una gran popularidad, las prácticas culturales podrían verse afectadas por la aculturación, particularmente vinculada al desarrollo del turismo. |  |
| 3 El Festival de la Cereza de Sefrou | 2012 | * Las artes escénicas * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional | Durante tres días en junio, cada año, la población local de Sefrou celebra la belleza natural y cultural de la región, simbolizada por la cereza y la nueva Cherry Queen elegida ese año en una competencia que atrae a competidoras de la región y de todo el país. El punto culminante de la fiesta es un desfile con comparsas de fantasía, música rural y urbana, majorettes y bandas de música, y carrozas que representan a los productores locales. En el centro se encuentra la Reina de la Cereza que ofrece cerezas a los espectadores, adornada con sus más hermosos disfraces y rodeada de sus subcampeones. Toda la población contribuye al éxito del festival: las artesanas hacen los botones de seda para la ropa tradicional, los arbolistas aportan las cerezas, los clubes deportivos locales participan en los concursos y los grupos de música y danza animan todos los eventos. El Festival de la Cereza brinda una oportunidad para que toda la ciudad presente sus actividades y logros. La generación joven también se integra en las actividades festivas para asegurar su viabilidad. La fiesta es un motivo de orgullo y pertenencia que valora la autoestima de la ciudad y de sus habitantes, y constituye un aporte fundamental a su identidad local. |  |
| La dieta mediterránea | 2013 | * tradiciones y expresiones orales * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional | La dieta mediterránea implica un conjunto de habilidades, conocimientos, rituales, símbolos y tradiciones que atañen a los cultivos, cosechas, recolección, pesca, cría, conservación, elaboración, cocción y, en particular, la forma de compartir la mesa y de consumir los alimentos. Comer juntos es la base de la identidad cultural y la continuidad de las comunidades de la cuenca mediterránea. Es un momento de intercambio y comunicación social, de afirmación y refundación de la identidad de la familia, grupo o comunidad. La dieta mediterránea enfatiza los valores de la hospitalidad, la buena vecindad, el diálogo intercultural y la creatividad, y un estilo de vida guiado por el respeto a la diversidad. Desempeña un papel importante en los espacios culturales, festivales y celebraciones al reunir a poblaciones de todas las edades, clases y condiciones. Incluye la artesanía y la producción de objetos para transportar, conservar y consumir alimentos, incluidos platos y vasos de cerámica. La mujer juega un papel fundamental en la transmisión del saber hacer y el conocimiento de la dieta mediterránea, en la salvaguarda de las técnicas, en el respeto de los ritmos estacionales y las puntuaciones festivas del calendario, y en la transmisión de los valores de el elemento. a las nuevas generaciones. Asimismo, los mercados juegan un papel fundamental como espacios de cultura y transmisión de la dieta mediterránea, en el aprendizaje diario del intercambio, el respeto mutuo y la concertación. |  |
| Argán, prácticas y conocimientos relacionados con el árbol de argán | 2014 | * tradiciones y expresiones orales * conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional | El árbol de argán es una especie silvestre endémica presente en la Reserva de la Biosfera Arganeraie del suroeste de Marruecos. Las mujeres y, en menor medida, los hombres que viven en las zonas rurales de la Reserva utilizan métodos tradicionales para extraer aceite de argán del fruto del árbol de argán. Para la obtención del aceite son necesarias distintas tareas, cuya realización se transmite a través de la imitación y el aprendizaje no formal, que encuentra múltiples usos en la alimentación, la medicina y la cosmética. Estas tareas son recoger, secar, despulpar, triturar, clasificar, moler y amasar la fruta. El molino de mano específico está hecho por artesanos locales, y la mezcla implica la adición gradual de agua tibia en cantidades precisas. Todos los aspectos culturales relacionados con el árbol de argán, incluido el cultivo del árbol, la extracción de aceite, la preparación de recetas y productos derivados, y la elaboración de las herramientas artesanales necesarias para las diversas tareas, contribuyen a la cohesión social., Entendimiento entre individuos y respeto mutuo entre comunidades. El aceite de argán se da como regalo de bodas y se utiliza con frecuencia en la preparación de platos ceremoniales. Los conocimientos tradicionales relacionados específicamente con la extracción de aceite y sus múltiples usos son transmitidos por los "árboles de argán", que enseñan a sus hijas, desde muy temprana edad, a ponerlos en práctica. |  |
| La cetrería, herencia humana viva | 2016 | prácticas sociales, rituales y eventos festivos | La cetrería es la actividad tradicional de conservación y adiestramiento de halcones y otras aves rapaces para capturar caza en su entorno natural. Originalmente utilizada como medio de obtención de alimentos, la cetrería hoy se identifica con el espíritu de camaradería y de compartir más que de subsistencia. Se encuentra principalmente a lo largo de rutas y corredores migratorios y es practicado por aficionados y profesionales de todas las edades, hombres y mujeres. Los cetreros desarrollan una fuerte relación y vínculo espiritual con sus aves; Se necesita una fuerte participación para criar, entrenar, entrenar y volar halcones. La cetrería se transmite como una tradición cultural a través de medios tan variados como la tutoría, el aprendizaje dentro de la familia o la formación más formal en los clubes. En los países cálidos, los cetreros llevan a sus hijos al desierto y les enseñan cómo controlar al pájaro y construir una relación de confianza con él. Si bien los cetreros provienen de una amplia variedad de orígenes, comparten valores, tradiciones y prácticas comunes, incluidos los métodos de entrenamiento de las aves y cómo cuidarlas, el equipo utilizado y el vínculo emocional entre el cetrero y el ave. La cetrería es la base de un patrimonio cultural más amplio, que incluye trajes tradicionales, comida, canciones, música, poesía y bailes, todas costumbres alimentadas por las comunidades y clubes que la practican. |  |
| Conocimientos, saber hacer, tradiciones y prácticas asociadas a la palmera datilera Nota Marruecos comparte esta práctica con el Bahréin, la'Irak, la Jordán, la Kuwait, la Mauritania, la'Egipto, Omán, la Palestina, la'Arabia Saudita, la Sudán, la Túnez, la Emiratos Árabes Unidos y el Yemen. | 2019 | * Las artes escénicas * conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional * tradiciones y expresiones orales | La palmera datilera se ha asociado con la población de los Estados sometidos durante siglos, como material esencial para diversas formas de artesanía, varios oficios y diversas tradiciones, costumbres y prácticas socioculturales, pero también como una importante fuente de alimentación. La palmera datilera es una planta de hoja perenne típica de las regiones secas porque sus raíces pueden penetrar profundamente en el suelo para absorber la humedad. Los portadores de elementos y los practicantes incluyen propietarios de plantaciones de palmeras datileras; agricultores que plantan, mantienen e irrigan árboles; artesanos que elaboran productos tradicionales utilizando diferentes partes de la palmera; proveedores de fecha; y creadores y artistas que recitan cuentos y poemas populares. Los conocimientos, habilidades, tradiciones y prácticas asociadas con la palmera datilera han desempeñado un papel esencial en el fortalecimiento de los vínculos entre los habitantes de los países árabes interesados y sus tierras, porque este árbol les ha ayudado a superar las dificultades específicas de un entorno desértico. . La relación histórica de la región con el elemento ha dado lugar a un rico patrimonio cultural que reúne las prácticas, los conocimientos y las habilidades que aún se emplean en la actualidad. El desarrollo del elemento a lo largo de los siglos y su relevancia cultural explican hasta qué punto las comunidades locales están comprometidas con su preservación. Para ello, participan en múltiples acciones que involucran la palmera datilera, organizan múltiples rituales festivos y perpetúan las tradiciones y costumbres vinculadas al elemento. |  |
| Gnaoua | 2019 | El término gnaoua se refiere a un conjunto de producciones musicales, performances, prácticas fraternales y rituales con vocación terapéutica donde el laico se mezcla con lo sagrado. El gnaoua es sobre todo una música sufí fraternal asociada generalmente a palabras de carácter religioso, que invoca a los antepasados y los espíritus. Practicada originalmente por grupos e individuos descendientes de la esclavitud y la trata de esclavos que se remonta al menos a XVImi siglo, la cultura Gnaoua es hoy una de las muchas facetas de la identidad cultural marroquí. Los gnaoua, especialmente los de la ciudad, practican un ritual de posesión terapéutica en forma de vigilia de ritmos y trance que mezclan prácticas ancestrales africanas, influencias árabe-musulmanas y manifestaciones culturales autóctonas bereberes. Los gnaoua del campo organizan comidas colectivas ofrecidas a los santos morabitos. Algunos gnaoua urbanos usan un instrumento musical de cuerda y serpientes de cascabel, mientras que los del campo usan tambores grandes y serpientes de cascabel en particular. En las ciudades, los trajes son coloridos y bordados, mientras que los trajes rurales son blancos y vienen con accesorios. El número de grupos de hermandad y maestros músicos sigue creciendo en los pueblos y grandes ciudades de Marruecos. Los grupos de Gnaoua forman asociaciones y organizan festivales locales, regionales, nacionales e internacionales durante todo el año. Esto permite a las generaciones más jóvenes descubrir las palabras y los instrumentos, así como las prácticas y rituales vinculados a la cultura de Gnaoua. |  | |
| Conocimientos, conocimientos y prácticas relacionados con la producción y consumo de cuscús Nota Marruecos comparte esta práctica conArgelia, la Mauritania y la Túnez. | 2020 | * Conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo. * Prácticas sociales, rituales y eventos festivos * Know-how relacionado con la artesanía tradicional * Tradiciones y expresiones orales | Los conocimientos, la experiencia y las prácticas relacionados con la producción y el consumo de cuscús incluyen el método de preparación, las condiciones y herramientas necesarias para la producción, los artefactos asociados y las circunstancias del consumo de cuscús dentro de las comunidades interesadas. La preparación del cuscús es un proceso ceremonial que involucra diferentes operaciones. Todo comienza con el cultivo del cereal, el moldeo de las semillas para obtener una sémola que se enrolla y luego se cuece después de haber sido cocida al vapor. Estas prácticas están asociadas a un conjunto de herramientas, instrumentos y utensilios exclusivos. Este plato se acompaña de diversos aditivos vegetales y diferentes carnes según el territorio, la temporada y las circunstancias. Hoy en día, como en el pasado, los métodos de preparación del cuscús constituyen una suma de conocimientos y habilidades que se transmiten de forma no formal a través de la observación y la reproducción. Para la fabricación de utensilios, los de barro los hacen alfareros y los de madera los producen las cooperativas o fábricas artesanales, a menudo de propiedad familiar. Durante varias décadas, la transmisión formal se ha desarrollado más allá del círculo familiar y el hogar. Los portadores también transmiten los aspectos no culinarios del elemento, a saber, los ritos, las expresiones orales y determinadas prácticas sociales. El cuscús es un plato que tiene un repertorio de símbolos, significados, dimensiones sociales y culturales, todos ligados a la solidaridad, la convivencia, el compartir y la convivencia. |  |
Registro de mejores prácticas de salvaguardia
Marruecos no tiene una práctica registrada en el registro de mejores prácticas de salvaguardia.
Lista de respaldo de emergencia
| Conveniente | Año | Dominio | Descripción | Dibujo |
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| Taskiwin, danza marcial del Alto Atlas Occidental | 2017 | * Las artes escénicas * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional * tradiciones y expresiones orales | El Taskiwin es una danza marcial típica de las montañas occidentales del Alto Atlas en el centro de Marruecos. Toma su nombre del cuerno ricamente decorado que lleva cada bailarín, el Tiskt. Consiste en hacer vibrar los hombros al ritmo de panderetas y flautas. Esta práctica fomenta la cohesión y la armonía social y representa un modo importante de socialización para los jóvenes. La transmisión a las generaciones más jóvenes se realiza con mayor frecuencia de manera informal, a través del aprendizaje directo. Sin embargo, por varias razones, la danza ahora se limita a un número reducido de pueblos y está en peligro de extinción. La globalización amenaza con llevarla al olvido, como lo demuestra el creciente desinterés de los jóvenes por el patrimonio tradicional, a favor de las prácticas artísticas modernas. Varias comunidades ya no practican la danza y los aficionados y portadores que quedan no encuentran aprendices a quienes transmitir sus conocimientos. La artesanía de instrumentos y accesorios también está en declive. No obstante, durante las últimas dos décadas, la necesidad de garantizar la viabilidad de Taskiwin ha sido objeto de conciencia colectiva en algunas comunidades. Así, la primera asociación dedicada a esta práctica se creó en la región en 1993. Esta iniciativa fue seguida por varios otros pueblos y se están creando varias asociaciones locales. | |
