 Museo al aire libre en Achmīm | ||
| Achmīm · أخميم Panopolis · Πανώπολις | ||
| Gobernación | Sōhāg | |
|---|---|---|
| Residentes | 101.509 (2006) | |
| altura | 85 metros | |
no hay información turística en Wikidata:  | ||
| localización | ||
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Ahmim, Inglés: Akhmim, Arábica:أخميم, Achmīm, Griego: Panopolis, es una ciudad en egipcioGobernaciónSōhāg en la margen derecha del Nilo frente a la ciudad Sōhāg. Hoy en día, alrededor de 102.000 personas viven en la ciudad, que probablemente se ha asentado de forma continua desde tiempos prehistóricos.[1]
antecedentes
localización
Achmīm está en egipcio central Gobernación Sōhāg, a unos 200 kilómetros al norte de Luxor, 190 kilómetros al sur de Asyūṭ y unos 6 kilómetros al este de Sōhāg. A lo largo de unos diez kilómetros, el Nilo fluye de este a oeste en el área de Achmīm. La ciudad está a su derecha, la orilla norte.
historia
El asentamiento que se encuentra en tiempo egipcio antiguoIpu (Apu, Jpw) y desde la dinastía XIX Chent-Min (Ḫnt Mnw), ha existido desde tiempos prehistóricos y fue una de las ciudades más importantes de Egipto durante todo el período faraónico. También fue la capital del noveno Gaus del Alto Egipto, el Mingau. Desafortunadamente, numerosos testimonios han sido destruidos hoy y la ciudad moderna tiene templos sobreconstruidos. La evidencia más importante son los cementerios fuera de la ciudad, que fueron utilizados principalmente por los gobernadores y altos funcionarios entre las dinastías IV a XII, en el Imperio Nuevo y en la época grecorromana. Aún no se conocen tumbas de tiempos prehistóricos o dinásticos tempranos. La importancia de la ciudad está demostrada por numerosos hallazgos como estelas, estatuas, lápidas de sacrificios, ataúdes, papiros y textiles, que ahora se encuentran en varios museos de todo el mundo y cubren todo el período entre el Reino Antiguo y el período copto, incluso si la evidencia del Reino Medio solo existía en menor medida.[2]
Hasta ahora solo se conocen unos pocos restos de templos, pero se encontraban entre los más grandes de Egipto. Sin duda, gran parte de ella se encuentra debajo de la ciudad o ha sido mal utilizada como cantera. Los constructores incluyeron a Thutmosis III, Ramsés II, Ptolomeo XIV, Domiciano y Trajano. Entre las deidades veneradas se encuentran la diosa local Iin-ins-Mehit, que más tarde se fusionó con Isis, la trinidad de dioses Min con su compañera con cabeza de león Repit (Triphis, que significa "mujer noble") y su hijo Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes-das-Kind"), pero también Haroeris de Letopolis e Isis. Posteriormente, los griegos equipararon al dios Min con el dios pastor Pan. Los cementerios con musarañas momificadas y aves rapaces también son testigos del culto de Min y Haroeris con Letopolis.[3] En el es-Salāmūnī de hoy también se encuentra el templo rupestre de Eje (la llamada "gruta de Pan").
El sacerdote Min y jefe de los caballos, Juja, y su esposa Tuja, quienes eran los padres de la esposa principal de Amenhotep III, Teje, se encontraban entre las personalidades más importantes de la ciudad en la época faraónica. De esta ciudad también viene el general y más tarde el faraón Eje.
La ciudad consistía en Tiempo griego se fue y se convirtió Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) o Panopolis (Πανώπολις, "Ciudad de Pan") llamado. Se conocen descripciones de la ciudad del historiador Herodoto, quien informó, entre otras cosas, de juegos en honor al dios Min y describió un templo de Perseo.[4] Estrabón nombra el tejido de lino y el arte de la cantería como ramas de la economía en ese momento. Los hijos más importantes de esta ciudad de esa época fue el alquimista griego Zósimo de Panópolis (alrededor de 250-310 d.C.), cuya obra principal sobre alquimia comprendía 28 volúmenes, y el poeta épico que vivió en el siglo V Nonnos de Panopolis.
Incluso en la época copta, cuando la ciudad de Chemin o Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), la ciudad siguió teniendo una gran importancia, lo que también se puede ver en los monasterios de sus alrededores. La ciudad también fue la capital de la provincia de Tebas de la diócesis de Egipto en la época bizantina.
También se encuentran disponibles numerosos testimonios de varios historiadores del período árabe-islámico. Encontraron los complejos del templo todavía en una condición que los indicaba como importantes complejos de la era faraónica. En el siglo XVI, el geógrafo árabe designó Leo Africanus (alrededor de 1490 hasta después de 1550) la ciudad como una de las más antiguas de Egipto, la de Ichmim, el hijo Mizraims (gene 10,6 ) fue construido.[5] También Richard Pococke (1704-1765) fundó tres templos.[6]
En el período siguiente, los restos de la ciudad fueron utilizados por las expediciones francés Napoleón y alemán Lepsius.[7] descrito. En 1884 Maspero fundó la gran necrópolis de en el noreste de la ciudad. el-Hawawish, de donde hizo traer miles de momias a El Cairo.
En 1886/1867, un equipo francés de investigadores logró Urbain Bouriant (1849-1903) el descubrimiento del llamado Códice Achmim (Papiro Cairensis 10,759) en una tumba cristiana en las cercanías de la ciudad. El código, que se redactó en griego, contenía partes del Revelación de Pedro, de Libro de Enoc, el martirio de Julián de Tarso y des apócrifoEvangelio de Pedro con la historia de la pasión y resurrección de Jesús.[8] El arqueólogo y coleccionista suizo lo encontró en 1891 Robert Forrer (1866–1947) numerosos fragmentos textiles de la antigüedad tardía, cristianos y islámicos tempranos en los cementerios locales, que han llegado a numerosos museos.[9]
Para 1891 se asignaron 10.000 habitantes, incluidos 1.000 coptos.[10] En 1928 vivían aquí alrededor de 23.800 personas, incluidos 6.600 coptos.[11] En el siglo XX se construyeron en la ciudad varias fábricas de tejidos, continuando la tradición faraónico-copta.
Durante las obras de construcción de una escuela, en 1981 se descubrió la colosal estatua de Merit-Amun, hija y esposa de Ramsés II. El cementerio en el-Hawawish fueron fechados a finales del siglo XX Centro Australiano de Egiptología investigado bajo la dirección de Naguib Kanawati. Encontraron 884 tumbas de roca, 60 de las cuales estaban decoradas.
llegar allí
Sobre Sōhāg
Achmīm se deja ser de Sōhāg Alcanzado en taxi. Sōhāg tiene una estación de tren y un aeropuerto internacional a 25 kilómetros de distancia.
De Luxor o Qinā
Qinā es con autobuses o taxis de servicio desde Luxor accesible desde. Hay una estación de taxis al norte de la estación de autobuses de Qinā, desde la cual se puede usar un taxi compartido para viajar a Sōhāg. Estos taxis van a Sōhāg a través de Achmīm. Si desea visitar ambas ciudades, debe comenzar con Akhmīm debido a la falta de tiempo. El viaje de regreso debe realizarse desde la estación de taxis de Sōhāg.
movilidad
La ciudad se puede explorar a pie o en taxi.
Atracciones turísticas
Aquí solo lugares de interés de la ciudad. Lugares de interés fuera de la ciudad, como el cementerio de el-Hawawish y los monasterios de el-Kauthar se describen en artículos separados.
Monumentos de la época faraónica
Tradición y encuentra historia
El Templo Min todavía era visible en la época islámica. La ciudad de Achmīm y el templo principal dedicado a Min han sido descritos por varios historiadores y geógrafos árabes, entre ellos el-Idrīsī (alrededor de 1100-1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) y el-Maqrīzī (1364-1442). El templo fue destruido alrededor de 1350, probablemente para obtener material de construcción para mezquitas. Ibn Baṭṭūṭa fue probablemente el último en encontrar este templo medio intacto. La descripción más extensa, sin embargo, proviene de Ibn Ǧubeir.[12]
El templo estaba construido con bloques de piedra caliza y, según Ibn Ǧubeir, medía 220 codos de largo y 160 codos de ancho. No se sabe a qué medida de codo quiso decir, por lo que el templo podría haber tenido entre 118 y 146 metros de largo. Debería ser al menos tan grande como el templo de Edfu ha sido. Como explica Kuhlmann (op. Cit. Pp. 14-49), las declaraciones de los historiadores árabes se contradicen, por lo que sólo queda un poco de información confiable. El templo probablemente solo tenía un pilón y un patio. La casa del templo constaba de cuatro o seis pasillos y tenía un pórtico en el frente, posiblemente un pronaos, un vestíbulo, frente a ella. Las 40 columnas mencionadas por Ibn Ǧubeir probablemente sean exageradas. Se llegó a la siguiente habitación a través de escaleras. El techo estaba a la misma altura sin escalones.
En octubre de 1981, los descubrimientos fortuitos durante los trabajos de excavación para un instituto islámico en Karm eṬ-Ṭaur, "Jardín del Toro", significaron que uno podía tener una primera impresión del complejo del templo. Los hallazgos muestran que el templo existe desde al menos la XVIII dinastía, fue reconstruido o renovado en el período ramesídico (XIX dinastía) y utilizado hasta el período grecorromano, hasta la época del emperador Trajano. El área, que está de 5 a 6 metros por debajo del nivel de la calle, fue explorada entre 1981 y 1990 bajo la dirección de Yahya el-Masri. Los hallazgos más importantes fueron los de la monumental estatua de Merit-Amun y la puerta del pilón.
Se hicieron más descubrimientos cuando se iba a construir una nueva oficina de correos a unos 90 metros de este a noreste en 1991. En el suelo se encontraron los restos de una estatua monumental de Ramsés II, estelas votivas y estatuas del templo de Min. Esto dejó en claro que la mayor parte del complejo se encuentra debajo del cementerio musulmán moderno. Ya en 2002, el entonces presidente egipcio, Hosni Mubarak, emitió un decreto para reubicar el cementerio, probablemente en el área de el-Kauthar, y prometió 50 millones de libras egipcias a cambio. En realidad, la reubicación debería completarse en 2005. Pero nada ha pasado hasta el día de hoy.
Después de que se completó el trabajo de investigación y restauración, este sitio se abrió al público como un museo al aire libre el 1 de octubre de 1995.
Monumentos en el museo al aire libre
El sitio de excavación está abierto todos los días de 9 a.m. a 5 p.m. El precio de admisión es LE 40 y LE 20 para estudiantes (a partir del 11/2019).
El monumento más importante es el 1 Estatua monumental de Merit-Amun(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Sacerdotisa de Min y cuarta hija y más tarde esposa de Ramsés II. Su madre era Nefertari, de quien era su tercera hija y su hija mayor. Después de la muerte de su madre, asumió el cargo de Gran Consorte Real de Ramsés II. Merit-Amun fue enterrado en la tumba QV 68 en el Valle de las Reinas. Además de los estatutos monumentales locales, Merit-Amun también está, entre otros, en la lista de princesas del Gran Templo de Abu Simbel, de su representación junto a su madre en el Pequeño Templo de Abu Simbel y de su busto de 75 centímetros de altura del Ramesseum, la llamada "Reina Blanca" (hoy en Museo Egipcio, Inv. No. CG 600, JE 31413) conocido.
Como en la antigüedad, la estatua se encontraba en el lado derecho del pilón de entrada al Templo Min. En el otro lado estaba la estatua de su esposo Ramsés II, pero se ha perdido. La erección de una estatua a una figura tan prominente debe haber sido un honor especial para Merit-Amun. No existe tal cosa para su madre Nefertari.
La estatua de piedra caliza de 11 metros de altura (las cifras varían entre 10,5 y 11,5 metros) se encontró rota en dos. Por tanto, se reconstruyó la parte inferior de la estatua. Los pies originales están a la derecha de la estatua. La reina está vestida con una túnica plisada ajustada y un collar ancho. Tiene un azote en su mano izquierda. Ella usa una peluca. Tus orejas están expuestas y adornadas con grandes pendientes. En la cabeza lleva una capucha de buitre con una corona de urea, que forma la base de la doble pluma.
En el pilar trasero hay una inscripción de dos columnas que la identifica como Merit-Amun (después de el-Masry):
- "... cuya frente es hermosa y lleva el Uraeus, el amante de su amo, el coronel [en el harén de Amun] -Re, [sistrum player] el coraje, menit player de Hathor, cantante de Atum, la hija del rey [amada por ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
- “Hermoso rostro, hermoso en el palacio, la amada del Señor de las Dos Tierras, la que está al lado de su amo como Sothis con Orión, uno encuentra satisfacción en lo que se dice cuando abre la boca para que el Señor calmar los dos países, la hija del rey en el palacio [?] del señor de las muchas fiestas [?] ... "
El excavador, el-Masri, cree firmemente que la estatua fue hecha originalmente para Merit-Amun. Sin embargo, esto es controvertido y existe evidencia plausible de que una estatua anterior de la XVIII Dinastía fue reutilizada, es decir, usurpada. También lo hizo Gaballa Ali Gaballa,[13] que los detalles del diseño, como los rasgos faciales y los ojos almendrados, solo se encuentran en esta forma en el período anterior y posterior al Marna (finales de la XVIII dinastía), pero no en el período Ramessid. Hay ejemplos de estatuas de la diosa Mut de la dinastía XVIII, así como de Teje, la esposa de Amenhotep III, quien a su vez proviene de Achmim. Zahi Hawass dice que esta estatua muestra a Ankhesenamun, la esposa de Tutankamón.[14] No es posible una aclaración final. Cuando se hizo la estatua, no tenía ninguna inscripción. La inscripción actual es la primera y no reemplaza a ninguna anterior.
Detrás de eso está eso Puerta de piedra caliza al Templo Minseguro que formaría parte de un pilón. El pilón en sí probablemente solo estaba hecho de ladrillos y ya no se conserva. Solo se han conservado las capas de piedra inferiores de la puerta de entrada. Los muros interiores de la puerta de entrada probablemente solo estaban decorados en la época romana. El lado izquierdo contiene una extensa inscripción. La revelación de la derecha muestra, entre otras cosas, una procesión de dioses en dos registros (tiras de imágenes).
Hay uno a la izquierda detrás de la puerta. Estatua sedente del Rey Eje de calcita, que, según la inscripción de los pilares traseros, también fue usurpada por Ramsés II. La estatua, encontrada en varios fragmentos, pudo ensamblarse casi por completo. El rey representado entra Nemes-Pañuelo y taparrabos. Como señaló Christian Leblanc, esta estatua también es claramente una obra contemporánea de finales de la dinastía XVIII. Entre otras cosas, se asemeja a una estatua de Tutankamón en el Museo de Turín (Colección Drovetti, n. 768), por lo que aquí se cuestiona un gobernante de este período como Eje.[15]
Una vez hubo una contraparte frente a esta estatua. Más al este se encuentran los restos de construcciones de adobe.
Al oeste, frente a la estatua de Merit-Amun, estaban más hallazgos Se exhibe de este sitio de excavación, incluido otro fragmento de una estatua de Ramsés II. Esto también incluye una figura femenina sin cabeza hecha de calcita de la época romana, que quizás representa una imagen de Isis. La estatua de basalto del sacerdote Nachtmin también carece de cabeza. Hay un pozo en el área del muro suroeste. Otras exhibiciones son varios fragmentos arquitectónicos del templo.
Otra área de excavación se encuentra entre el Feilichtmuseum y el edificio administrativo de los inspectores en el sur. Los cimientos aquí sugieren los restos de una iglesia.
Estatua monumental de Ramsés II
En el lado opuesto de la calle, a unos 90 metros al este-noreste del área del museo, se encontraron los restos de un edificio en 1991 durante las obras de construcción a unos 6 metros por debajo del nivel de la calle actual. 2 Estatua colosal del asiento de Ramsés II.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) de piedra caliza, de la que se han conservado la parte inferior del cuerpo y las piernas. Además de la parte inferior de la estatua, se encontró un gran fragmento de la cabeza. Se estima que la estatua tuvo una vez 13 metros de altura y pesó 13 toneladas. La estatua está rodeada por un muro. Sin embargo, puedes echar un vistazo a la estatua. La estatua da a la calle, lo que significa que el templo asociado está detrás de la estatua en el área del cementerio. Puede haber otro pilón detrás de la estatua.
La estatua todavía alcanza una altura de 6,4 metros en la actualidad. Detrás de las piernas de Ramsés II están su hija Merit-Neith a la izquierda (pierna izquierda) y su hija Bint-Anat a la derecha. Ambas hijas miden unos 2,6 metros de altura y visten túnicas ajustadas y una corona con un disco solar y doble pluma en la cabeza. Con Merit-Amun está la inscripción "Hija del Rey, su amada, Gran Rey Esposa, Meritamun, que permanezca joven." Que viva ".
En la base de la estatua hay dos líneas de inscripciones a ambos lados con el título de Ramsés II y debajo los símbolos de 13 pueblos subyugados: Tjehenu (libios), Iunu (nubios), Mentiu (asiáticos), Hetthitas, Kedney, Gurses. (Nubios), Irkerek (Nubia o Punt), Kadesch, Shasu (beduinos), Tiwarak (nubios), Kery (nubios), Libu (libios) y probablemente Moab. A los lados del asiento están los nombres de los reyes sobre el símbolo de unificación, donde las plantas heráldicas del Alto y Bajo Egipto están unidas por los dioses del Nilo, Hapi. El reverso contiene el estatuto real de Ramsés II en seis columnas de texto.
El piso de piedra caliza del templo y los restos de una segunda estatua de Ramsés II se encontraron cerca de la estatua sentada.
Mezquitas
La 3 Mezquita del Príncipe Muḥammad(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ E), Arábica:جامع الأمير محمد, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, además Mezquita del mercado, Arábica:جامع السوق, Ǧāmʿ as-Sūq, llamado, está ubicado en el centro de la ciudad. El príncipe Muḥammad procedía de una familia de ricos terratenientes. Nació en la época otomana y fue el padre del príncipe Ḥasan. El príncipe Muḥammad estaba saliendo con el clan el-Hawāra Girgā asesinado en una disputa por la tierra.
La mezquita original fue construida en 1095 AH (1683) erigido. La mezquita de hoy es un edificio nuevo, solo el minarete es antiguo. El minarete de 22,6 metros de altura consta de cuatro partes. La parte inferior es cuadrada, unos buenos 4 metros de ancho y 8 metros de alto. A esta parte inferior le sigue una parte octogonal, que termina en la parte superior con un balcón circundante. Por encima se eleva una parte redonda con otro balcón circundante. Todo está coronado por un pabellón con cúpula.
Los pilares de la mezquita de cinco naves sostienen su techo plano pintado de forma ornamental, en el que hay una cúpula de luz longitudinal (árabe:شخشيخة, Sheikhah) se encuentra. En el borde inferior de la cúpula de luz hay una sura coránica. Las paredes están pintadas de blanco y sus bases son de imitación piedra.
Cerca está el 4 Mezquita del Príncipe Thasan(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 ″ E), Arábica:جامع الأمير حسن, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Esta es una mezquita con un patio cubierto. El techo de madera y la cúpula luminosa están sostenidos por pilares de madera. Las vigas del techo están decoradas con varias suras del Corán. Las paredes no tienen decoración, salvo las pequeñas ventanas de colores sobre el mihrab, el nicho de oración. Hay otra pequeña cúpula de luz en el techo frente al nicho de oración. Sobre el nicho de oración está el credo islámico dos vecesلا إله إلا الله محمد رسول الله, „No hay más dios que Dios, Mahoma es el Mensajero de Dios“, Adjuntos uno al lado del otro. La inscripción de la derecha indica el año de construcción 1114 AH (1702/1703). Según una inscripción en el techo en 1119 AH (1707/1708) se restauró la mezquita. La tumba del príncipe Ḥasan († 1132 AH (1719/1720)) se encuentra en una habitación separada a la derecha de la entrada.
El minarete de la mezquita es similar al de la mezquita del Príncipe Muḥammad.
Iglesias
Nota: Las iglesias de Achmīm y Sōhāg han sido custodiadas por soldados y agentes de policía desde aproximadamente el año 2000. Esto puede ocasionar problemas si desea fotografiar estas iglesias desde el exterior.
Iglesia para Pablo y Antonio
En el 5 Iglesia de Abū Seifein(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ E), Arábica:كنيسة أبي سيفين, Kanīsat Abī Saifain, es una iglesia doble que se encuentra a unos dos metros por debajo del nivel de la calle en el centro de la ciudad. La iglesia más antigua de Abū Seifein de los siglos XVI al XVII. Century consta de dos transeptos, en el extremo este de los cuales hay tres Heikal (salas del altar). Los pilares y arcos están hechos de arquitectura de ladrillo descubierto. Los radicales son de izquierda a derecha para St. Georg, Abū Seifein (San Merkurius) y el Arcángel Miguel determinaron. La pared de iconos del Heikal central está coronada por una cruz. Entre ellos se encuentran 15 iconos de los doce apóstoles y otros santos. La inscripción del Heikal dice "Paz para el Heikal de Dios". A la derecha y a la izquierda, frente al Heikal central, hay santuarios con las reliquias de Abū Seifein y St. Simón el Zapatero (árabe:القديس سمعان الخراز, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), este último también se encuentra en el monasterio de Simeón de el-Muqaṭṭam adorado. El Heikal izquierdo para St. George está adornado con diez iconos de varios santos. Las inscripciones desean paz para el Heikal de Dios Padre y paz para el Maestro, el Rey Georgis (San Jorge), y el año es 1583. EN EL del calendario copto (1866/1867) nombrado como el año en que se hizo la pared de iconos. El Heikal derecho está decorado con once iconos de dignatarios eclesiásticos de principios de la Segunda, como el Padre de la Iglesia Paul (Anbā Būla). A la derecha del último tramposo, una puerta conduce a un pasillo detrás de los tramposos, que se suponía que protegía a los monjes de los ataques de los beduinos.
- El mártir Mercurio , uno de los santos ecuestres o militares más populares, nació en Eskentos en Capadocia en 224 con el nombre de Philopater, hijo de un oficial del ejército romano. Él también se convirtió más tarde en oficial del ejército romano. Se informa que en la época del emperador romano Decio, la ciudad de Roma tuvo que ser defendida contra un ejército de bereberes en exceso. Después de unos días, el Arcángel Miguel se apareció a Mercurio, quien le presentó una segunda espada divina con la que podía ganar la batalla. El nombre árabe Abū es-Seifein, padre de las dos espadas, proviene de este evento y está representado en los iconos como un guerrero montado con dos espadas cruzadas. A partir del 249 Decio (reinado 249-251) comenzó a perseguir a los cristianos. Como Mercurio no quería renunciar al cristianismo, lo sacaron de sus filas militares y lo torturaron en la Cesarea de Capadocia. El 4 de diciembre de 250 fue decapitado a la edad de 25 años.
Un pasaje conduce a la iglesia moderna para los padres de la iglesia. Paul y Antoniusque fue construido en 1921. La alta iglesia de tres naves tiene galerías a los lados. Los tres Heical son de izquierda a derecha para St. Menas, tanto para Pablo y Antonio como para St. Virgo seguro. En la pared del icono hay la representación de la Cena del Señor y las representaciones de los doce apóstoles y otros santos y ángeles. Los pilares de la iglesia sostienen un techo de madera, cuya cúpula central lleva la imagen de Jesús. Hay un púlpito en el pilar trasero izquierdo. En las paredes laterales hay otros iconos que muestran estaciones de la vida de Cristo y varios santos. En la pared izquierda hay un santuario con reliquias de St. Menas.
Las galerías conducen a otras dos iglesias. A la izquierda está la iglesia del padre de la iglesia Schinūda (Schenute) y a la derecha para el santo y mártir el padre Qulta, el médico (árabe:الأنبا قلتة الطبيب, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, también Culta o Kolluthus de Antinoe).
También con el 6 Iglesia de St. Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ E), Arábica:كنيسة الست دميانة, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Iglesia de la Dama Damyana“También es una iglesia doble. Está ubicado al norte de la ciudad. La nueva iglesia fue construida y ampliada en 2003 en el sitio de una iglesia anterior. Aparte de la pantalla, no queda nada de la iglesia anterior. La iglesia tiene tres naves. Las columnas sostienen el techo plano y la cúpula central. En el extremo oeste de la nave se llega a una galería. En el extremo este hay tres Heikal (salas del altar), que de izquierda a derecha están dedicadas a St. Georg, por St. Damyana y los dos hermanos, padres de la iglesia y mártires Dioskur de Panópolis y Esculapio (árabe:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) están determinadas. Los Heische también tienen un techo abovedado. En la pared de la pantalla del Heikal medio está la representación de la Cena del Señor, la representación de los doce apóstoles y los de la Virgen y Cristo. Las paredes de la pantalla de los radicales laterales tienen iconos de varios santos.
- Mientras que la S t. Damyana (Santa Damiana) en la Iglesia Copta que lleva el nombre de St. La Virgen es la santa más venerada, es desconocida en las iglesias occidentales. Hay alrededor de dos docenas de iglesias en Egipto hoy dedicadas a St. Damyana están consagrados.
- Damyana era la única hija de Christian Mark, el gobernador de la provincia de el-Burullus en el Delta del Nilo. La hermosa Damyana se crió en la fe cristiana, quería mantener la virtud de la virginidad, dedicar su vida a Jesucristo y rechazó la propuesta de su padre de casarla con un noble. Según sus deseos, le construyó un palacio en ez-Zaʿfarāna, a unos 20 kilómetros del monasterio actual. Deir el-Qiddīsa Damyāna eliminado, que más tarde movió a otras cuarenta vírgenes de ideas afines.
- En la época del emperador romano Diocleciano (alrededor de 240-312) instó a todos los nobles a renunciar al cristianismo y a adorar a los ídolos. Los que se negaron fueron ejecutados. Markus inicialmente maldijo, pero fue confrontado por su hija por su comportamiento, quien lo amenazó con que ya no quería ser su hija. Mark regresó a Diocleciano y reafirmó su fe cristiana, tras lo cual fue decapitado. Después de que Diocleciano se enteró de la influencia de Damyana, envió una estatua de sí mismo al palacio de Damyana y le pidió a ella y a sus 40 vírgenes que adoraran esta estatua. Negaron la solicitud y fueron torturados. Pero el Señor curó sus heridas. Dado que la tortura no hizo nada, St. Damyana y sus vírgenes ejecutadas. 400 testigos que murieron después de la muerte de St. Damyana que se convirtió también sufrió el martirio.[16]
- Los mártires Dioscur de Panópolis y Esculapio vivió como anacoretas en las montañas de Achmīm. El arcángel Miguel se les apareció y les pidió que testificaran sobre su fe ante el prefecto romano y perseguidor cristiano Ariano bajo el emperador Diocleciano. Luego fueron torturados y encarcelados. Un ángel la visitó en la prisión, la consoló y curó sus heridas. Cuarenta soldados, incluidos sus capitanes Filemón y Akouryous, vieron al ángel y se convirtieron al cristianismo. Como resultado, todos estos soldados también fueron torturados y decapitados.[17]
Junto a la iglesia principal se encuentra el Anexo de la Iglesia de St. Virgenal que se puede llegar a través de un pasaje desde la iglesia principal. Esta iglesia también de tres naves tiene tres heicals para el Arcángel Miguel, St. Virgen y por la santa, mártir y oftalmóloga Anbā Qulta (San Kolluthus). La pared de pantalla de esta iglesia estaba originalmente en el sitio de la nueva iglesia y se trasladó a la iglesia anexa. El año 1593 se encuentra en el área del Mittelheikal EN EL del calendario copto (1876/1877).
Costura
Inmediatamente a la derecha de la entrada del cementerio, frente al sitio arqueológico con la estatua de Merit-Amun, hay uno de los cuatro Fábricas de tejido de Achmīm. Los telares pertenecen a una cooperativa de mujeres que tiene sus productos tejidos a mano. En las inmediaciones se encuentra la tienda, en la que se ofrecen fardos de tela, pero también productos acabados como manteles, fundas, etc. de algodón y seda al estilo de los años 50.
tienda
En el tejido de la cooperativa de mujeres se pueden comprar tejidos y productos terminados.
cocina
Los restaurantes están en el vecino Sōhāg.
alojamiento
El alojamiento es en el vecino Sōhāg.
excursiones
Una visita a Achmīm se puede combinar con una visita a Ropa blanca y Monasterio rojo a Sōhāg conectar. Si dispones de más tiempo, también puedes visitar los monasterios de el-Kauthar visita.
literatura
- Generalmente
- Panopolis. En:Capó, Hans (Ed.): Léxico de la historia religiosa egipcia. Berlina: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , Pág. 580 f.
- : Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
- : Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
- : Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
- : Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
- Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
- : Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
- : A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
- Moscheen
- : Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.
Einzelnachweise
- ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
- ↑: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
- ↑: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – : La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
- ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
- ↑: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
- ↑: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
- ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
- ↑: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — : Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
- ↑: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
- ↑: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
- ↑: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
- ↑: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
- ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
- ↑: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
- ↑: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
- ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
- ↑: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
