antecedentes
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A principios del siglo XVI, como reacción a ciertos agravios en el área de la Iglesia Católica Romana, hubo un movimiento de renovación eclesiástica en el área de habla alemana. Movimiento de reforma.
En 1517 el monje agustino golpeó Martin lutero su 95 tesis contra la indulgencia en la puerta de la iglesia del castillo Wittenberg (al menos así debería haber sucedido, las tesis se difundieron después de su traducción al alemán en 1518), lo que dio lugar a diversas disputas teológicas en el transcurso de los años siguientes. Lutero respondió con varios escritos críticos (el llamado principales escritos de la Reforma), a lo que Curie respondió en 1521 después de la negativa de Lutero de revocarlo con la excomunión de Lutero.
Desde mayo de 1521 hasta mayo de 1522, Lutero permaneció en el Wartburg y trabajó en escritos sobre la vida de la iglesia evangélica y la cultura de la predicación y su traducción del Nuevo Testamento del texto griego original para permitir que la gente entienda la palabra de Dios en su propio idioma. También con la traducción del Antiguo Testamento, que duró hasta 1534, la Biblia entera estuvo disponible en alemán y, gracias al uso de la imprenta, se difundió rápidamente.
En paralelo, ocurrió Huldrych Zwingli en Zúrich la posición como sacerdote del pueblo en el Grossmünster y pronto despertó la ofensa por su interpretación directa del Evangelio, pero también sus posiciones contra el ayuno y otros mandamientos de la Iglesia Católica Romana. En presencia de Zwinglio, se publicó un primer libro sobre la Reforma en marzo de 1522. "Froschauer Wurstessen"En presencia de varios clérigos en la casa del impresor Ch. Froschauer con una comida de salchicha contra el requisito de ayuno se violó. Después de varias disputas teológicas y aclaraciones de las posiciones evangélicas de Zwinglio, ahora acusado de herejía, al Gran Concilio de Zurich, la posición de Zurich se decidió a favor de la "Nueva Doctrina". Después de la segunda disputa de Zurich contra la "veneración de las imágenes", todas las imágenes fueron retiradas de las iglesias dentro de los seis meses, después de la tercera disputa en 1524, la misa y el celibato fueron abolidos. En 1525, Zwinglio publicó su obra "De la religión verdadera y falsa" y con la creación de una nueva escuela, iglesia y leyes morales se completó la Reforma.
Desde 1524/29 Zwinglio, que sabía griego, tradujo la Biblia del griego y el hebreo al alemán de la cancillería de Zurich con la ayuda de Leo Jud, mientras que el mencionado Ch.Froschauer organizó la primera impresión de la "Biblia de Zurich". En una disputa con Martín Lutero en Wartburg en 1529 sobre la cuestión de la Cena del Señor, Zwinglio fue descartado y el plan de continuar la Reforma en los países de habla alemana fracasó.
En Suiza, los cantones (cantones de la antigua Confederación) decidieron de manera diferente sobre la introducción de la "Nueva Doctrina" Appenzellerland) decidido democráticamente en Landsgemeinde, a veces hubo guerras religiosas, a veces coexistencia. Después de la muerte de Zwingli im Segunda guerra de Kappel H. Bullinger continuó la Reforma.
El gran consejo del cantón decidió un poco más tarde que Zúrich Berna (bajo el reformador Berchtold Haller), las ciudades Basilea (Johannes Oekolampad y Oswald Myconius), Schaffhausen, San Galo (El reformador Joachim von Watt, llamado Vadianus]] y el Vaud para la Reforma.
La Reforma de Zurich fue también el origen de la Movimiento anabautista. Si Konrad Grebel, Felix Manz, Jörg Blaurock y Andreas Castelberger todavía estaban entre los confidentes más cercanos de Zwinglio, a finales de 1524/25 hubo una división debido a cuestiones sobre el bautismo infantil (los anabautistas solo aceptaban el bautismo de fe) y el servicio militar y de impuestos. (separación de Iglesia y Estado, negación del juramento). Después de una disputa en enero de 1525 y un primer "rebautismo" el 25 de enero de 1525, Zwingli y Bullinger persiguieron a los jóvenes anabautistas de forma sangrienta. Numerosos anabautistas eludieron la suerte de ahogarse en el Limmat y huyeron al sur de Alemania, los Países Bajos y más tarde a América, donde fundaron las comunidades de fe de los menonitas, hutteritas y amish, solo en 2004 en Zurich y en 2010 por la Federación Luterana Mundial. Confesión de culpa de la Iglesia Reformada hacia el movimiento anabautista.
En 1533/34 Juan Calvino en París recurrió a la Reforma y escapó de los perseguidores del entorno del rey francés en 1535 en el ahora reformado Basileadonde conoció a Heinrich Bullinger y Guillaume Farel. El predicador de la Reforma Farel pudo persuadir a Calvino para que comenzara en Ginebra para trabajar y allí para elaborar una ordenanza de la iglesia y un catecismo, que fue traducido al francés por Pierre Robert Olivétan Biblia de Ginebra apareció, a lo que los hugonotes más tarde invocaron. La doctrina calvinista se extendió a Francia (Hugonotes), a los Países Bajos y la región angloamericana.
Durante el siglo XVI. Se produjo la Contrarreforma, en la que los estados que no estaban preparados para la Reforma enviaron solicitudes de ayuda a la Iglesia Católica. Como resultado de la conclusión de tales "uniones especiales", Suiza fue repetidamente amenazada por guerras religiosas. En Francia, la Reforma fue empujada a la clandestinidad con la persecución de los hugonotes en 1546 y con la sangrienta persecución y expulsión de los hugonotes hasta el siglo XVIII. casi completamente suprimido, fue solo con el Edicto de Tolerancia de Nantes en 1787 que los protestantes ya no tuvieron que temer por sus vidas.
Enseñanza protestante
Principios
En los principios de la Reforma formulados en latín "Sola gratia, sola fide, sola scriptura, solus Christ" la esencia de la fe reformada se resume: Sola gratia - solo por eso gracia De Dios el hombre es salvo (no por sus propias obras u obras); Sola fide - solo por el Creer el hombre es justificado en Jesucristo; Sola scriptura - solo esos fuente (Biblia) es la base de la creencia y el juicio cristianos; Cristo Solus – Solo cristo tiene autoridad sobre los creyentes.
Sacramentos y Doctrina
Los creyentes reformados (o protestantes, esta designación originalmente vino de la designación católica romana de los seguidores de la "Nueva Doctrina" como herejes) se adhieren más o menos estrictamente a las instrucciones de la Biblia. Los desacuerdos en la interpretación ya llevaron a la división de los diversos movimientos dentro de la Reforma en el momento de su formación. Mientras que Lutero se aferró a lo que no estaba en conflicto con su comprensión de la Biblia, los reformadores suizos de pensamiento más radical rechazaron todo lo que no estaba fundamentado en la Biblia.
A Sacramentos conocer las iglesias reformadas
- la bautismoque generalmente se realiza en el bautismo infantil; Los movimientos anabautistas y algunas iglesias evangélicas libres también solo aceptan el bautismo de fe aquí, lo que llevó a divisiones.
- la Cenaque se celebra como el equivalente a la comunión con pan y vino (o jugo de uva). En la Iglesia luterana, la Cena del Señor se entiende como una presencia real: el cuerpo y la sangre de Cristo se distribuyen y reciben como pan y vino; en la Iglesia Reformada de Suiza, la Cena del Señor se entiende solo como una cena conmemorativa, y el término sacramento no se utiliza aquí.
Los momentos importantes en la vida de fe (pero no los sacramentos) son
- la confirmación: Similar a la Confirmación, después de la instrucción, se renueva la decisión de creer y se bendice la transición a la edad adulta en la iglesia; la regulación de que el creyente solo es admitido a la Cena del Señor después se abandona cada vez más.
- la Matrimonio se sella y se bendice después de una ceremonia de matrimonio civil en la boda de la iglesia; El divorcio y el nuevo matrimonio están permitidos en las iglesias protestantes, al igual que el matrimonio de pastores o pastores.
- la confesión Pertenece a la vida de fe en la Iglesia luterana, el reformador suizo Zwinglio abolió la confesión.
La liturgia se apoya aún más de cerca en la Iglesia Luterana en la celebración justa que Zwingli rechazó. En la Iglesia Reformada Suiza, la liturgia consiste esencialmente en reunión / lectura de textos, cantos congregacionales de alabanza (Zwinglio había prohibido toda música en las iglesias), lectura y sermón, oración de intercesión y bendición; La Cena del Señor a menudo solo se celebra en días festivos y servicios especiales.
Casas de Dios y objetos litúrgicos, vestiduras
Mientras que los servicios de la Iglesia Luterana recuerdan más a la Misa Católica espléndidamente celebrada, la sobriedad del imperativo ha prevalecido en la Iglesia Reformada en Suiza. En áreas de denominaciones mixtas en Suiza, las iglesias reformadas pueden ser reconocidas por el gallo de la torre en la parte superior de la torre de la iglesia, la cruz en la torre de la iglesia más bien indica lugares de culto católicos.
Con el "Iconoclasia" A partir de 1522, todos los retratos y esculturas se retiraron cada vez más de las iglesias, los frescos encalados o eliminados, de modo que las iglesias reformadas parecen extremadamente sobrias.
Como resultado del rechazo de todas las formas de devoción a la Virgen María oa los santos, apenas hay cuadros, solo unas pocas representaciones abstractas en los tiempos modernos; En contraste con el crucifijo, en las iglesias reformadas solo hay cruces simples ("Cristo no permaneció en la cruz, resucitó") y en la mayoría de las citas bíblicas en las paredes, no hay vasos de agua bendita ni crucifixiones.
Como regla general, en el área del coro de la iglesia reformada hay una pila bautismal y una mesa sacramental con la Biblia abierta en lugar del altar que Zwingli también prohibió en las iglesias.
En la iglesia luterana, el pastor usa el Vestido con poca carne de res, a veces con un cuello alto, en la Iglesia Reformada en Suiza el vestido se usa solo parcialmente como traje oficial, y la predicación a menudo se hace con un traje oscuro.
Se requiere ropa apropiada al ingresar a las iglesias reformadas y se quita el velo; estricto Código de vestimenta o no existen controles para asegurar que se cumplan. La decencia prohíbe visitar iglesias o incluso tomar fotos (con flash) durante los servicios religiosos. La participación en los servicios de la iglesia está abierta a todos; la palabra servicios de adoración habituales en Suiza no ofrece muchas oportunidades para engañarse a sí mismo a través de las malas acciones. Quienes no quieran participar de la Cena del Señor permanezcan sentados o pasen el cáliz sin comentarios.
Muchos tesoros culturales fueron destruidos como resultado de la iconoclastia en la Suiza reformada, algunas obras de arte todavía se pueden ver en los museos, por lo general, no hay tesoros de iglesias o museos de la catedral para visitar. Muchas iglesias reformadas están cerradas durante el día y solo abren para ocasiones en las que el creyente reformado no suele ir a un lugar especial de adoración para orar. El hipnotizador suele estar feliz de abrir una iglesia para su inspección.
Organización y estatus legal
La Iglesia Luterana tiene una jerarquía más estricta con pastores y obispos que la Iglesia Nacional Suiza Protestante - Reformada; aquí el sínodo cantonal es el órgano supremo y los sacerdotes locales disfrutan de una amplia libertad (de enseñanza) bajo el consejo parroquial (liderazgo de la iglesia) de la comunidad local.
El luterano resp. evangélico reformado Iglesias regionales están autorizados a recaudar impuestos eclesiásticos y, por lo tanto, están reconocidos por el estado. Cada vez más se está disolviendo el principio de territorialidad, que el creyente paga los impuestos eclesiásticos en la comunidad donde vive y allí se celebran bautismos y bodas. La conexión entre la iglesia y el estado fue rechazada por el movimiento anabautista temprano (como la toma del juramento y el servicio militar obligatorio), lo que llevó a la división y la persecución sangrienta por parte de los reformadores.
Las iglesias libres protestantes también surgieron en los tiempos modernos como resultado de la comprensión de la separación de la iglesia y el estado y, por regla general, no reciben fondos o edificios estatales, se financian exclusivamente con donaciones de los fieles y utilizan edificios funcionales relativamente sin adornos. .
