Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

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Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
GobernaciónBeni Suef
Residentes
1.966 (2006)
altura
34 m
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localización
Mapa de ubicación de Egipto
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Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Arábica:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, un pueblo en Medio Egipto en el GobernaciónBeni Suef en la orilla este del Nils. El pueblo fue construido en el sitio de la primera fundación del monasterio. Antonio el grande.

antecedentes

El plan de Deir el-Meimun

localización

Deir el-Meimūn se encuentra en el lado este del Nilo. El pueblo está a unos 93 kilómetros al sur de El Cairo y 21 kilómetros al noreste de Beni Suef.

El pueblo local debe su nombre al pueblo. 1 el-Meimun en el lado occidental del Nilo. Las iglesias del monasterio se encuentran al oeste del pueblo.

historia

El pueblo está muy relacionado con St. Antonio el grande, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), el patriarca del monaquismo copto. Su alumno Atanasio el grande (alrededor de 300-373) escribió la biografía de su maestro, el Vita Antonii. Muestra que Antonio el Grande fundó dos monasterios. Al comienzo de su vida monástica, Antonio vivió aislado aquí con animales salvajes durante veinte años en un castrum ruinoso. El lugar se llamaba "montaña exterior (st) er" o "desierto exterior"[1] designado. Atanasio describe en detalle la lucha de Antonio contra los demonios. Incluso después de que abrió su segundo monasterio, el Monasterio de San Antonio en las proximidades de la Mar Rojo, en la vita "montaña interior (st) er"[2] llamado, fundado, seguía regresando aquí. Después de su muerte, fue enterrado en el monasterio cerca del Mar Rojo. El uso de un castrum en ruinas indica que el área de la actual Deir el-Meimūn se ha utilizado con fines militares al menos desde la época romana.

Las primeras referencias al monasterio local datan de la segunda mitad del siglo IV y la primera mitad del siglo V. Así lo informó el monje e historiador Sulpicius Severus (363–420 / 425) alrededor del 420 d.C. que su amigo Postumianus (segunda mitad del siglo IV) dos monasterios de St. Antonio había visitado, en el que aún vivían los alumnos de Antonio.[3] El monje e historiador Paladio de Helenópolis (364 - alrededor de 430), así como el monje e historiador Rufinus de Aquileia (alrededor de 344/345 a 411/412), que había visitado el monasterio alrededor de 375, nombre en el Historia Lausiaca[4] o en el Historia monachorum[5] el nombre griego del lugar Pispir, Πίσπιρ. Rufinus también equiparó a Pispir con el monasterio local de St. Antonio.

Sin embargo, faltan más informes hasta la Edad Media. Describe a principios del siglo XIII. Abū el-Makārim (* antes de 1160; † después de 1190) el monasterio que él Deir el-Ǧummeiza, Monasterio del Sicomoro, ‏دير الجميزة, Llama de la siguiente manera:

“El monasterio llamado monasterio de al-Ǧummaiza está ubicado en la orilla del bendito Nilo. También hay una torre residencial, un jardín, un molino y un lagar. Se encuentra cerca de Dahrūṭ[6] y contiene treinta monjes hasta nuestro tiempo ”. También informa sobre el monje y hereje Balūṭus de este monasterio de Anbā Andūna, St. Antonio.[7]

También del historiador árabe el-Maqrīzī (1364-1442) hay una descripción del monasterio local en su lista de monasterios bajo el n. ° 6:

“El monasterio de el-Jommeiza también se conoce como el monasterio el-Jûd [monasterio de la generosidad] y los barqueros llaman al lugar Jazâir el-deir las islas del monasterio, el-Meimun enfrente y al oeste del monasterio de el-’Araba; está construido a nombre de Antonio, que también se llama Antona; él vino de Llegó y cuando terminaron los días de Diocleciano y terminó el martirio, quiso tener un servicio divino en su lugar, que se ofrecería por un salario igual o similar [d. H. martirio] condujo. Así que se consagró al servicio de Dios y fue el primero en introducir el monaquismo entre los cristianos en lugar del martirio; ayunó 40 días y noches sin comer ni beber, mientras aún se despertaba por las noches, y lo hacía en el gran ayuno de cada año ". (traducción de Wüstenfeld)[7][8]

Sin embargo, no se aprende nada sobre posibles iglesias en el monasterio. Desde principios del siglo XVI, varios europeos viajaron a este monasterio y publicaron breves informes. Entre ellos se encontraba el jefe francés del monasterio, Ogier d’Anglure (m. 1506)[9], el viajero francés Jean Coppin (1615-1690), que realizó una gira por Egipto entre 1638 y 1646,[10] el dominico Johann Michael Wansleben (1635-1679), que pasó por este lugar el 28 de septiembre [1672], procedente de El Cairo,[11] el jesuita francés Claude Sicard (1677-1726)[12], el escritor de viajes inglés Richard Pococke (1704-1765), quien realizó una gira por Oriente Medio, incluido Egipto, entre 1737 y 1741,[13] y el oficial naval y explorador danés Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Solo desde la segunda mitad del siglo XIX ha habido descripciones de las iglesias por John Louis Petit[15] y por Greville J. Chester[16]. Son importantes porque la iglesia de Antonio en particular fue reconstruida extensamente en el siglo XX. Gabriele Giamberardini presentó la descripción más detallada hasta ahora en 1957. En 1980, Sameh Adli también publicó el plano de las iglesias.[17]

Adoración de los santos

Además de St. Antonio el Grande también se convierte en el santo ecuestre aquí. Philopater Merkurius adorado por los egipcios también Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „el padre de dos espadas", se llama. Mercurio nació alrededor del año 225 d.C. Capadocia nacido en Asia Menor. Su padre, un funcionario romano, procedía del Desierto de Sketic. Sus padres se hicieron cristianos y también bautizaron a su hijo. A los 17 años se incorporó al ejército romano. Como espadachín montado, se distinguió especialmente en la lucha contra los persas. Se dice que el Arcángel Miguel le obsequió una segunda espada, divina, para su lucha contra un ejército de bereberes en exceso, con la que podía defender Roma. Esto atrajo tanto la atención del emperador romano Decio (Reina 249-251), pero también la envidia de los demás. Mercurio fue expuesto como cristiano y, como se negó a sacrificar a la diosa Artemisa, fue torturado en Cesarea en Capadocia y decapitado el 4 de diciembre de 250. Según la tradición, se dice que Mercurio vino del cielo después de su muerte y el emperador romano Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) asesinado con una lanza mientras luchaba contra los persas.

Las reliquias de este santo también se encuentran en el Monasterio de St. Mercurio en El Cairo Viejo conservó. El santo se conmemora anualmente el 25 de Hathor (4 de diciembre), el día de su martirio.

llegar allí

En la calle

Hay varias formas de llegar. Por un lado, puede ir directamente sobre Beni Suef llegar. Se cruza el Nilo por el puente Beni-Suef-Nile y después de 1,5 kilómetros en dirección suroeste se llega a una rotonda, desde la que se va hacia el noreste. 1 29 ° 2 ′ 39 ″ N.31 ° 6 ′ 32 ″ E se ramifica. Después de 25 kilómetros llegará a Deir el-Meimūn.

Alternativamente, puede utilizar el 2 Puente del Nilo en El-Wāsṭā cruzar. Tres kilómetros detrás del puente se bifurca 3 29 ° 20 ′ 27 ″ N.31 ° 14 ′ 40 ″ E hacia el sur y después de otros 15 kilómetros se llega a Deir el-Meimūn.

Una llegada también se acabó El Cairo concebible. Uno puede pasar el-Maʿādī y Helwan o la carretera de circunvalación exterior y los que llegan por la carretera del desierto. A 4 29 ° 17 ′ 0 ″ N.31 ° 16 ′ 10 ″ E si gira hacia el oeste desde la autopista y continúa hacia la carretera agrícola Cairo-Aswan, carretera principal 21, vía el-Kureimāt,الكريماتY luego unos diez kilómetros más al sur.

En barca

No hay embarcaderos oficiales a orillas del Nilo. Sin embargo, las pendientes a unos 600 metros al norte del pueblo conducen directamente al Nilo.

movilidad

La mayoría de las iglesias están cerradas. Con la ayuda de los aldeanos, se puede encontrar al guardia con las llaves.

Las calles son lo suficientemente anchas para llegar al monasterio en coche. El pequeño pueblo se puede explorar dando un paseo.

Atracciones turísticas

Solo quedan las iglesias del antiguo monasterio, las cuales probablemente fueron construidas aproximadamente al mismo tiempo en la época otomana (desde 1517).[18] No hay evidencia de ningún edificio anterior. Meinardus mencionó que el antiguo biombo de madera de la Iglesia de St. Anthony el año 1264 EN EL, alrededor de 1529/1530 ANUNCIO, vistió.

  • 1  Monasterio de St. Antonio. En el extremo occidental del pueblo, cerca del Nilo. La entrada al monasterio está en el lado este, hay dos iglesias en los terrenos del monasterio, el edificio de la administración con el campanario en el lado norte y una palangana para lavar los pies en un callejón al oeste en el norte. Al norte y al sur de las iglesias hay un patio con árboles y refugios. Al noroeste de la iglesia más grande de St. Anthony es la Iglesia de St. Mercurio, también llamado Abu Seifein. Se puede llegar al edificio de la iglesia a través de la explanada común de ambas iglesias.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  Iglesia de St. Antonio (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). A través de la entrada en el lado norte de la iglesia de tres naves se llega al vestíbulo, al nártex y luego al interior de la iglesia. Las naves están separadas entre sí por dos pilares de ladrillo y un pilar en el este. En el noroeste de la iglesia, una escalera conduce a la galería. La iglesia fue construida sobre la cueva de St. Anthony, en el que St. Antonio vivió antes de la fundación del monasterio y que ahora se encuentra en el pasillo sur y está rodeado por una moderna barandilla de madera. Probablemente se usó una tumba anterior para esta cueva. Tiene 0,8 metros de ancho, 1,75 metros de largo y unos 2 metros de profundidad. Un icono de este santo se colocó en la pared sur en el área de esta cueva. La Iglesia tiene dos puntos calientes, a saber, en el norte para el Arcángel Miguel y en el medio para St. Antonio. La pila bautismal está a la derecha. La pared de la pantalla de hoy es moderna. Inmediatamente frente a él hay un salón transversal, el Chūruṣ. Los muros de pantalla anteriores se colocaron en los muros sur y oeste. La pared de la pantalla de 1264 EN EL pero no está incluido. La iglesia tiene una galería de madera circundante. En el centro de la nave hay una cúpula sin decorar.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  Iglesia de Abu Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Iglesia de St. Mercurio). La entrada a esta iglesia está en el lado este. La mampostería de la fachada está sin revocar. Antes de entrar a la iglesia real en el lado sur, uno encuentra una puerta anterior con una aldaba de hierro en un vestíbulo. La iglesia parece más antigua que la de St. Anthony, aunque probablemente ambos se erigieron al mismo tiempo. Sin embargo, la iglesia de Abu Seifein todavía se encuentra en gran parte en su estado original. La mampara de piedra, frente a la cual hay otra de madera, separa el interior de la iglesia de tres naves del Lugar Santísimo. Un pilar macizo y una columna maciza separan los barcos. Frente al santuario hay una cúpula con varias representaciones de cruces en las que se dejan ventanas. El baptisterio está en el pasillo derecho.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  Lavabo para lavar los pies. La piscina está ubicada en el lado norte del monasterio y está cercada con una rejilla de metal.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '8 "E)

ocupaciones

En la iglesia de St. Anthony, se llevan a cabo los servicios de la iglesia.

tienda

cocina

Se pueden encontrar restaurantes en Beni Suef.

alojamiento

El alojamiento se puede encontrar en Beni Suef.

excursiones

La visita a este monasterio se puede hacer con la Convento de St. Virgen a Beni Suef conectar. También una visita a la ciudad. Nāṣir, anteriormente Būsch, encaja temáticamente porque las ramas de los dos monasterios del Mar Rojo se encuentran aquí.

literatura

  • Vita Antonio el grande:
    • Atanasio ; Stegmann Anton [traductor]; Mertel, Hans [traducción]: Escritos seleccionados de San Atanasio Alejandrino; Vol. 2: Contra los gentiles; Sobre la Encarnación; Vida de San Antonio ; Vida de San Pacomio. Kempten [y otros]: Kösel, 1917, Biblioteca de los Padres de la Iglesia: [Fila 1]; 31, Págs. 687-776.
  • Libros de referencia:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. En:El Egipto copto cristiano en la época árabe; Vol. 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suplementos del Atlas de Tübingen de Oriente Medio: Serie B, Geisteswissenschaften; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Págs. 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Egipto cristiano, antiguo y moderno. El Cairo: Universidad Americana de El Cairo Press, 1977 (2da edición), ISBN 978-977-201-496-5 , Pág. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. En:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): La enciclopedia copta; Vol. 3: Cros - Ethi. Nueva York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Pág. 838 f.
  • Descripción de la iglesia:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. El Cairo: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Reimpresión 2000.
    • Grossmann, Peter: Iglesias medievales de cúpula de casas comunales y tipos relacionados en el Alto Egipto: un estudio de la construcción de iglesias medievales en Egipto. Glückstadt: Agustín, 1982, Tratados del Instituto Arqueológico Alemán, El Cairo / Serie Copta; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Págs. 178-180.
    • Adli, Sameh: Varias iglesias en el Alto Egipto. En:Comunicaciones del Instituto Arqueológico Alemán, Departamento de El Cairo (MDAIK), ISSN0342-1279, Vol.36 (1980), Págs. 1-14, paneles 1-9, especialmente págs. 5-7, paneles 5.a, 7 f. Con el plano de las iglesias.

enlaces web

  • Synaxarium copto (Martyrologium) para 25. Hathor (Red de la Iglesia Copta Ortodoxa)

Evidencia individual

  1. ↑Atanasio Vita Antonii, Capítulos 12-14, 51, 61, 73, 89 y 91.
  2. ↑Atanasio Vita Antonii, Capítulo 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Diálogo I, § XVII. P.ej. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Ed.): Los escritos de Sulpicius Severus sobre St. Martinus ; Commonitorium de San Vicente de Lerin; Regla monástica de San Benito. Kempten [y otros]: Kösel, 1914, Biblioteca de los Padres de la Iglesia: [Fila 1]; Vigésimo. Capítulo 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Capítulo 21. Por ej. Paladio ; Krottenthaler, Stephan [traducción]: Paladio de Helenópolis Vida de los Santos Padres. Kempten [y otros]: Kösel, 1912, Biblioteca de los Padres de la Iglesia; 5. Capítulo 21: Eulogius y el lisiado.
  5. ↑Historia monachorum, Historia eclesiástica (Historia de la Iglesia), Libro 11, § 8. Por ej. Rufinus ; Mommsen, Theodor [traducción] ; Schwartz, Eduard (Ed.): Eusebio trabaja; Historia de la iglesia. Leipzig: Hinrichs, 1908, Los escritores cristianos griegos de los tres primeros siglos; 9.2. Rufinus nombra a los monjes Poemen y Joseph en Pispir en el monte Antonio.
  6. ↑La ubicación puede ser incorrecta porque el pueblo está en el lado oeste del Nilo cerca de el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Transl.); Mayordomo, Alfred J [oshua]: Las iglesias y monasterios de Egipto y algunos países vecinos atribuidos a Abû Sâliḥ, el armenio. Oxford: Prensa de Clarendon, 1895, P. 163 f., 306 (directorio de monasterios de el-Maqrīzī). Varias reimpresiones, p. Ej. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [traducción]: La historia de los coptos de Macrizi: de los manuscritos de Gotha y Viena. Goettingen: Dieterich, 1845, Pág. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Ed.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d’Anglure. París: Didot, 1878, Pág. 68 y siguientes, § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Ed.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; Cuarto, Pág. 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. París: Estienne Michallet, 1677, Pág. 294. — Vansleb, F [ather]: El estado actual de Egipto: o una nueva relación de un viaje tardío al reino, realizado en los años 1672 y 1673. Londres: John Starkey, 1678, Pág. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S .; Martín, M. (Ed.): Oeuvres; 1: Letras y relaciones inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, Pág. 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Una descripción del este y algunos otros países; Volumen primero: Observaciones sobre Egipto. Londres: W. Bowyer, 1743, Pág. 70.
  14. ↑Norte, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Ed.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; tomo 2. París: Didot, 1795, Pág. 31, panel LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Observaciones sobre la arquitectura medieval en Oriente. En:La Revista Arqueológica, ISSN0066-5983, Vol.23 (1866), Págs. 1–20, 243–260, especialmente págs. 18 y siguientes, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Notas sobre los días coptos de Wady Natrûn y sobre Dayr Antonios en el desierto oriental. En:La Revista Arqueológica, ISSN0066-5983, Vol.30 (1873), Págs. 105-116, especialmente a partir de la pág. 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Ver literatura.
  18. ↑Grossmann, Iglesias con cúpula Longhouse, loc. cit., Pág. 180.
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