 Mezquita de el-Bashandī | ||
| el-Bashandī · البشندي | ||
| Gobernación | Nuevo valle | |
|---|---|---|
| Residentes | 1.135 (2006) | |
no hay información turística en Wikidata:  | ||
| localización | ||
| ||
El-Bashandi (además Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Arábica:عزبة البشندي, ʿIzbat al-Bashandī, „Granja de Al-Bashandī") Es una aldea en el noreste del egipcio Hundir ed-Dāchla en el Nuevo valle. Para los romanos Tumba de Kinites Los arqueólogos y egiptólogos están interesados principalmente en el norte del pueblo. Está al lado de las tumbas de Qārat el-Muzawwaqa la única tumba accesible de la época grecorromana en el valle ed-Dāchla.
antecedentes
El pueblo de ʿIzbat el-Baschandī se encuentra en el noreste del valle. ed-Dāchla unos 3,5 kilómetros en línea recta al este de Balāṭ (pero 11 kilómetros por carretera) y 6 kilómetros al noroeste de Tineida. El pueblo probablemente recibió su nombre del Sheikh el-Bashandī, quien fue venerado y enterrado aquí. Sin embargo, el nombre no es de origen árabe, incluso si ocasionalmente escuchas que el nombre se originó en "Bāschā Hindī" (pasha indio). Guy Wagner sugirió que el nombre deriva del apellido copto Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) deriva.[1]
La historia del pueblo es oscura. Pertenece a unas 30 antiguas granjas que estaban entre Balāṭ y Tineida y de las que ahora se han desarrollado aldeas más o menos grandes. Como sabemos hoy, este lugar ha sido utilizado como cementerio desde el período tardío. Es bastante probable que se produzca un asentamiento posterior desde la época copta (cristiana), que es lo que sugiere el nombre del lugar.
Desde principios del siglo XIX, el pueblo ha sido visitado y mencionado varias veces por los viajeros, por ejemplo en 1819 por los británicos. Archibald Edmonstone (1795–1871)[2] y del italiano Bernardino Drovetti (1776–1852)[3] y en 1820 por los franceses Frédéric Cailliaud (1787–1869)[4] y en 1908 por el egiptólogo estadounidense Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[5]. Pero no tienen nada significativo que informar a la aldea. Solo mencionan ruinas de ladrillos de barro de la época romana al sureste de la aldea en dirección a Tineida, que no pertenecen a el-Baschandī, sino a ʿAin Birbīya. Cailliaud da el número de habitantes como 200 para 1820,[4] En 1978 el número se estimó en 2.000.[6] El censo de 2006 arrojó 1,135 residentes.[7]
Las tumbas de la época grecorromana, por las que ahora se conoce el pueblo, no fueron descubiertas hasta 1947 por el jefe de los guardianes de los oasis, Ahmed Zayid. Debido a su informe, fueron absorbidos en el mismo año. Ahmed Fakhry (1905-1973) descubierto y examinado a grandes rasgos. Los hallazgos también incluyeron tres ataúdes etiquetados de la dinastía XXI, que se almacenaron. Los resultados de la investigación no se publicaron hasta 1982 después de que el sitio fue reabierto en 1977/1978 por los egiptólogos alemanes Jürgen Osing y Dieter Arnold. Sin embargo, aún falta una investigación sistemática. El hecho de que las tumbas hayan permanecido sin descubrir durante tanto tiempo se debe al hecho de que las tumbas fueron reconstruidas y sobreconstruidas por casas modernas. Una de las tumbas se convirtió en una tumba de jeque en la época islámica y se le dio una cúpula.
Hay cinco tumbas en un radio de unos 40 metros. En el este hay tres tumbas una al lado de la otra, la más oriental es la tumba del jeque. Al suroeste de este grupo está el famoso Tumba de Kitine (Qtjjnws, Tumba 2), y al noroeste de la misma se encuentran los cimientos de la quinta tumba. Dos tumbas están casi en su altura máxima, una tercera tumba tiene restos de paredes aún más altas, mientras que las otras dos tumbas solo consisten en sus muros de cimentación.
Todas las tumbas se construyeron con bloques de arenisca de color gris blanco, algunos de los cuales se han vuelto rojizos y tienen una planta aproximadamente cuadrada. Solo una de las tumbas está decorada. Sin embargo, se supone que los cinco edificios se utilizaron como tumbas.
llegar allí
De Tineida al oeste (5 kilómetros) o Balāṭ Conduciendo hacia el sureste (unos 5 kilómetros) uno se bifurca 1 25 ° 31 '36 "N.29 ° 17 ′ 44 ″ E Al norte. La mezquita del pueblo está a menos de dos kilómetros de distancia. El pueblo está a unos 45 kilómetros de la ciudad principal del oasis, Coraje, fuera. Es recomendable viajar en coche, ya que el transporte público local no está muy desarrollado. Por la mañana y por la noche, puede intentar llevar los minibuses hacia y desde el-Chārga para llegar a la sucursal mencionada.
movilidad
También puede conducir hasta la mezquita en vehículos grandes. Más al norte solo es posible el uso de automóviles, cerca de la tumba de Kitines hay que caminar porque los caminos se vuelven demasiado estrechos y ya no es posible dar la vuelta.
Atracciones turísticas
Edificios en el pueblo
El nuevo es bastante central 1 mezquita(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ E) situado.
En el norte del pueblo, en particular, todavía hay algunos de ellos. edificios residenciales antiguosque fueron construidos con ladrillos de adobe. Algunos de ellos también están enlucidos con arcilla y encalados. Los ladrillos de barro colocados horizontal y verticalmente también sirven como decoración de edificios. Las casas tienen solo unas pocas ventanas pequeñas. Los edificios, en su mayoría de dos pisos, tienen falsos techos y techos planos hechos de palmeras o troncos de árboles, algunos de los cuales sobresalen de la estructura.
Tumba de Kitine
Se encuentra a unos 220 metros al norte de la mezquita. 2 Tumba de Kitine(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 1 ″ E), además Kitinos, Qitines, Qtjjnws, Grave 2, que está abierto todos los días de 8 a.m. a 5 p.m. El precio de admisión es LE 40 y para estudiantes LE 20. También hay un boleto combinado para todos los sitios arqueológicos en ed-Dāchla por LE 120 o LE 60, que es válido por un día (a partir del 11/2019).
La tumba de Kitines, que forma parte de un grupo de cinco tumbas grecorromanas, es la única que ha sido decorada. El edificio de aproximadamente 8,5 por 8,5 metros está casi completamente en altura y tiene sus paneles de techo. Solo las esquinas noroeste y sureste están dañadas. Cuando se encontró la tumba en 1947, había un edificio residencial en las tejas del techo, al que conducía una tropa.
También se sabe que por las inscripciones en la tumba padres del señor de la tumba Kitines: Su padre era un egipcio llamado Petosiris, el nombre de su madre era Nemeh. El nombre de la madre es probablemente libio, el nombre Kitines podría ser griego o libio. El análisis de los caracteres utilizados y el estilo de los relieves permitió acotar el tiempo de construcción a la época romana hasta los siglos I-II d.C.
En el fachada Aparte de las barras redondas en las esquinas y la decoración del marco de la puerta, la tumba no tiene decoraciones arquitectónicas extensas. La entrada de la tumba está en el lado este, al que conduce una escalera hoy, ya que el nivel antiguo está un poco menos de un metro por debajo del nivel de la calle actual. El marco de la puerta estaba decorado con un relieve hundido, del que hoy solo se ven las partes inferiores. A ambos lados del poste se puede ver al señor de la tumba con un ramo de flores frente al dios Horus sobre una figura de león. También se encontró un bloque del dintel, pero no reintegrado en el edificio: mostraba al dios del aire Schu, a quien seguía el señor de la tumba sacrificante, entregándole un cetro a Osiris. Hay restos de inscripciones en las revelaciones de la puerta.
La tumba está dividida en tres tramos paralelos con dos habitaciones cada uno. La sala del frente del ala media, a la que conduce la entrada, servía de pasaje a las otras habitaciones. Al fondo se llega a la única sala decorada que funcionaba como sala de culto. La habitación trasera izquierda (sur) tiene un pozo de tumba, pero no ha sido cavado. Todas las puertas, que miden aproximadamente 1,5 metros de altura, tenían puertas, las dos puertas en el ala central eran de doble ala, el resto eran de una sola ala.
El marco de la puerta a la Sala de culto también está decorado. El sol alado está representado en la garganta sobre la puerta. El dintel muestra dos escenas de espejo: un dios humano y dos almas con cabeza de halcón de Pe (= Buto, ciudad en el Bajo Egipto) a la izquierda y dos almas con cabeza de chacal de Nechen (= Hierakonpolis, ciudad en el Alto Egipto) en la derecha aclama la que está sentada en el medio Osiris. Las publicaciones constan de tres registros de imágenes especulares (tiras de imágenes): en la parte superior se pueden ver los dioses Horus (izquierda) y el dios escriba Thoth (derecha) vertiendo agua limpiadora. Abajo están el señor de la tumba y el chacal de Anubis en un santuario. Las revelaciones contienen una columna de inscripciones, en las que se asegura al señor de la tumba como sacrificio de agua de Osiris y ofrendas cada diez días. En el interior de la puerta están los cuatro hijos de Horus, los protectores de las tinajas. Estos son Imset con cabeza humana y Duamutef con cabeza de chacal en el lado norte y Hapi con cabeza de babuino y Qebehsenuef con cabeza de halcón en el lado opuesto. En el dintel está escrito el deseo de tener un hermoso entierro permanente en el oeste del distrito de Abydos.
Las paredes están decoradas con imágenes en relieve del culto a los muertos, los personajes están hundidos. Arriba está el llamado friso Cheker con los símbolos Djed (símbolo de Osiris), los nudos de Isis (símbolo de Isis) y los fetiches de Abydos (el símbolo de Osiris, a quien se considera su cabeza y en Abydos fue adoptado como símbolo de culto). A continuación se muestra una línea de inscripciones, dos registros con escenas de culto, una línea repetida de inscripciones y la zona de la base con las plantas heráldicas del Alto y Bajo Egipto, en la que se posan los pájaros Rechit y en la pared del fondo una momia en una tumbona. Ciertamente, las escenas fueron originalmente pintadas, pero han sido ennegrecidas por el uso posterior. En las representaciones, el señor de la tumba viviente siempre está vestido con un delantal, mientras que el señor de la tumba momificado lleva un cono de ungüento en la cabeza.
Las paredes laterales tienen cada una dos escenas en ambos registros. La pared de la derecha muestra al señor de la tumba a la derecha frente a una mesa de sacrificios con pan, que adora a los dioses entronizados Osiris-Onnophris, Isis, Neftis, Anubis y Horus. La escena de la derecha muestra al señor de la tumba en forma de momia con su insignia, que es seguido por Hathor y recibe el cetro Ankh-Djed-Was del dios del aire Schu. Debajo, en el lado izquierdo, se puede ver al dios Anubis embalsamando la momia colocada en el santuario en presencia de Isis en el extremo de los pies y Neftis en el extremo de la cabecera. Junto a él está el señor de la tumba en forma de momia, que está protegido por Horus con sus alas y ofrece flores a Hathor, la señora del oeste (reino de los muertos), y Shu. Schu dona una ofrenda de agua.
La escena superior izquierda en la pared izquierda muestra al señor de la tumba entregando un cuenco de refresco y un vendaje de momia a Osiris y al Hathor que lo siguió. En la escena de la derecha, el señor de la tumba ofrece incienso y agua a Osiris-Onnophris, Anubis y los dioses sentados Osiris-Onnophris, Thoth y el abridor de caminos Upuaut (Wepwawet). En el registro inferior se pueden ver tres sacerdotes con estandartes en la fiesta del dios de los muertos Sokar al salir de la tumba.[8] Junto a él, dos hombres sostienen una tabla con la momia del señor de la tumba, mientras Thoth a la izquierda y Horus a la derecha vierten agua limpia.
Ciertamente, originalmente había una imagen de espejo en la pared del fondo. Sin embargo, hoy la parte superior derecha está destruida. En el medio se encuentra el Osiris en forma de momia, probablemente en toda su altura. En la parte superior izquierda, el señor de la tumba adora un estandarte de carnero y el fetiche de Abydos en una escena doble. Debajo se representan nuevamente los hijos de Horus, a saber, Hapi y Qebehsenuef a la izquierda e Imset y Duamutef a la derecha, adorando al difunto.
En las inscripciones en las paredes, que solo están documentadas aquí en ed-Dāchla y solo en Qārat el-Muzawwaqa tienen un paralelo, el difunto es recibido en el reino de los muertos.
Hay dos entre la tumba de Kitines y la tumba de Sheikh el-Bashandī más tumbas, en cuyo fondo se colocaron varios ataúdes de piedra caliza.
Tumba de Sheikh el-Bashandi
Se encuentra a unos 20 metros al este de la tumba de Kitine. 3 Los jeques el-Bashandi la tumba(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 2 ″ E)que se puede ver desde lejos en su cúpula. Camine hacia el norte hasta llegar a la gran explanada de la tumba. La tumba del jeque es la más oriental de las cuatro tumbas directamente adyacentes de la época romana, la llamada tumba número 5.
La tumba cuadrada del homónimo del pueblo con una longitud lateral de unos 7,5 metros se colocó en una antigua tumba romana. La tumba, que originalmente se construyó con bloques de arenisca, se complementó luego con la estructura superior y la cúpula hecha de ladrillos de adobe para obtener una tumba más digna para el jeque. Las únicas decoraciones son las pilastras señaladas en los bloques de piedra arenisca y las aberturas fijas en la superestructura.
La entrada a la tumba está en el lado norte. Con un poco de habilidad puedes encontrar la poderosa llave para que también puedas entrar al interior de la tumba. El interior cuadrado tiene una cúpula plana, que, sin embargo, no es idéntica a la cúpula visible desde el exterior. Además, ninguna luz penetra en la sala de la tumba a través de las aberturas de las ventanas. En el lado sur de la tumba está el nicho de oración y en ambos lados hay otro nicho pequeño. En las paredes hay una banda en rojo que hoy es difícil de ver. También se decoró la parte superior de los nichos laterales. En algunos lugares también hay inscripciones árabes, también en rojo. El cenotafio, la tumba simulada sobre el suelo, está en la pared izquierda de la entrada.
alojamiento
El alojamiento está disponible en coraje, en Qasr ed-Dachla y a lo largo de este camino hacia el-Farāfra.
excursiones
Una visita al pueblo se puede combinar con otros sitios en el este de la depresión ed-Dāchla. Estos incluyen, por ejemplo, Tineida, Balāṭque han favorecido a maestros del Imperio Antiguo Qilāʿ eḍ-Ḍabba y el antiguo asentamiento Ismant el-Charab.
literatura
- : Monumentos del oasis de Dachla: de la finca de Ahmed Fakhry. Maguncia: Balbucear, 1982, Publicaciones arqueológicas; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Págs. 57-69, paneles 12-19, 64-69.
Evidencia individual
- ↑: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs. Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, P. 194, nota al pie 6.
- ↑: Un viaje a dos de los oasis del alto Egipto. Londres: Murray, 1822, Pág. 44.
- ↑: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel. En:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Ed.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait colgante les années 1815, 1816, 1817 y 1818. París: Imprimerie royale, 1821, Págs. 99-105, especialmente pág.101.
- ↑ 4,04,1: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, un oasis de Syouah et dans cinq autres…; Volumen de texto 1. París: Imprimerie Royale, 1826, Pág. 225.
- ↑: Ed Dākhleh Oasis: Diario de un viaje en camello realizado en 1908. Nueva York: Museo Metropolitano, 1936, Pág. 17 f.
- ↑Osing, J., loc. cit., Pág. 57.
- ↑Población según el censo egipcio de 2006, consultado el 3 de junio de 2014.
- ↑No es del todo seguro si este es el llamado festival Sokar. En el caso de una procesión fúnebre, sin embargo, los sacerdotes irían a la tumba. en ello correr.
