Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Ruinas de adobe de las tumbas del norte de Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
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Mapa de ubicación del Valle Nuevo en Egipto
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Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (además Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, Griego Kellis, Arábica:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, en ruinas“) Es un sitio arqueológico en el este de la egipcio Hundir ed-Dāchla, a unos 5 kilómetros al este-sureste del pueblo Ismant fuera. Es probable que los arqueólogos estén interesados ​​en el sitio. Dado que la zona aún se está investigando científicamente, debe visitar la oficina de información turística en Coraje o votar con el equipo de excavación.

antecedentes

El sitio arqueológico de Ismant el-Charab está a unos 800 metros al sur de la carretera principal de Balāṭ a Coraje situado. Se encuentra en una terraza de arcilla natural y mide alrededor de 1050 metros (este-oeste) × 650 metros. Como indican los fragmentos, el sitio ha estado habitado desde el Paleolítico Medio (hace más de 40.000 años). Los restos actuales datan de la época romana entre los siglos I y IV d.C. El pueblo con sus templos y edificios residenciales, el griego Kellis (Κελλις) formaba parte del distrito administrativo de Mothis (Mūṭ). La agricultura era la rama más importante de la economía. Desde la época copta se usó como nombre de lugar Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) o Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) se utiliza.[1] El nombre árabe se derivó por primera vez de este Smint (Arábica:سمنت) De lo que más tarde Ismant ha sido.

La Templo del dios Tutu es la estructura más antigua de este asentamiento. Está ubicado al oeste del sitio de excavación. En el templo está el primer emperador romano Nerón (Reinos 54-68) transmitido por escrito sobre la base de una estatua. El templo fue ampliado y decorado a continuación. Adriano (Reina 117-138) y Pertinax (Reinado 193).

El templo era egipcio antiguo Tutu, dios del sol y la creación (Griego Tithoes), su madre, la diosa Neith, y su consorte Tap (a) shai (también Tanetpaschai, "los que pertenecen al destino"). El dios Tutu solo ha estado desde la dinastía 26 Kalabsha ocupado y el templo local el único dedicado a él. Tutu se representa como una esfinge o en forma humana. La diosa Tapschai solo está registrada en este templo y usa cuernos, un disco solar y dos plumas de avestruz en su cabeza como atributos. Tutu y Tapschai también encarnan al rey y la reina del Alto y Bajo Egipto en este templo. El dios Tutu también se encontró en las tumbas de Qārat el-Muzawwaqa mostrado.

Hay varios mausoleos al norte y al sur del complejo del templo. Se crearon edificios administrativos y residenciales en el este del área de excavación. En el sureste hay dos iglesias que, según hallazgos de cerámica y monedas, fueron construidas entre principios y finales del siglo IV.

Las actividades de culto en el templo principal existieron hasta mediados del siglo IV. En el transcurso del siglo IV que se convirtió en cristiandad Enfoque de la vida religiosa. Las iglesias construidas aquí se encuentran entre los primeros edificios de iglesias de Egipto. A finales del siglo IV, el asentamiento se convirtió en licencia. Se desconoce el motivo. Sería concebible la escasez de agua o el acercamiento de las dunas de arena. Este lugar nunca se volvió a colonizar más tarde, lo que, por supuesto, es un golpe de suerte para los arqueólogos. En la época árabe el lugar se convirtió Ismant Recién construido a unos 5 kilómetros al oeste. El historiador egipcio Ibn Duqmāq (1349-1407) nombró ambas localidades en su lista de 24 localidades en el valle. Llamó a la ciudad local Smint el-qadīma (Arábica:سمنت القديمة‎, „el viejo Smint“) Y mencionó que se cultivaba arroz en su vecindad.[2]

El sitio arqueológico fue primera vez en 1819 del italiano Bernardino Drovetti (1776-1852) bajo el nombre de Smint el-Ḥamrāʾ (árabe:سمنت الحمراء‎, „la menta roja“) Por el color predominante de la arcilla.[3] El británico John Gardner Wikinson (1797-1875), que visitó la depresión en 1825, informó sobre un gran edificio de piedra [el Templo de Tutu] con una puerta de piedra, una capilla pintada con cuadrados y flores y grandes capillas funerarias de arcilla con pilastras en la fachada y techos abovedados desde la época romana.[4] El británico Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944) trazó un mapa del lugar.[5]

Placa de madera con texto copto, Museo Arqueológico de el-Chārga

El orientalista alemán Bernhard Moritz (1859-1939) informó en 1900 de su excursión al desierto de Libia que había encontrado numerosos edificios residenciales, bloques de piedra por ahí y varias capillas funerarias en Ismant el-Charāb. Debido a la falta de herramientas, solo pudo descubrir parcialmente la capilla funeraria más grande y encontró representaciones de paredes multicolores.[6] El 14 de mayo de 1908, el sitio fue descubierto por un egiptólogo estadounidense. Herbert Eustis Winlock (1884-1950) visitado.[7] Describe las capillas funerarias, especialmente la más grande, y documenta las representaciones en las paredes de los portadores de regalos en el antiguo estilo egipcio, que Moritz ya había encontrado, pero que ahora se han perdido. Creyó que solo encontró estructuras funerarias de la época romana, incluso encontró una tumba hecha de piedra arenisca. Los hallazgos incluyeron cerámica, loza y vidrio.

Después de la visita del británico William Joseph Harding King (1869-1933)[8] la calma volvió durante mucho tiempo.

La exploración de Ismant el-Charāb es uno de los proyectos más importantes del Proyectos de Dakhleh Oasis (DOP). Desde 1981, el sitio ha sido investigado por científicos del DOP, liderados por Colin A. Hope, y se han elaborado planes. Las excavaciones se han realizado desde 1986.[9]

Los hallazgos más importantes en las casas incluyeron numerosos documentos escritos en tablillas de madera y papiro.[10] o, más raramente, pergamino. Estos incluían cartas privadas, textos comerciales como contabilidad en agricultura,[11] Contratos y textos literarios. Esto también incluía textos cristianos ortodoxos, pero la parte principal constaba de cuatro códigos con contenido maniqueo. Esta religión revelada gnóstica, establecida en Egipto en el siglo III, es una especie de contrarreligión al cristianismo ortodoxo. La religión lleva el nombre de su fundador, el persa Mani (216-276 / 277), nombrado. Se originó en el ambiente cristiano judío, pero también tomó ideas de Budismo y del zoroastrismo. Se requería de los seguidores de esta religión el ascetismo y la pureza para alcanzar la salvación.

Monedas, cerámicas y tratados griegos fechados datan del siglo IV. Los hallazgos más bellos incluyen siete jarras de vidrio pintado, la más famosa de las cuales es la llamada jarra de gladiadores.[12]

llegar allí

El viaje puede ser desde Coraje desde el otro lado de la carretera principal hasta el-Chārga en coche, taxi o transporte público. No necesitas un vehículo todoterreno para llegar. Estaciona su propio vehículo a pocos metros de la carretera al costado de la carretera.

movilidad

El subsuelo del sitio arqueológico es arenoso y, por lo tanto, solo se puede abordar a pie. Tenga cuidado de no destruir las reliquias antiguas por descuido.

Atracciones turísticas

Después de las excavaciones de robo, el sitio está vigilado y ya no se puede ingresar sin el permiso de la máxima autoridad de antigüedades de El Cairo o del servicio de antigüedades de Mūṭ.

Tumba 1 del grupo norte
Esquina sureste de la tumba 1

Algunos ya son visibles desde la calle. 1 20 capillas funerarias(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "E), que se ubican aproximadamente en el noreste del sitio de excavación. Los dos más grandes se encuentran en el extremo sur. Las capillas estaban hechas principalmente de ladrillos de adobe. Su entrada está en el este, que está parcialmente precedido por un pórtico (vestíbulo con medias columnas). Primero ingresa a una cámara transversal, que conduce a una a tres cámaras traseras. Las cámaras tienen techo de bóveda de cañón. Los mausoleos estaban pensados ​​como cementerios familiares.

La 2 capilla más al sur(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "E) es el más grande con una longitud de unos 25 metros (este-oeste) y una anchura de 20 metros. Tus paredes todavía tienen entre 7 y 8 metros. Tiene un vestíbulo, una cámara delantera y tres cámaras traseras. En 1900 y 1908, Moritz y Winlock encontraron representaciones en las paredes de portadores de regalos en la cámara del medio al estilo del antiguo Egipto. Pero hoy están perdidos. Entre los escombros se encontraron restos de los techos, que también estaban pintados. Se encontraron una veintena de entierros en el área de las cámaras traseras y detrás de la capilla.

Hay un mausoleo similar a unos 25 metros más al norte, pero no está tan bien conservado. Inmediatamente al norte de esta capilla hay nueve capillas que se han agregado sin problemas entre sí. A unos 40 metros al noreste de la última capilla de adobe todavía hay una tumba de piedra destruida.

Templo de Tutu
Tempelhof en el este del muro del recinto, mirando al norte

Se encuentra al suroeste del grupo norte de tumbas. Área de excavación D con el 3 Templo de Tutu, Neith y Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 ′ 39 ″ E), Señora de la ciudad. Por razones de conservación, el templo ya se ha rellenado, pero aún se pueden identificar su tamaño y ubicación. El templo tiene dos muros circundantes, el exterior está deformado, mientras que el interior sigue aproximadamente el plano del templo. El templo mira de este a oeste. Se llegaba al templo a través de una puerta doble sin decoración en la pared interior. En las esquinas del muro interior hay un santuario de adobe en el que probablemente se adoraba a deidades populares.

Detrás de la entrada hay un patio de aproximadamente 25 metros de largo, que estaba rodeado por pilares de adobe en los lados oeste, norte y sur. Un camino procesional conducía al pórtico, que tenía cuatro pilares de adobe en la fachada y otro pilar en los muros laterales. La fachada llevaba una inscripción de advocación del siglo III dC Detrás de ella sigue la puerta principal del templo, que da acceso a otro patio. El templo, incluido el pórtico, tiene unos 25 metros de largo. La puerta principal tenía un relieve en relieve pintado en el que se representaba a un emperador, probablemente Adriano, en un acto ritual frente a Tutu y una diosa. Detrás del patio había tres salas de templos más, una detrás de la otra. El segundo formaba la sala de sacrificios, el más trasero el santuario (lugar santísimo).

El santuario en la esquina suroeste, que ahora también está relleno, tenía las representaciones más interesantes del área del templo. El santuario probablemente sirvió como lugar de nacimiento, que se deriva de la representación de dos dioses, quizás Khnum y Ptah, en torno de alfarería. El santuario constaba de una explanada y dos salas de adobe con bóvedas de cañón. Las representaciones fueron ejecutadas como pinturas murales sobre estuco. Sobre una base con patrones cuadrados y representaciones de pájaros y plantas, había varios registros que mostraban los sacrificios de varios dioses a los principales dioses del templo, que se llevaban a cabo al estilo del antiguo Egipto. Los prisioneros encadenados también estaban entre las víctimas. El rey como ejecutor de actos de culto está ausente aquí. Esto solo lo llevaban a cabo los sacerdotes en virtud de su oficio. En el santuario había fragmentos de un santuario de barca, varias estatuas de Isis y otras deidades, y una estela dorada de la Septimio Severo encontró.

En la pared trasera del templo había un contra-templo de piedra con su propio muro circundante con su propio patio y dos habitaciones. En la parte sur de esta explanada había dos lavabos de limpieza de arenisca. La puerta del santuario fue diseñada bajo el emperador Pertinax y, por lo tanto, representa una de las pocas inscripciones de este emperador en Egipto. Tutu, Seth y Bes eran reconocibles en los restos de las imágenes.

Al norte del templo había otras dos áreas separadas por muros de cerramiento. Aquí había edificios que probablemente se usaban para administración o almacenamiento. En el extremo noroeste había una iglesia del siglo IV. Más al noreste había un extenso cementerio en las colinas. Algunos de los enterrados llevaban una máscara de cartón pintada o dorada. Apenas había ajuar funerario.

Al sur del complejo del templo había otro grupo con mausoleos, el 4 Tumbas del sur(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29 ° 5 ′ 41 ″ E).

Gran Iglesia Oriental
Great Eastern Church, mirando al este

Al este del grupo septentrional de tumbas, se encontraron numerosos edificios residenciales en el 5 Área de excavación B(25 ° 31 '7 "N.29 ° 5 '50 "E) construido. Fueron construidos con ladrillos de adobe. Las paredes interiores estaban parcialmente pintadas y tenían nichos, estantes y estantes. Hasta ahora, se han examinado más de 200 habitaciones, pasillos y patios. Los hallazgos incluyeron restos de puertas y marcos de puertas de madera, muebles, cerámica, ropa, joyas, monedas y grandes cantidades de documentos escritos en tablillas de madera o papiro. Sobre la base de los sellos de jarra, se pudo determinar que los edificios se erigieron en el siglo II y se utilizaron hasta el siglo IV.

Al sur de la zona mencionada se encuentra 6 Área de excavación A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "E). En su esquina sureste hay un área de construcción con una casa de baños con calefacción y dos iglesias ("Iglesias orientales"). Las iglesias estaban rodeadas por un muro de cerco de 35 metros de largo (norte-sur) y al menos 27 metros de ancho. La 7 gran iglesia oriental(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)que mide unos 20 metros de largo, 17 metros de ancho y casi 4 metros de alto, era una basílica de tres naves con un ábside pintado. 16 pilares de adobe se encuentran en la sala parroquial en la plaza, hay un callejón oeste y este. El ábside, de unos 2,8 metros de ancho, estaba enmarcado con medias columnas y tenía dos hornacinas en el muro circular. A ambos lados del ábside había una pequeña habitación que servía de lugar para que los sacerdotes se quedaran (Pastophorion). Había cuatro cámaras en la pared sur de la iglesia. La habitación suroeste tenía una escalera y dos hornos, por lo que se usaba como cocina. Entre los hallazgos se encuentran los restos de una cruz pintada con asas.

Al suroeste de la gran iglesia estaba el 8 pequeña iglesia oriental(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "E)que mide aproximadamente 10 pies de largo y 6.5 pies de ancho. Constaba únicamente de una única cámara con un ábside pintado de forma ornamental con medias columnas. Las monedas y los fragmentos de cerámica encontrados muestran que ambas iglesias fueron construidas en el siglo IV y se encuentran entre las primeras iglesias de Egipto.

Al este hay otra gran zona residencial, la 9 Área de excavación C(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '59 "E).

alojamiento

Hay alojamiento disponible, p. Ej. B. en coraje y en el rango de Qasr ed-Dachla.

excursiones

La visita a Ismant el-Charāb se remonta a otros sitios a lo largo de la carretera principal. Tineida conectar. Estos incluyen en particular Balāṭ y Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

literatura

  • Esperanza, Colin A.: Oasis de Dakhla, Ismant el-Kharab. En:Bard, Kathryn A. (Ed.): Enciclopedia de la arqueología del antiguo Egipto. Londres, Nueva York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Págs. 222-226.
  • Hölbl, Günther: Antiguo Egipto en el Imperio Romano; 3: Santuarios y vida religiosa en los desiertos y oasis egipcios. Maguncia en el Rin: Balbucear, 2005, Los libros ilustrados de arqueología de Zabern, ISBN 978-3805335126 , Págs. 88-95.

Evidencia individual

  1. ↑Wagner, chico: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), p. 192, nota al pie 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], p. 11 a continuación - 12, en particular p. 12, líneas 8 y f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, en: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ed.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait colgante les années 1815, 1816, 1817 y 1818, París: Imprimerie royale, 1821, págs. 99-105, especialmente pág.102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Egipto moderno y Tebas: siendo una descripción de Egipto; incluyendo la información requerida para los viajeros en ese país; Vol.2. Londres: Murray, 1843, Pág. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Oasis de Dakhla. Su topografía y geología, El Cairo, 1901, (Informe del Servicio Geológico de Egipto; 1899.4), panel V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Excursión aux oasis du desert libyque, en: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Volumen 5 (1898-1902), págs. 429-475, en particular págs. 452 y sig.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Diario de un viaje en camello realizado en 1908, Nueva York: Metropolitan Museum, 1936, págs. 20-22, págs. XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Misterios del desierto de Libia. Londres: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , Pág. 37 f.
  9. ↑Los informes preliminares fueron principalmente en Revista de la Sociedad para el Estudio de Antigüedades Egipcias (JSSEA), por ejemplo, Volumen 11 (1981) 174-241, Volumen 12 (1982), págs. 93-101, Volumen 13 (1983), págs. 121-141, Volumen 15 (1985), págs. 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) y 19, 1-26 (1989). Ver también: Kaper, Olaf Ernst: Templos y dioses en la Dakhleh romana: estudios sobre los cultos indigenistas de un oasis egipcio. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Papiros griegos de Kellis: (P.Kell.G.); 1: Nos. 1-90. Oxford: Libros de Oxbow, 1995, Proyecto Dakhleh Oasis; 3. Ver también P.Kell. en papyri.info.
  11. ↑Las cuentas datan de la década de 360 ​​y ahora se encuentran en el museo arqueológico de el-Chārga emitido. Ver también: Bagnall, Roger S.: El libro de contabilidad agrícola de Kellis: (P. Kell. IV Gr.96). Oxford: Libros de Oxbow, 1997, Proyecto Dakhleh Oasis; Séptimo.
  12. ↑Hope, Colin A .; Whitehouse, Helen V.: La jarra de gladiador de Ismant el-Kharab. En:Bowen, G. E .; Esperanza, Colin A. (Ed.): The Oasis papers 3: actas de la Tercera Conferencia Internacional del Proyecto Dakhleh Oasis. Oxford: Oxbow, 2004, Pág. 290-310; PDF. El archivo tiene un tamaño de 1,3 MB.

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