Este artículo enumera los prácticas enumeradas en Patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO en Argelia.
Entender
El país tiene siete prácticas enumeradas en el "lista representativa del patrimonio cultural inmaterial "De la UNESCO y una práctica tomada del"lista de respaldo de emergencia ».
No se incluye ninguna práctica adicional en el "registro de buenas prácticas para salvaguardar la cultura ».
Liza
Lista representativa
| Conveniente | Año | Dominio | Descripción | Dibujo |
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| El Ahellil de Gourara | 2008 | * Las artes escénicas * conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo * tradiciones y expresiones orales | Género musical y poético, emblemático de las Zénètes du Gourara, se practica durante las ceremonias colectivas principalmente en la parte de habla bereber de la región de Gourara durante las fiestas religiosas y romerías, pero también con motivo de celebraciones seculares como bodas y ferias. . Está estrechamente relacionado con el estilo de vida de los Zenetes y con la agricultura de oasis. |  |
| 1 Ritos y artesanía asociados a la tradición del traje de boda de Tlemcen | 2012 | * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional | Vestido tradicional considerado en Tlemcen como el vestido más caro y hermoso que usa la novia el día de su boda, pero también otras mujeres en las bodas. Este vestido es usado por novias con otras joyas como perlas cultivadas djouhar, collares colgantes. meskia, el-kholkhal que se pone alrededor del tobillo, además de las pulseras mientras que la cabeza se remata con una chechia cónica bordada con hilos de oro sobre la que se ata el mendil de mensoudj, una especie de bufanda donde el zerrouf (Corona), Djébin (tipo de perlas) y otros adornos. |  |
| 2 La peregrinación anual al mausoleo de Sidi 'Abd el-Qader Ben Mohammed llamado "Sidi Cheikh" | 2013 | * tradiciones y expresiones orales * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional | La romería tiene una duración de tres días y comienza el último jueves de junio. La próxima tendrá lugar el jueves 24 de junio de 2021. Cada año, comunidades sufíes nómadas y sedentarias peregrinan al mausoleo del místico musulmán Sidi 'Abd el-Qader Ben Mohammed conocido como "Sidi Cheikh", enterrado en El Abiodh Sidi Cheikh. Desde el último jueves de junio, tres días de rituales religiosos y actos festivos seculares rinden homenaje al fundador de la hermandad. La peregrinación renueva los vínculos y alianzas dentro de la hermandad sufí y asegura la paz y la estabilidad entre las comunidades. También ha contribuido al reciente aumento del sufismo, así como a la promoción de valores comunitarios como la hospitalidad y las prácticas colectivas, como himnos a Sidi Cheikh, recitaciones del Corán, bailes seculares y canciones. Los rituales comienzan con una recitación coral del Corán seguida, al amanecer, de una ceremonia de renovación de la afiliación de las comunidades a la hermandad sufí. Las fiestas seculares incluyen juegos de esgrima, competencias ecuestres y bailes que movilizan a más de 300 jinetes de diferentes comunidades. El conocimiento espiritual se aprende y se transmite en las familias, mientras que los maestros sufíes enseñan a los iniciados los principales rituales y oraciones sufíes mediante el aprendizaje formal. Los bailes y juegos seculares de hombres y mujeres se enseñan en asociaciones o se transmiten a través de la práctica. |  |
| Las prácticas y conocimientos relacionados con el Imzad de las comunidades tuareg de Argelia, Mali y Níger | 2013 | * tradiciones y expresiones orales * Las artes escénicas * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional | La música del imzad, característica de las poblaciones tuareg, es interpretada por mujeres con un instrumento frotado de una sola cuerda, también conocido como imzad. El músico coloca el instrumento en su regazo y toca sentado con un arco de madera arqueado. Combinando música y poesía, la música del imzad se toca con frecuencia durante las ceremonias en los campamentos tuareg. El instrumento proporciona el acompañamiento melódico de cánticos poéticos o populares que glorifican las aventuras y hazañas de los héroes del pasado, que a menudo son cantados por hombres y en los que hombres y mujeres participan emitiendo gritos modulados o estridentes. La música también tiene una función terapéutica porque se toca para ahuyentar los malos espíritus y aliviar el sufrimiento de los enfermos. El sonido del imzad refleja los sentimientos y estados de ánimo del intérprete, y cualquier dificultad para interpretar durante una actuación se considera un signo de infelicidad. Las mujeres hacen el instrumento con una media calabaza seca y ahuecada. Se estira con una piel en el lado abierto, perforado con dos branquias en forma de roseta y equipado con un caballete de madera en forma de V. El conocimiento musical del imzad se transmite oralmente según métodos tradicionales que promueven la observación y la asimilación. |  |
| 3 El ritual y las ceremonias de la Sebeïba en el oasis de Djanet, Argelia | 2014 | * tradiciones y expresiones orales * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional | El ritual y las ceremonias de Sebeïba se practican durante diez días por dos comunidades que viven en Djanet durante el primer mes del calendario lunar musulmán. Los bailarines y cantantes compiten por el derecho a representar a su comunidad en una competencia de nueve días llamada "Timoulawine". Los premiados participan al día siguiente en el ritual y ceremonias de la Sebeïba. Los bailarines, vestidos de guerreros, y los cantantes van a un lugar llamado "loghya" para practicar el ritual. Una vez allí, los bailarines forman un círculo ritual haciendo clic continuamente con sus espadas mientras las mujeres cantan canciones tradicionales al ritmo de las panderetas. Al final del día, los participantes se dispersan. Los conocimientos relacionados con los rituales y ceremonias se transmiten directamente de los ancianos a los jóvenes. Los artesanos locales fabrican y reparan los trajes, las armas, las joyas y los instrumentos musicales necesarios para los rituales y ceremonias. El ritual y las ceremonias de Sebeïba son un marcador importante de la identidad cultural de los tuaregs que viven en el Sahara argelino. Permiten fortalecer la cohesión social y ahuyentar simbólicamente cualquier acto de violencia entre comunidades rivales simulando y trasladando esta violencia al campo de la competencia artística. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 El sbuâ, peregrinación anual a la zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * tradiciones y expresiones orales * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional | Cada año, los peregrinos de las comunidades Zenet en el suroeste del Sahara argelino visitan los mausoleos de los santos para conmemorar el nacimiento del Profeta Mahoma. El sbuâ es una peregrinación de una semana de duración e implica prácticas culturales festivas vinculadas a actividades grupales, como recorridos y celebraciones acompañadas de cantos y bailes. Los peregrinos terminan su viaje el séptimo día en un lugar fuera de un zawiya (institución comunitaria) ubicada en el centro de Gourara, que alberga el mausoleo de Sidi El Hajd Belkacem. Los diferentes grupos de peregrinos se fusionan simbólicamente en torno a un portador que lleva el estandarte del santo antes de unirse a sus respectivos grupos para continuar el ritual, que es dirigido por los peregrinos mayores. Las mujeres participan en los encuentros profiriendo aullidos y presidiendo el ritual de la “piedra de molino”, una semana antes del inicio de la ceremonia, durante la cual muelen el primer puñado de cereales que se utilizan para hacer el cuscús que comen los peregrinos. Los poseedores de esta tradición pueden rastrear su linaje hasta los santos y describirse a sí mismos como descendientes. Los niños y jóvenes se involucran formalmente en los diferentes aspectos (actos, oraciones y cantos), convirtiéndose paulatinamente en portadores del conocimiento. Teniendo en cuenta todas las creencias y ritos que operan en la peregrinación, las comunidades consideran que la sbuâ es una expresión de su historia y de los vínculos que las unen. |  |
| Conocimientos, conocimientos y prácticas relacionados con la producción y consumo de cuscús Nota Argelia comparte esta práctica con el Marruecos, la Mauritania y la Túnez. | 2020 | * Conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo. * Prácticas sociales, rituales y eventos festivos * Know-how relacionado con la artesanía tradicional * Tradiciones y expresiones orales | Los conocimientos, la experiencia y las prácticas relacionados con la producción y el consumo de cuscús incluyen el método de preparación, las condiciones y herramientas necesarias para la producción, los artefactos asociados y las circunstancias del consumo de cuscús dentro de las comunidades interesadas. La preparación del cuscús es un proceso ceremonial que involucra diferentes operaciones. Todo comienza con el cultivo del cereal, el moldeo de las semillas para obtener una sémola que se enrolla y luego se cuece después de haber sido cocida al vapor. Estas prácticas están asociadas a un conjunto de herramientas, instrumentos y utensilios exclusivos. Este plato se acompaña de diversos aditivos vegetales y diferentes carnes según el territorio, la temporada y las circunstancias. Hoy en día, como en el pasado, los métodos de preparación del cuscús constituyen una suma de conocimientos y habilidades que se transmiten de forma no formal a través de la observación y la reproducción. Para la fabricación de utensilios, los de barro los hacen alfareros y los de madera los producen las cooperativas o fábricas artesanales, a menudo de propiedad familiar. Durante varias décadas, la transmisión formal se ha desarrollado más allá del círculo familiar y el hogar. Los portadores también transmiten los aspectos no culinarios del elemento, a saber, los ritos, las expresiones orales y determinadas prácticas sociales. El cuscús es un plato que tiene un repertorio de símbolos, significados, dimensiones sociales y culturales, todos ligados a la solidaridad, la convivencia, el compartir y la convivencia. |  |
Registro de mejores prácticas de salvaguardia
Argelia no tiene una práctica registrada en el registro de mejores prácticas de salvaguardia.
Lista de respaldo de emergencia
| Conveniente | Año | Dominio | Descripción | Dibujo |
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| El conocimiento y el saber hacer de los contadores de agua de los foggaras o trabajadores del agua de Touat-Tidikelt | 2018 | * conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional * tradiciones y expresiones orales | El elemento se refiere al conocimiento y las habilidades de los contadores de agua de los foggaras (sistema de riego), o trabajadores del agua, de las comunidades ksourianas de Touat y Tidikelt. Los contadores de agua intervienen en diversas operaciones que van desde el cálculo de las cuotas de agua hasta la reparación de los peines de distribución de agua y la canalización del agua hacia los barrancos. Cada foggara conecta varias categorías de trabajadores sociales y poseedores de conocimientos, incluidos propietarios, trabajadores manuales, contadores y medidores de agua. Es el conocimiento de este último lo que parece amenazado. El contador de agua es un personaje fundamental en la vida del ksour saharaui porque gestiona un área vital de la que depende la supervivencia de todos. Tiene un papel tanto intelectual como manual y la comunidad puede llamarlo en cualquier momento. Actualmente se observa una falta de comunicación entre los jóvenes y sus mayores. Además, varios factores han modificado el buen funcionamiento de las foggaras, en particular las transformaciones iniciadas por el poder central en las relaciones de propiedad, los efectos de la urbanización y modernización y la falta de consideración de las medidas a implementar para asegurar la transmisión de conocimiento. La desaparición de la actividad de los contadores de agua queda ilustrada por su avanzada edad, lo que pone de manifiesto una falta de renovación de los practicantes. |  |
