 Sitio arqueológico de Shanhūr | ||
| Shanhūr · شنهور | ||
| Gobernación | Qinā | |
|---|---|---|
| Residentes | 9.314 (2006) | |
| altura | 80 metros | |
no hay información turística en Wikidata:  | ||
| localización | ||
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Shanhur (además Shanhor, Ingles tambien Shanhur, Shenhur, Francés también Chenhour, Chanhour, Arábica:شنهور, Shanhūr) es un pueblo moderno en el egipcio Gobernación Qinā. Se encuentra en el lado este del Nilo, a unos 25 kilómetros al norte de Luxor, 20 kilómetros al sur de Qift y seis kilómetros al sureste de Qūṣ. En el pueblo se encuentran los restos de un templo dedicado a la trinidad de los dioses Isis, Min y Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
antecedentes
El pueblo actual se eleva al este de la antigua Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, "El lago de Horus", copto: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) o. Psenyris y por eso lleva el antiguo nombre faraónico hasta el día de hoy. Horus era, por así decirlo, el dios patrón de este asentamiento. En la antigüedad, el lugar estaba ubicado en la zona fronteriza entre el antiguo cuarto (Tebas) y 5. (Coptus) Distritos del Alto Egipto.
Los restos arqueológicos del Templo de Isis que son visibles hoy solo se remontan a la época romana. Los nombres de los emperadores romanos se pueden encontrar en las inscripciones. Augusto (30 a.C.-14 d.C.), Tiberio (14–37), Calígula (37–41), Claudio (41–54), Nerón (54-68) y Trajano (98-117). Sin embargo, se han encontrado pocos restos de inscripciones y relieves anteriores en el sitio. Además, debajo del contratemplo al norte del templo, debajo del nivel de los cimientos, hay una regla que podría pertenecer a un edificio anterior del templo.
Los hallazgos de cerámica copta prueban la existencia de una población cristiana desde la época romana.[1]
El complejo del templo se conoce desde la primera mitad del siglo XIX y fue construido por Nestor L’Hôte (1804-1842) en 1839[2] y Karl Richard Lepsius (1810-1884) 17 de mayo de 1845[3] visitado y descrito brevemente. Otros viajeros también visitaron el templo durante el siglo XIX. Sin embargo, no se llevó a cabo una extensa investigación hasta 1992-2001, inicialmente por el egiptólogo belga Jan Quaegebeur (1943-1995) y más tarde por el egiptólogo francés Claude Traunecker (Universidad de Lovaina, Universidad de Estrasburgo) y el egiptólogo holandés-belga Harco O. Willems (Katholieke Universiteit Leuven), cuyas publicaciones finales se han publicado desde 2003. En 2010 se llevó a cabo una campaña final en colaboración con Martina Minas y Troy Sagrillo de la Universidad de Swansea.
llegar allí
Se puede llegar fácilmente al pueblo en coche o taxi desde el cercano. Luxor fuera. Desde la carretera principal Qinā–Edfu puedes llegar al pueblo mirando un pequeño canal en su este 1 25 ° 51 '32 "N.32 ° 46 '56 "E. cruzó y atravesó el pueblo con sus estrechas calles al oeste.
Atracciones turísticas
Templo de isis
La principal atracción es, por supuesto, que 1 Complejo de templos romanos(25 ° 51 ′ 40 ″ N.32 ° 46 '37 "E.) al oeste del pueblo. El recinto del templo ahora está rodeado por un muro, que no está cerrado en el este. Si desea visitar el templo, obtenga un permiso de la Autoridad Suprema de Antigüedades (SCA) en El Cairo.
El conjunto que se ve hoy en día data de la época romana. La construcción se puede dividir aproximadamente en tres fases: primero, el templo de Isis bajo el emperador Augusto se construyó en el este. Es probable que la capilla lateral, construida al suroeste de la misma, haya sido construida un poco más tarde. En la época de Nerón, ambos santuarios estaban conectados creando un patio de cuatro columnas frente al templo de Isis y agregando un pronaos (vestíbulo del templo). El pronaos, diseñado como una amplia sala transversal, ahora servía de acceso al templo y a la capilla.
El eje del complejo del templo va de sur a norte. Entras al templo en el sur a través del pronaos. El frente del Pronaos se formó a partir de un muro de barrera con seis columnas. En la sala pronaos había seis columnas en dos filas, cuyas bases aún se conservan en la actualidad. A la derecha (en el este) se puede llegar al templo monumental a través de la sala de cuatro pilares, a la izquierda en el oeste se encuentra la llamada Capilla de Hor-udja, mucho más pequeña. Las pocas inscripciones en el pronaos y en la sala con pilares datan de la época de Nerón.
Como ya se dijo, el Construcción del templo comenzó bajo el emperador Augusto y el santuario (el lugar santísimo) también fue decorado durante este tiempo. La parte norte bien conservada del edificio de piedra caliza está casi en su altura máxima, el techo estaba formado por losas de piedra caliza y arenisca, que solo están parcialmente presentes en la actualidad. La piedra caliza es de mala calidad, lo que probablemente salvó al templo del robo de piedras. El templo corresponde en forma reducida a los templos grecorromanos del resto del país.
La casa del templo consta de tres habitaciones sin decoración, una detrás de la otra, que se hacen más pequeñas hacia el norte. En el frente del templo solo se conserva el poste izquierdo de la entrada, en el que una vez hubo cuatro registros (tiras de imágenes) con escenas de sacrificios del emperador frente a varias deidades. Solo ha sobrevivido una pequeña parte de la caída.
La tercera habitación conduce al santuario (el más santo de los santos) con un pasillo. La puerta en el sureste de la galería conduce primero a la llamada Corte de Año Nuevo, desde la cual se entra al Wabet ("el [lugar] puro", ver más abajo) con un altar redondo y una cripta. En la parte trasera de la galería se accede a dos capillas laterales y en la pared trasera a una hornacina que conduce a otras criptas. Desde la antesala del medio se llega al oeste a una habitación con una escalera al techo del templo.
Las paredes del Santuarios y la puerta de entrada está decorada. El sol alado se encuentra sobre la puerta. Del dintel del siglo XIX y su decoración, solo queda un pequeño remanente en el este: todavía se puede ver a Augusto ofreciendo un retrato de Maat a Amun-Re y dos vasijas de vino a Thoth y Maat.[4] Los restos de las escenas de sacrificio de Augusto antes de Mes (izquierda) y Chons (derecha) se pueden ver en los postes de las puertas. Las inscripciones en las revelaciones, sin embargo, solo provienen de su sucesor Tiberius.
En las paredes laterales hay representaciones en dos registros, en la pared del fondo en tres registros. Las inscripciones de la dedicación en las paredes laterales muestran que la decoración fue creada bajo Augusto. A la izquierda (muro occidental) dedica el edificio a su madre Mut, a la derecha a la "Gran Diosa Isis". La pared de la izquierda está destinada a la familia de dioses tebana. En el registro superior, Augustus adora a los dioses Month (destruido), Rat-taui, el compañero de Month, Chons y Mut, incluidos Amun-Re, Mut, Geb e Isis. La pared derecha (este) se refiere a la familia de dioses Koptos. En el registro superior, Augustus Haroëris de Qūṣ, Isis, Harpocrates reza[5], y Hathor (?), en el registro inferior Amun-Min, Isis, Tutu, "el que viene a quien lo llama", y Nebet-ihi. Nebet-ihi, la "dueña de la alegría", es un epíteto de la diosa Neftis. Tutu es un dios del sol adorado en la época romana y ocupa el lugar del niño Horus.
La pared trasera contiene representaciones en tres registros que se vuelven cada vez más estrechos hacia la parte superior. En el registro superior, del que solo ha sobrevivido la parte izquierda, había una doble representación de Augusto frente a dos deidades. En el registro medio, Augustus sacrifica al entronizado Amun-Re-Sonther (izquierda) y Osiris (derecha). En el registro más bajo, el emperador ofrece un sistro a Mut e Isis (izquierda) e incienso a Isis y Nebet-ihi.
A la derecha del santuario está el grupo espacial Corte de Año Nuevo y Wabet. Durante las celebraciones de Año Nuevo tuvo lugar aquí la celebración de la unión de las imágenes de culto con el disco solar. El panal solo fue decorado bajo Calígula. El techo astronómico aún se conserva en la parte trasera. La diosa del cielo Nut, el planeta Mercurio, las estrellas circumpolares y los signos del zodíaco se pueden ver en la losa de arenisca de 5,5 × 2 m. Varias deidades como Isis, Neftis, Nebet-ihi y Ta-netjeret-aat, la "Gran Diosa", un epíteto de Isis, están representadas en las paredes.
La Paredes exteriores de la casa del templo fueron decorados bajo los emperadores Tiberio (la mayor parte de la pared trasera) y Claudio (paredes laterales). Puedes ver al emperador con un incensario frente a Isis y Neftis, con un cetro frente a Sobek y Hathor, mientras ofrece un collar a una diosa y mucho más.
Hay una en la pared trasera Contra templo (Contra templo), en el que una puerta falsa forma el núcleo. A la izquierda del nicho, Tiberio se sacrifica frente a la familia de los dioses. Coptus, Re-Min, Isis y Tutu, y Nebet-ihi y justo en frente de Theban, Amun-Re, Mut y Chons, así como Ta-netjeret-aat.
Antes o debajo de Tiberio también hubo un sudoeste del templo antes mencionado Capilla lateral erigido, a veces referido en la literatura como Capilla del (dios niño) Hor-udja denominado. No se ha probado la pertenencia a este dios niño. La capilla también menciona a la madre de este dios llamado Ta-netjeret-aat, una forma de Isis. La capilla consta de tres salas una detrás de la otra, de las que solo se conservan las capas inferiores de piedra. Solo los postes de la portería tienen representaciones e inscripciones de Tiberius. La entrada a la capilla también se llama "Puerta de Trajano" porque sus postes fueron decorados en su nombre. En la pared trasera de la última habitación hay un nicho de culto para la estatua de los dioses. Esta capilla también tenía un contra-templo en forma de nicho de culto y representaciones del rey adorador frente a una diosa.
El templo probablemente estaba dedicado al culto de una forma de Isis. Al igual que con otras deidades de la época romana, ésta se presentó como una figura que tenía cuatro "aspectos": "la gran diosa", la madre de Dios, (Neftis) Nebet-Ihy y Mut von Karnak. Debido a que las formas mencionadas de Isis con el templo de Coptus se puede conectar, pero el coraje del que está más al sur Karnak tiene su origen en Tebas, el templo se conocía anteriormente como el "templo fronterizo". Sin embargo, la religión tebana se enseña aquí en una forma especial que, de otro modo, solo se conoce de Koptos. Por lo tanto, es mejor asumir que se trata de un templo que estaba en la tradición de la teología de Copto, que era común en la época romana.
Al oeste, sur y norte del templo se encuentran los restos aún no excavados del antiguo asentamiento.
Mezquita Hammam esch Shanhouri
Al norte del templo se encuentran los restos del 2 Mezquita Hammam esch Shanhouri(25 ° 51 '42 "N.32 ° 46 '37 "E.), Arábica:مسجد همام الشنهوري, Masǧid Hammām al-Shanhūrī, del cual aún se conservan el alminar y un muro de adobe. La mezquita es uno de varios edificios del príncipe Hammām bin Yūsuf el-Hawārī (1709-1769 (1121-1183) AH), Arábica:همام بن يوسف) De la tribu de el-Hawāra, que incluye mezquitas y una ciudadela cerca de la ciudad. Farschūṭ pertenecer. La familia era de facto los gobernantes del Alto Egipto entre el-Minyā y Asuán en el siglo 18.
El minarete, también de adobe, está dividido en tres partes. La parte inferior es cuadrada con una ventana a cada lado, pero a diferentes alturas. La parte central es octogonal, en cada superficie hay un nicho de ventana en la mitad inferior, pero solo dos nichos opuestos están perforados como ventanas. La parte superior, que está coronada por una cúpula, es nuevamente octogonal, en el extremo superior hay ventanas en cada superficie, en el extremo inferior solo una. En el extremo superior de la sección media y superior hay una estrecha decoración de ladrillos perimetral.
Al norte del minarete, aún se conserva un muro de la mezquita, en el que hay varios nichos y algunas ventanas. Las bandas estrechas de ladrillos que sobresalen sirven como decoración. Los nichos también se resaltan de esta manera.
cocina
Se pueden encontrar restaurantes en los pueblos cercanos. Luxor y Karnak.
alojamiento
El alojamiento se puede encontrar en los pueblos cercanos. Luxor y Karnak.
excursiones
Una visita al pueblo se puede combinar con la de la ciudad. Qūṣ y / o los pueblos el-Madamud y el-Qalʿa conectar.
literatura
- : Shanhur. En:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Ed.): Léxico de Egiptología; Vol.5: Construyendo una pirámide - vasijas de piedra. Wiesbaden: Harrassowitz, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Col. 528-531. En francés.
- : Antiguo Egipto en el Imperio Romano: el Faraón Romano y sus templos; Volumen 1: Política romana e ideología del antiguo Egipto desde Augusto hasta Diocleciano, construcción de templos en el Alto Egipto. Maguncia: de Zabern, 2000, Págs. 65–72, figuras 73–76.
- : El templo de Shanhûr; Vol. 1: El santuario, el wabet y las puertas del salón central y el gran vestíbulo: (1-98). Lovaina: Peeters, 2003. En Inglés.
enlaces web
- La página de Shenhur, Katholieke Universiteit Leuven, consultado el 13 de mayo de 2010, no actualizado desde 2001
Evidencia individual
- ↑Roovers, Ilse: La céramique Copte de Chenhour, en: Bulletin de liaison du Groupe international d'étude de la céramique égyptienne, Volumen 19 (1996), págs. 23-30.
- ↑L'Hôte, Nestor: Lettres écrites d'Égypte en 1838 et 1839: contenido de observaciones sobre diversos monumentos égyptiens nouvellement explorés et dessinés, París: Didot, 1840, págs. 88-90.
- ↑Lepsius, Richard: Monumentos de Egipto y Etiopía, Abth. IV, Volumen 9, Hoja 70.g-i; Textos Volumen II (1904), págs. 258-260.
- ↑Lepsius, loc. Cit., Hoja 70.g. Sobre el dintel había una doble representación simétrica con dos escenas parciales. En el extremo izquierdo, Augusto sacrificó a Min, Isis y Horus, a la derecha a la Tríada tebana y a la Isis sentada. Además, se vio al emperador ofreciendo un retrato del Maat a Amun-Re, Horus, Isis y la Neftis sentada y dos vasijas de vino a Thoth y Maat.
- ↑Actúa aquí como Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
