 | La Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Federal de Alemania tiene uno especial sobre este país Consejos de viaje y seguridad liberado (enlace web). Se recomienda precaución al viajar a Preah Vihear. Se ha resuelto el conflicto territorial entre Camboya y Tailandia con respecto a la frontera alrededor del área que rodea el templo de Preah Vihear; las relaciones entre los dos países han mejorado. En cualquier momento es posible endurecer aún más la situación de seguridad en Preah Vihear. Por lo tanto, se recomienda encarecidamente a los visitantes que se informen sobre la situación específica en el sitio con poca antelación antes de viajar a Preah Vihear. Debido al posible riesgo de minas terrestres, los viajeros tampoco deben abandonar bajo ninguna circunstancia los caminos marcados del complejo del templo.(Tailandia)) Fecha de la última notificación: 18/03/2018. |
El complejo del templo Preah VihearJemer: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Prasat Preah Vihear, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) se encuentra en el norte de Camboya en el este Montañas Damrek, justo en la frontera con Tailandia.
Se encuentra sobre un espolón rocoso alargado que se extiende de norte a sur y se encuentra a unos 670 metros sobre el nivel del mar. El flanco norte se eleva suavemente. Inmediatamente después del punto de culminación, la montaña cae abruptamente en el lado sur unos 400 metros verticalmente y en parte sobresale hacia la profundidad. El lado norte es fácil de caminar, mientras que el lado sur es un obstáculo insuperable. Los lados este y oeste son relativamente empinados, pero manejables.
antecedentes
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Para obtener más conocimientos básicos y una explicación de los términos, lea también los artículos. Entender Angkor y La historia de angkor Nota.
Importancia de la planta: El complejo del templo de Preah Vihear es uno de los monumentos más importantes del Imperio Khmer, que existe desde hace seis siglos. Dio su nombre tanto a la provincia de Camboya como al Parque Nacional Khao Phra Wihan en el lado tailandés. El Monte del Templo Preah Vihear está en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO desde el 21 de junio de 2008.
Constructores fueron los siguientes reyes:
- Jayavarman II (primera mitad del siglo IX)
- Yashovarman I (finales del siglo IX / principios del siglo X)
- Suryavarman I. (tres fases de construcción: 1018, 1026 y 1037)
- Suryavarman II (primera mitad del siglo XII)
- posiblemente también Jayavarma VII. (hacia el final de su reinado / principios del siglo XIII)
Disputas fronterizas: El Monte del Templo, una eterna manzana de la discordia entre los dos países vecinos, fue otorgado a Camboya por la Corte Internacional de Justicia en 1962. Fue ocupado por el Khmer Rouge desde 1975 hasta la muerte de Pol Pot en 1998. En 2008, las disputas fronterizas volvieron a estallar. Los conflictos armados terminaron en el verano de 2011; Sin embargo, alrededor de 500 soldados camboyanos permanecieron estacionados en la montaña y el ejército tailandés también permaneció presente en las alturas vecinas de las montañas Dangrek. En julio de 2012, los dos opositores retiraron a sus miembros del ejército. Se supone que 255 agentes de policía camboyanos y 100 guardabosques vigilan la zona del templo. También se esperan guardias fronterizos indonesios. Debido a la ubicación remota, el régimen de los Jemeres Rojos y las disputas fronterizas entre Tailandia y Camboya solo fueron posibles esporádicamente y en condiciones aventureras, por lo que el acceso desde Tailandia estaba mucho mejor desarrollado que el del lado camboyano.
Historial de liquidación: Se han encontrado herramientas prehistóricas en tres lugares cerca de Praeh Vihear. Desde el siglo IX, la presencia de ermitaños está documentada en varias cuevas. Los numerosos depósitos de agua y la gran cantidad de otros santuarios en el pie norte y sur de las montañas Dangrek permiten concluir que la densidad de población alrededor del Monte del Templo en la época de los reyes jemeres era significativamente mayor de lo que es hoy y que era grandes áreas de uso agrícola.
llegar allí
Camboya
La ruta de aproximadamente 200 kilómetros desde Siem Reap vía Anlong Veng a Preah Vihear recientemente se ha desarrollado muy bien; sólo el final no está pavimentado. De Siem Reap El complejo del templo ahora se puede visitar fácilmente en una excursión de un día (tiempo de viaje de ida: alrededor de dos horas y media). Todos los visitantes deben registrarse al pie de la montaña (se requiere pasaporte o copia del pasaporte). Actualmente, visitar el templo es gratuito. El camino que va desde el pie de la montaña hasta el estacionamiento cerca del área del templo solo puede ser conducido en motocicleta o en un vehículo con tracción en las cuatro ruedas debido a la pendiente pronunciada. Se está construyendo un acceso con un recorrido más plano.
El costo de un viaje de un día desde Siem Reap a través de Anlong Veng a Preah Vihear es de alrededor de $ 200 por un vehículo de tracción en las cuatro ruedas con conductor (incluida la gasolina). Si llega en un taxi normal en condiciones más favorables, puede pedirle a un conductor de ciclomotor que lo lleve a la montaña por unos pocos dólares. Cansado, pero la forma más económica es hacer todo el viaje en una mototaxi.
De Tbaeng Meanchey desde el complejo del templo es de fácil acceso en un día.
Tailandia
Desde julio de 2011 no ha sido posible visitar el templo de Preah Vihear desde Tailandia porque el cruce fronterizo estaba cerrado..
El complejo del templo
El Prasat Preah Vihear es uno de los pocos complejos de templos del Imperio Khmer que están dispuestos linealmente y no concéntricamente. Su ubicación en las montañas Dangrek sobre un espolón rocoso, muy por encima de los vastos bosques de Camboya y Tailandia, es única. Hoy el monumento se encuentra en las afueras de Camboya; en el momento de la mayor expansión del Imperio Khmer, estaba aproximadamente en el centro del imperio. Los doce cruces de paso de las montañas Dangrek de 300 kilómetros de largo conectaban la región al norte del lago Tonle Sap con el valle de Moun, que ahora forma parte de Tailandia. Preah Vihear era un importante centro espiritual en medio de una red de importantes rutas comerciales y de comunicación. El templo, un santuario de la "danza de Shiva", no estaba aislado, porque al pie de las montañas Dangrek hay muchos otros templos dedicados a Shiva. Sin embargo, se han realizado pocas investigaciones sobre estos y algunos no son accesibles. Dos de estos también se consideran importantes, ya que fueron erigidos en honor a las huellas que se dice que Shiva dejó en estos lugares. El Prasat Preah Vihear es el único santuario de Shiva que se construyó sobre un espolón de roca.
Descripción general del complejo del templo: El área real del templo se extiende sobre una longitud de aproximadamente 800 metros. El sistema está orientado al curso del espolón rocoso en dirección norte-sur, con acceso desde el norte. Los arquitectos hicieron un uso óptimo de las cuatro terrazas naturales en la cresta durante las diversas fases de construcción. Al comienzo de cada paso hay un pabellón de entrada (puerta de entrada, gopuram), al que se puede llegar a través de un camino sagrado y una escalera. El tamaño y la arquitectura de los pabellones son diferentes; La longitud de los caminos sagrados y la altura de las escaleras también son diferentes. La puerta de entrada a la tercera terraza está flanqueada por dos llamados palacios. El cuarto pabellón da entrada al recinto cerrado con los dos patios. Desde el patio norte, la quinta y última puerta (la única que no tiene planta en forma de cruz) conduce al patio sur directamente contiguo. El patio norte tiene dos terrazas laterales, dos llamadas bibliotecas y una sala (nave) frente a la quinta puerta. En el patio sur hay largas galerías en los lados oeste y este, a las que solo se puede acceder desde el exterior. El lado sur está cerrado por una puerta falsa. El santuario central, al que pertenece un pórtico (mandapa), se ha derrumbado en gran parte. Dos edificios similares pero no idénticos, posiblemente viviendas para sacerdotes o sirvientes del templo, están fuera del patio sur. El complejo del templo también incluye varias cuencas de agua de diferentes tamaños, así como una pequeña torre del templo (Prasat), que se encuentra cerca del Palacio Oeste.
Historia de la construcción: Hay referencias a este sitio del templo en numerosas inscripciones. Algunos de estos se encontraron en el Monte del Templo, otros en santuarios al pie de las montañas Dangrek, en Angkor Thom, en el templo Loley, etc. Las intervenciones estructurales en los terrenos del templo están documentadas desde el siglo IX al XII. Sin embargo, es difícil reconstruir exactamente la historia de la construcción del complejo del templo. El patio amurallado sur con el santuario central probablemente fue construido por Yashovarman I, también la puerta de entrada en la primera terraza (Gopura V). El patio amurallado del norte probablemente fue construido por orden de Suryavarman I, quien también mandó construir los dos palacios cuando Gopura III aún no existía. Algunos investigadores creen que el Santuario Central colapsado se remonta a la última fase del reinado de Jayavarman VII.
Las referencias no seguras al cliente pueden derivarse del estilo arquitectónico de los edificios individuales. La Banteay Srei-El estilo es predominante, lo que no significa que todos los componentes que tienen este estilo también sean de este período.
Materiales de construcción y decoración: La piedra arenisca utilizada para construir el complejo del templo proviene del propio Monte del Templo. Hay varias canteras, por ejemplo, en el extremo sur del espolón rocoso, directamente detrás del santuario central y en el flanco occidental. Los bloques que solo se rompieron parcialmente, así como lingas sin terminar y esculturas de leones muestran que los trabajos de construcción se detuvieron abruptamente en algún momento. A menudo, la meseta rocosa se cincelaba en bloques de pared o escalones en el lugar. Llama la atención la gran cantidad de bloques de piedra que se utilizaron para la construcción; el más pesado de ellos pesa 11 toneladas. Las paredes de todo el complejo no están decoradas. Los numerosos frontones triangulares que caracterizan todo el complejo forman un bonito contraste. Estos están ricamente decorados con adornos o escenas mitológicas y provistos de estructuras en forma de alas en los lados. Las escenas figurativas de los frontones están parcialmente talladas en ladrillo. Los marcos de la portería y las vigas del techo de piedra están decorados con adornos, y en algunos lugares también los pilares. Los techos del santuario central derrumbado, el pórtico (mandapa) y las galerías del primer patio tenían tejas de piedra y se han conservado (aparte del santuario derrumbado). Todos los demás techos, que consistían en una estructura de madera y tejas de barro, han desaparecido. Los restos de las tejas de arcilla todavía están en el suelo en varios lugares. Las escaleras que conducen a las gopuras estuvieron una vez flanqueadas por numerosos leones de piedra, la mayoría de los cuales han desaparecido.
Escaleras: Desde el norte, una escalera monumental de unos 160 escalones conduce al complejo del templo. Esto está muy dañado en algunos lugares. Los dos primeros tercios de las escaleras tienen ocho metros de ancho, en el último tercio se reduce a cuatro metros. Pocas de las esculturas de leones que originalmente flanqueaban las escaleras todavía están en su lugar. El único acceso posible al complejo del templo hoy es a través de un camino estrecho que conduce desde el estacionamiento hasta la parte superior de las escaleras del norte.
La escalera oriental, que supera el empinado flanco oriental del espolón rocoso y una diferencia de altitud de aproximadamente 400 metros y termina en Gopura V (primera terraza), a menudo se ignora. Conduce a través de la naturaleza virgen con árboles, cascadas y rocas y se considera una obra maestra de los arquitectos jemeres, pero se encuentra en una condición extremadamente desolada.
Caminos sagrados: La totalidad de las escaleras, las puertas de entrada y los caminos de conexión representan la ruta de peregrinación que conduce al importante santuario de Shiva en la cima de la montaña. En consecuencia, las secciones de la ruta que conectan a las Gopuras individuales se denominan "caminos sagrados".
A la monumental escalera norte le sigue una avenida pavimentada de 30 metros de largo y siete de ancho, cuyos lados están flanqueados por enormes nagas de siete cabezas. La empinada escalera de 25 escalones comienza en el final de la cola de los Nagas y conduce al pabellón de entrada V, al comienzo de la primera terraza del templo.
Los caminos sagrados en la primera, segunda y tercera terrazas están diseñados de manera diferente. Su longitud disminuye cuanto más te acercas al santuario. El primer camino tiene 275 metros de largo, el segundo unos 90 metros y el tercero 35 metros de largo. Los postes sagrados se instalaron a intervalos de 3,50 metros. El camino sagrado en la tercera terraza también estaba flanqueado por una balaustrada Naga.
Arquitectura de los cinco pabellones de entrada (Gopuras): Las gopuras fueron llamadas de manera diferente por diferentes expertos. Ahora parece prevalecer la numeración con números romanos desde el santuario central hacia el exterior, correspondiente a la numeración de los muros circundantes en templos concéntricos.
- Gopura V, en el borde de la 1ª terraza, se accede a través de una empinada escalera de 25 escalones. Es un pabellón abierto en forma de cruz que no tenía paredes. 16 pilares cuadrados sostenían el techo, que no se había conservado. Muchos pilares se han caído o necesitan apoyo. Las vigas de piedra, algunas de las cuales aún existen, están decoradas con adornos. De los marcos de las puertas decorados con adornos, solo han sobrevivido los de los lados sur y este. Las aberturas de las puertas no se pueden cerrar con puertas de madera.
- Gopura IV, en la 2ª terraza, se accede a través de unos escalones anchos y planos. El monumento con planta en forma de cruz está abierto al norte, este y oeste. El lado sur de la viga transversal consta de un muro en toda su longitud. La puerta que se abre en el medio alguna vez pudo cerrarse con una puerta de madera. El techo no se ha conservado, los frontones triangulares están ricamente decorados.
- Gopura III, en la tercera terraza, se accede a través de unos estrechos escalones. El pabellón en forma de cruz, el más grande de todos, tiene un total de diez puertas. Estos podrían cerrarse con puertas de madera. Los dos llamados palacios están adyacentes a Gopura III. Es de suponer que los palacios se construyeron primero y la puerta después.
- Gopura II, en la 4ª terraza, se accede por 14 escalones, tiene planta en forma de cruz y mide 23 x 23 metros. Hay 12 ventanas con cinco balaustres cada una que inundan de luz el pabellón. Esta puerta conduce al patio norte amurallado (patio II).
- Gopura I, en la 4ª terraza, es el único que no tiene planta en forma de cruz. La puerta se extiende a lo largo de 22 metros y conduce desde el norte, al patio amurallado hacia el sur (patio I), en el que se ubica el santuario central.
- La Puerta falsa en el extremo sur del segundo patio, tiene la misma arquitectura que la Gopura I opuesta, pero no tiene apertura al exterior (muro ciego).
Parte cerrada con los dos patios y el santuario central:
- El patio interior norte (patio II) Está flanqueado al este y oeste por terrazas con pilares que originalmente sostenían el techo. Hay una biblioteca en cada una de las esquinas sureste y suroeste de este patio. Una sala rectangular (nave, nave) de 6 metros de largo, que conduce a Gopura I, se eleva entre las bibliotecas.
- El patio interior sur (patio I) Está flanqueado al este y oeste por galerías con 21 ventanas cada una. No hay puertas a las galerías desde el patio, pero una puerta cada una conduce a las salas de la galería desde el exterior. Estos están cubiertos por una bóveda de cañón alto. El santuario central, que se construyó sobre un edificio más antiguo, parece haberse derrumbado ya en la época de los reyes jemeres. El tallo (mandapa) está prácticamente intacto. El muro sur del patio con la puerta falsa no tiene ventanas ni puertas que den al exterior. La vista única que se puede disfrutar directamente detrás de este muro se les niega a las personas que se encuentran dentro de los muros del templo. El primer patio completamente blindado era ideal para la meditación y la oración sin interrupciones y probablemente fue diseñado de esa manera.
Originalmente, se establecieron varios lingas en el complejo del templo y probablemente también una estatua dorada del "Shiva danzante".
Una visita al complejo del templo debería llevar de dos y media a tres horas.
Los lugareños consideran el complejo del templo de Preah Vihear como un santuario nacional; en consecuencia, el complejo del templo es visitado por cientos de camboyanos los fines de semana.
tienda
Al final de la vía de acceso encontrará unos pequeños puestos de souvenirs. Debido a los soldados que estaban apostados anteriormente, también hay una gran cantidad de cigarrillos y licores.
cocina
Los puestos de comida y bebidas sencillos están en la montaña al final de la calle. Hay buenos restaurantes con cocina local en Anlong Veng y en los pueblos a lo largo de las carreteras de acceso.
alojamiento
Aparte de la policía y los guardias fronterizos, ni los lugareños ni los turistas pueden pasar la noche en el Monte del Templo. Probablemente seguirá siendo así por el momento.
En el lado camboyano, hay alojamientos muy sencillos para pasar la noche al pie de la montaña.
seguridad
Minas terrestres: El área fuera del área designada para el templo está en peligro por las minas terrestres. Por tanto, no se debe dejar el camino.
Situación política:
Febrero de 2012: Las disputas fronterizas y los enfrentamientos entre Tailandia y Camboya han terminado. La bandera de Camboya y la de la Unesco ondea en varios lugares de la zona. El ejército tailandés solo está presente en las colinas vecinas. Varios cientos de soldados y policías del ejército de Camboya están apostados en la montaña Preah Vihear. Los refugios de armas y los búnkeres se esconden detrás de numerosas paredes de sacos de arena. El ambiente es bastante relajado. Los soldados mal pagados están contentos con los paquetes de cigarrillos, que se distribuyen mejor a lo largo del camino hacia el templo. Los cartones de cigarrillos son vendidos por mujeres jóvenes en la montaña por $ 5. Cientos de camboyanos visitan el templo en la montaña, especialmente los fines de semana desde el final de la guerra. Los visitantes extranjeros son raros en este momento. Son recibidos uno por uno por un oficial de policía y escoltados por los terrenos del templo. Una donación de 5 - 10 $ para este servicio de acompañante (obligatorio) es apropiada.
Julio de 2012: los aproximadamente 500 soldados camboyanos son reemplazados por agentes de policía y guardabosques. Los guardias fronterizos de Indonesia aún no han llegado. No se sabe si la situación en la región se mantendrá estable. Por lo tanto, las consultas deben realizarse en Siem Reap o Tbeng Meancheay antes de un viaje planificado a Preah Vihear.
malaria: Quienes pernoctan en la región deben protegerse adecuadamente de las picaduras de mosquitos (mosquitero).
literatura
- : Preah Vihear ปราสาท เขา พระ วิหาร. Bangkok: Libros del río, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (agotado).
- : Angkor y la civilización jemer. Thames & Hudson Ltd, 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 páginas (inglés).
- : La civilización de Angkor. Prensa de la Universidad de California, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 páginas (inglés).
- : Preah Vihear, una introducción al Monumento del Patrimonio Mundial. Comisión Nacional de Camboya para la Unesco, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 páginas (inglés). - Presentación detallada de la arquitectura, la historia del edificio (con información sobre las correspondientes inscripciones) y la exploración de la instalación, numerosos planos, dibujos y fotografías.
- : Angkor, los maravillosos templos de Camboya. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Inglés). - El libro de 500 páginas del historiador del arte estadounidense, que vive en Bangkok y realizó más de cien viajes a Camboya, es actualmente el trabajo más detallado sobre los templos de Camboya. Ella dedica un total de dos páginas y media de texto y dos planos al templo de Preah Vihear.
enlaces web
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
Información general
| Periodo de tiempo: | Principios del siglo IX hasta mediados del siglo XII (posiblemente hasta principios del siglo XIII) | Llegar allí: Excursión de un día desde Siem Reap o Tbeng Meanchey. La forma más cómoda de llegar es en taxi. |   dos a tres horas |
| Estilo arquitectónico: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Reinado: | Jayavarman II., Yashovarman I., Suryavarman I., Suryavarman II., Posiblemente también Jayavarman VII. | Hora de visita: todo el dia | |
| Religión: | hinduismo | ||
| Otras plantas de este período: | |||
