 Entrada al área interior del monasterio con vista a la torre al oeste de la Iglesia de St. Virgen | ||
| Deir el-Anbā amūʾīl دير الأنبا صموئيل المعترف | ||
| Gobernación | Beni Suef | |
|---|---|---|
| Residentes | unos 100 monjes | |
sin valor para los residentes en Wikidata:  | ||
| altura | 36 metros | |
| no hay información turística en Wikidata: | ||
| localización | ||
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Deir el-Anba Samu'il (Arábica:دير الأنبا صموئيل المعترف, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Monasterio del (San) Padre Samuel el Confesor", hablado: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) o Deir el-Qalamun (Arábica:دير القلمون, Dair al-Qalamun, „Monasterio de Al-Qalamun", hablado: Dēr ig-Galamūn) es un egipcio Monasterio en el Desierto occidental en la gobernación Beni Suef al oeste de Gebel el-Qalamūn, a unos 55 kilómetros al noroeste de Maghāgha fuera. Al sur de la Wādī er-Raiyān está en el extremo norte de Wādī el-Muweiliḥ. Desde un punto de vista histórico, el monasterio es organizativamente uno de los monasterios del el-Faiyūm.
antecedentes
Ubicación del monasterio
El monasterio de St. Samuel el Confesor en Qalamūn o el monasterio el-Qalamūn para abreviar se encuentra en el borde norte del valle Wādī el-Muweiliḥ (también Wadi el-Mouēleḥ, Arábica:وادي المويلح) Al sur de la Wādī er-Raiyān. El valle de aproximadamente 20 km de largo formaba parte de la ruta de las caravanas entre el-Minyā y el-Faiyūm. En el este del valle se encuentran las montañas Qalamūn (árabe:جبل القلمون, Ǧabal al-Qalamūn), que se conoce como lugar de residencia de los ermitaños desde los primeros tiempos de la cristiandad.
En el área del monasterio se encuentran los dos manantiales más abundantes en este wadi, a saber, ʿAin es-Samār a 120 metros al sureste del monasterio y ʿAin el-Būrdī a 300 metros del monasterio. Al sur del monasterio hay extensos campos, jardines y marismas.
Significado del nombre el-Qalamūn
El-Qalamun (copto: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) probablemente se deriva de la palabra griega Κάλαμος, Kalamos, de. Detrás se esconden cañas o juncos que estaban presentes en el entorno pantanoso del monasterio. Cortado en ángulo, se puede utilizar como herramienta de escritura. Pero también se puede utilizar para hacer cestería.
Historia del monasterio
La Inicios del monasterio extenderse al tiempo de la persecución de los cristianos bajo emperadores Diocleciano a finales del siglo III o principios del siglo IV. Como en un manuscrito copto sobre el martirio de S. Psote muestra que en ese momento los ermitaños ya vivían aquí en las cuevas a lo largo del valle de Qalamūn.[1] Más tarde, probablemente en el siglo V, estos ermitaños se conocieron como Coinobites unido a una comunidad monástica. De la historia de vida de St. Se puede ver a Samuel, que fue escrito por su sucesor Isaac, que encontró una iglesia abandonada aquí y restauró la iglesia y las celdas de los monjes. Construyó una nueva iglesia para St. Virgo o ampliado el existente. Los primeros ingresos se obtuvieron por la venta de artículos de mimbre. El monasterio experimentó un auge considerable. Cuando Samuel murió en 695 a la edad de 98 años, ya vivían en el monasterio unos 120 monjes.
Durante la vida de Samuel, pero también en los siglos siguientes, el monasterio fue saqueado por beduinos varias veces. A pesar de los tiempos difíciles, el monasterio continuó y alcanzó su apogeo a principios del siglo XIII con 130 monjes y doce capillas, sobre las cuales el historiador Abū el-Makārim en la tradición Abū Ṣāliḥ el armenio informó. Una de las iglesias estaba dedicada a la Santísima Virgen. El monasterio estaba rodeado por una gran muralla con cuatro torres defensivas y residenciales e incluía un gran jardín junto a las capillas. Un monje llamado Muhna vivía en una cueva en Gebel el-Qalamūn.
El monasterio pudo haber estado en el El siglo XIV ya está en declive. En 1353 la reliquia de St. Ishkirun se transfirió de el-Qalamūn al monasterio de Makarius en Wadi an-Natrun.[2]De este monasterio vino Gabriel V, el 88º Patriarca y Papa de Alejandría (1409-1427). Hasta el informe del historiador árabe el-Maqrīzī (1364-1442) apenas existen otras fuentes. En su época el monasterio todavía estaba habitado. El-Maqrīzī mencionó dos de las cuatro torres y dos manantiales. Una nota bastante inusual sobre el monasterio se puede encontrar en el manual de un buscador de tesoros del siglo XV, el "Libro de perlas enterradas y valiosos secretos sobre pistas de escondites, hallazgos y tesoros".[3] El dinero se puede encontrar en cuevas.
Solo se puede adivinar cuándo se abandonó el monasterio. Esto probablemente sucedió en el siglo XVII.[4]
El aventurero italiano Giovanni Battista Belzoni (1778-1823) fue el primero en visitar Europeos 1819, mientras tanto, el monasterio abandonó y dio una descripción de la iglesia de la catacumba, la actual cripta.[5] Visitó el monasterio en su viaje de regreso de Siwa sobre el-Baḥrīya a el-Faiyūm. Algunas de las representaciones, como las de los doce apóstoles sobre un nicho, aún estaban bien conservadas. El francés Frédéric Cailliaud (1787-1869) mencionó el monasterio, pero la información provino de los árabes que habían viajado con ellos.[6] Después de más de medio siglo, el explorador africano alemán informó en 1886 Georg Schweinfurth (1836-1925) nuevamente sobre el monasterio. El recinto del monasterio medía 55 × 67 metros, y su entrada estaba por el lado sur. El muro del monasterio y la iglesia de las catacumbas se construyeron con bloques de piedra que Schweinfurth data del siglo XVII. Todavía se pueden distinguir restos de imágenes en la iglesia. Hizo un ábside a ambos lados del altar.[7] Otras tradiciones también provienen de los británicos. John Gardner Wilkinson (1797-1875, residencia 1825)[8], del cartógrafo británico Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944, estancia 1899)[9], del egiptólogo polaco Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884-1909, estancia en 1908)[10][11] y del francés CoptólogoHenri Munier (1884-1945, residencia 1932)[12].
En 1895 (otras fuentes también mencionan 1897/1898 o alrededor de 1880) el monasterio fue inaugurado por el arcipreste Ishaq el-Barāmūsī (muerto en 1938, árabe:إسحق البراموسي) Con diez de sus seguidores que abandonaron el monasterio. Deir el-Barāmūs en el Wādī en-Naṭrūn vino de repoblado. Inicialmente vivieron en la cripta. Los viejos muros sirvieron como cantera para los nuevos muros y edificios del monasterio. Construyeron dentro del nuevo complejo del monasterio. el-Qaṣr Nuevos edificios sobre la cripta, que sirvieron como salas de recepción, celdas de monjes, revistas, cocinas y panadería. Otro pozo fue cavado o descubierto en el área del monasterio en 1899, el agua del cual no se podía usar como agua potable debido a su sabor salado. La finalización de una nueva iglesia para St. El padre Ishaq y su discípulo y arcipreste Ibrāhīm no vivieron para ver a una virgen porque murieron antes. Con la demolición parcial de edificios antiguos, lamentablemente también se perdió el conocimiento sobre el antiguo monasterio.
Aún no se ha realizado una investigación arqueológica del monasterio. El egiptólogo Ahmed Fakhry (1905-1973) visitó el monasterio en junio de 1942 y octubre de 1944 y puso una descripción de la cripta, los nuevos edificios de los siglos XIX y XX. Siglo o los fragmentos de piedra decorados con flores ornamentales y florales.
Actualmente hay alrededor de un centenar de monjes que viven en el monasterio que cultivan en los alrededores del monasterio.
Vida de St. Samuel
El homónimo del monasterio, Samuel el Confesor (Arábica:صموئيل المعترف, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Inglés: Samuel el Confesor), nació en 597 en el pueblo de Tkello (Dakluba) cerca del pueblo de Pelhip en el noroeste del Delta del Nilo. Sus padres eran eso antichalcedoniano (Miaphysitic) sacerdotes Silas (Arselaos), el presbítero y Cosmiane. A la edad de doce años fue ordenado como Subdiácono. Se resistió al deseo de su familia de casarse. Después de la muerte de su madre, él tenía 18 años, su padre Silas tuvo la visión de que su hijo algún día se convertiría en un importante monje. Entonces Silas mandó construir una iglesia y nombró diácono a Samuel. Cuando Silas murió cuatro años después, Samuel, de 22 años, se mudó para vivir como monje. Monasterio de Makarius en el Wādī en-Naṭrūn (Sketis) para convertirse.[13] S t. Agatón fue su maestro durante tres años, hasta su muerte. Fue en este monasterio donde fue ordenado sacerdote. Samuel vivió como un asceta y se retiró repetidamente a una cueva en las montañas Qalamūn.
En 631 el patriarca católico bizantino de Alejandría, Ciro, prefecto bizantino de la iglesia imperial en Egipto, envió un enviado imperial a Sketis para convencer a los monjes allí del miafisismo, la creencia de que Cristo tiene una sola naturaleza, a la doctrina de los dos- naturalezas doctrina de Cristo, como ellos desde Consejo de Calcedonia 451 se consideró válido en la Iglesia del Reich. Cyrus no fue el primero que quiso hacer cumplir la doctrina de la iglesia imperial, pero trató de implementarla con pura violencia. El enviado hizo azotar y torturar a Samuel y sus seguidores, y a Samuel le arrancaron un ojo.
En el mismo año, Samuel huyó con otros cuatro monjes a en-Naqlūn en el sur de el-Faiyūm. La comunidad local se expandió rápidamente a 120 monjes y numerosos seguidores. Para prevenir a los captores de Cyrus, Samuel en-Naqlūn partió vía Takinasch y se instaló en el monasterio local en 638 y lo expandió. Samuel fue capturado por los bereberes dos veces. El segundo encarcelamiento duró tres años y lo siguió hasta Siwa, donde conoció al arcipreste John, que también había huido de los Sketis. Los intentos de los bereberes de disuadir a Samuel de su creencia fracasaron. Después de varios milagros realizados por Samuel en miembros de la tribu bereber, los bereberes liberaron a Samuel.
Murió aquí en el monasterio el 18 de diciembre de 695. Este es también su día de fiesta en el Synaxarium copto (martirologio del octavo Kiahk).
Ataques a peregrinos
El monasterio ha sido noticia en los últimos años debido a dos ataques a autobuses de peregrinos coptos cerca de él por parte de terroristas islamistas en su camino hacia el monasterio. Durante el ataque del 26 de mayo de 2017 cerca de la ciudad. 1 el-ʿIdwa
, العدوة, A Maghāgha 28 cristianos coptos murieron y alrededor de dos docenas más resultaron heridos. Se dice que los perpetradores fueron unos diez atacantes armados que supuestamente procedían de Libia.[14][15] En el ataque del 2 de noviembre de 2018 en aproximadamente el mismo lugar, siete coptos murieron y otros 19 resultaron heridos.[16][17] En ambos casos, la organización terrorista "Estado Islámico“Reclamó el ataque por sí mismo.
llegar allí
El monasterio fue una vez el monasterio más remoto de Egipto. La forma más fácil de llegar al monasterio hoy es a través de la carretera del desierto. El Cairo-Asyūṭ. Esta autopista es fácil desde Maghāgha, Beni Suef o el-Faiyūm alcanzar. En la pista occidental, la de Asyūṭ, se bifurca 1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ E una sólida pendiente hasta el monasterio de Samuel. Esta pendiente también se puede utilizar con coche. Después de unos 25 kilómetros en dirección noroeste llegará al monasterio.
De camino al monasterio, atravesará el desierto, del que se elevan rocas de piedra caliza y arenisca. Frente a la zona del monasterio se atraviesa un paisaje pantanoso. A 1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "E se encuentra con la puerta de entrada al área del monasterio en el muro sur. La siguiente pista de cuatro kilómetros y medio de longitud en dirección noroeste conduce al área interior del monasterio, que en dirección este, aproximadamente paralela a la pared del monasterio, a la cueva de roca de St. Samuel.
Alternativamente, se puede llegar al monasterio con una camioneta o un vehículo todo terreno a través de un camino de tierra en el oeste de los dos lagos de Wādī er-Raiyān, que se sigue en dirección sur-sureste.
El monasterio está cerrado durante la Cuaresma. El acceso solo es posible con el permiso del jefe del monasterio. Obispo Bassilios (árabe:الأنبا باسيليوس, al-Anbā Bāsīliyūs) el jefe del monasterio.
movilidad
Se puede llegar fácilmente a pie a las instalaciones del monasterio en la zona de la nueva iglesia. Sin embargo, los caminos en toda la zona son amplios y es muy útil disponer de vehículo propio. Para ir a la cueva de St. Para llegar a Samuel necesitas un vehículo. El paseo hasta la cueva es complejo. La ruta directa desde el monasterio a la cueva es de solo unos tres kilómetros y medio, pero hay que escalar el antiguo muro del monasterio lleno de sedimentos y pasar por una zona pantanosa. La pendiente hacia la cueva comienza detrás en la pared sur del área del monasterio.
Atracciones turísticas
Gran parte de los terrenos del monasterio están ocupados por jardines con árboles frutales y hortalizas. El área actual del monasterio con alojamiento para los monjes se encuentra casi en el extremo norte.
Iglesias e instituciones dentro del monasterio
La zona interior del monasterio está rodeada por un muro de entre cinco y seis metros de altura. Se puede llegar al monasterio desde el este. Frente a la entrada en la muralla del monasterio hay una de 70 metros de largo. 2 Tribunal(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 29 ″ E) en su lado norte uno nuevo 3 iglesia de tres naves con dos torres de iglesia y una cúpula central frente a los altares. La iglesia no fue terminada y consagrada en 2010. A unos 300 metros al noroeste de esta nueva iglesia se encuentran los restos del antiguo complejo del monasterio y la antigua muralla del monasterio en el extremo norte.
Al norte de la Iglesia de St. Jungfrau, cuya torre de iglesia y cúpulas se elevan sobre el muro del monasterio, hay una pequeña puerta al monasterio. Si ingresa al monasterio y ve la Iglesia de St. Si camina alrededor del Jungfrau en sentido antihorario, se encontrará con uno 4 pequeño patio(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 27 ″ E). En el norte del patio se encuentra la entrada a la Iglesia de St. Jungfrau, al sur de él en el muro oriental del monasterio un edificio con algunas celdas de monjes y en el sur el patio de la el-Qaṣr llamada parte del monasterio con las celdas de los monjes, la cripta y la iglesia de St. Misael.
La 5 Iglesia de St. Virgen es la iglesia más joven y fue construida en 1958 en el sitio de una iglesia anterior. La iglesia de tres naves, de unos 20 metros de largo de oeste a este, está coronada por doce cúpulas. En el este de la iglesia hay tres salas de altar, para el Arcángel Miguel en el norte, para St. Virgen y por S. Jorge. Las salas del altar también están coronadas por una cúpula. En el muro norte están los relicarios de St. Samuel el Confesor y su discípulo, St. Apolo, mira.
En el sur del patio, en el último piso, está el construido por el padre Ishaq en 1905. 6 Iglesia de St. Misael. Esta iglesia con techo apuntado tiene un solo heikal, que está separado del interior de la iglesia por un muro de piedra. Los iconos de la pantalla son modernos. Sobre ellos, entre otras cosas, se puede ver a Cristo y María y sobre los 12 apóstoles y la representación de la Cena del Señor. Los retratos de St. George, el Arcángel Miguel, St. Samuel y la Ascensión de St. Virgen.
La vida de St. Misael el Ermitaño (árabe:القديس ميصائيل السائح, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) está estrechamente relacionado con el monasterio de St. Samuel conectó. En la época del gobernante del monasterio Isaac, el sucesor de St. Samuel, le pidió a Misael, de doce años, que se uniera al monasterio como monje. Su padre ya no creía en Dios porque no le dieron hijos. Un viejo monje le aconsejó que volviera a la fe cristiana. El ahora devoto padre hizo lo que le dijo el monje, y su esposa le dio un hijo, al que llamaron Misael. A la edad de seis años sus padres murieron y el obispo Atanasio lo crió, lo envió a la escuela y administró la herencia paterna. A la edad de doce años fue aceptado en el monasterio y, como Samuel, fue considerado un asceta practicante.
Misael predijo la ocurrencia de la hambruna, y el maestro del monasterio no debería tener miedo de los eventos. Cuando llegó la hambruna, los agricultores sin un centavo tomaron medidas contra el monasterio porque sospechaban que allí se estaban acumulando alimentos. Los soldados tuvieron que actuar contra el motín campesino. Misael habló con los pendencieros y se fue con ellos. También instruyó al jefe del monasterio a prepararse para otra hambruna. Un año después, surgiría una dificultad similar. Esta vez el gobernador envió soldados para confiscar el grano del monasterio. Poco después, estos soldados fueron expulsados por otros guerreros que se identificaron como ermitaños del desierto, Misael entre ellos. Estos ascetas rechazaron cualquier recompensa.
Misael le pidió a Isaac, jefe del monasterio, que reclamara la herencia paterna del obispo Atanasio para poder usar el dinero para construir una iglesia en su nombre. La iglesia fue inaugurada el 13 de Kiahk en presencia de St. Dedicado a Misael y su ermitaño. Misael le profetizó al jefe del monasterio, Isaac, que él, Misael, moriría el año siguiente.
Al oeste de las escaleras hacia el el-Qaṣr es el único que aún existe hoy Torre de defensa y residencial. Era accesible a través de un puente levadizo en el segundo piso. Probablemente data del siglo VI. Una vez hubo cuatro torres de este tipo en el monasterio.
En dos celdas varias reliquias se encuentran en el lado este del patio. En uno de los 7 Células las reliquias con los cadáveres del padre Bisada (árabe:الأنبا بسادة, al-Anbā Bisāda) y el padre Dumadius (árabe:الأنبا دوماديوس, al-Anbā Dūmādiyūs) conservó. Ambos fueron importantes monjes y constructores del monasterio de Samuel después de su repoblación.
En la otra celda se encuentran la reliquia del cuerpo, objetos personales y fotos de la vida de St. Padre Andrāus el Samuelita (árabe:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus nació en 1887 en el pueblo de el-Gafādūn (árabe:الجفادون) Nació en el distrito de El-Faschn y perdió la vista a la edad de tres años. A los 13 años, su padre lo envió a una sucursal del monasterio de Samuel, donde se dedicó a los estudios religiosos. A los 22 años ingresó en el monasterio. Vivió una vida de obediencia y devoción, llena de sencillez y sabiduría. A pesar de su ceguera, logró sacar el agua del pozo del monasterio todos los días. En un momento de emergencia, cuando el monasterio tuvo que ser abandonado, él solo guardó el monasterio durante cuatro meses solo con pan y agua salada. Murió el 7 de febrero de 1988 alrededor de las 10 p.m. Se dice que siguió realizando milagros incluso después de su muerte.
La llamada Iglesia de la catacumba de St. Samuel es la iglesia más antigua del monasterio. Se remonta al siglo V. Se encuentra al oeste detrás de la Iglesia de St. Misael y está rodeado por todos lados por celdas de monjes. Por lo tanto, su visita solo es posible para los monjes y obispos que no necesariamente tienen que pertenecer al rito copto ortodoxo. La cripta se encuentra a unos ocho metros por debajo del nivel del piso actual y consta de una antesala, el nártex y la nave. Dos escalones conducen a un altar de piedra, el lugar santísimo.
Cueva de St. Samuel
Aproximadamente 3,3 kilómetros en línea recta hacia el este de la Iglesia de St. Jungfrau se encuentra en Gebel el-Qalamūn a una altura de 160 metros, unos 15 metros por debajo de la cresta en el lado oeste de la montaña. 8 Cueva de St. Samuel el Confesor(28 ° 54 '49 "N.30 ° 32 '28 "E), Arábica:مغارة الانبا صموئيل المعترف, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Aparte de los grafitis modernos, la cueva no tiene decoración. Solo hay un altar en la cueva. Al final de la cueva hay un tanque de agua que se alimenta de agua de lluvia.
Para llegar a la cueva, gire a la derecha detrás de la puerta de la pared sur del monasterio en dirección este en una pendiente que corre paralela a la pared del monasterio. Después de aproximadamente un kilómetro, se bifurca. 2 28 ° 52 '52 "N.30 ° 32 '4 "E la pista al norte. Después de unos 3,5 kilómetros llegará al 9 Granja del monasterio(28 ° 54 '42 "N.30 ° 31 '54 "E) y desde aquí después de un kilómetro en dirección este la cueva de St. Samuel.
ocupaciones
Puede asistir a los servicios religiosos fuera de la Cuaresma.
tienda
En el monasterio se pueden comprar recuerdos como imágenes y placas de la familia cristiana y varios mártires y libros sobre la liturgia y el cristianismo en Egipto, la mayoría en árabe.
cocina
alojamiento
Consejo practico
Hay un apartado de correos para el monasterio en Maghāgha: Monasterio ortodoxo copto de San Samuel, P.O. Box 1, Maghagha, Minya, Egipto.
El monasterio no tiene conexión telefónica. Solo se puede contactar a la sucursal en El Cairo por teléfono: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.
excursiones
Una visita al monasterio se puede combinar con destinos de viaje en el área metropolitana. Maghāgha conectar.
literatura
- Historia y edificios del monasterio.
- : Dos mil años de cristianismo copto. El Cairo: Universidad Americana de El Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , Pág. 251 f.
- : Las iglesias y monasterios de Egipto y algunos países vecinos atribuidos a Abû Sâliḥ, el armenio. Oxford: Prensa de Clarendon, 1895, Págs. 206-208, fol. 71.b-72.b; P. 315, N ° 34 de la Lista de monasterios de Maqrīzī. Varias reimpresiones, p. Ej. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
- : El monasterio de Ḳalamoun. En:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.46 (1947), Págs. 63-83, planta, paneles X-XVII.
- : Gabal al-Qalamun. En:El Egipto copto cristiano en la época árabe; Vol. 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Suplementos del Atlas de Tübingen de Oriente Medio: Serie B, Geisteswissenschaften; 41,3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Págs. 1000-1008.
- : Dayr Anba Ṣamu’il de Qalamun. En:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): La enciclopedia copta; Vol. 3: Cros - Ethi. Nueva York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Págs. 758-760.
- Vida de St. Samuel
- : Samuel de Qalamoun. En:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Vol.30 (1894), Págs. 1-47.
- : La vida de Samuel de Kalamun. Warminster: Aris y Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
- : Samu'il de Qalamun, Santo. En:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): La enciclopedia copta; Vol. 7: Qalʿ - Zost. Nueva York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , Pág. 2092 f.
enlaces web
- Vidas de los santos: Kiakh 8, Synaxarium copto (Martyrologium) el 8 de Kiahk (17 de diciembre) tras la muerte del jefe del monasterio Ṣamūʾīl (Red de la Iglesia Ortodoxa Copta)
- Vidas de los santos: Kiakh 13, Synaxarium copto (martirologio) para el 13 Kiahk (22 de diciembre) para la consagración de la Iglesia de St. Mīṣāʾīl del ermitaño (Red de la iglesia copta ortodoxa)
Evidencia individual
- ↑Ver Coquin, René-Georges, et al., loc. cit. — : Il dossier copto del martire Psote: testi copti con introduzione e traduzione. Milano: Cisalpino-Goliardica, 1978, Testi e documenti per lo studio dell’antichità; 61, ISBN 978-88-205-0122-8 , Págs. 104-107. En copto e italiano.
- ↑: La fecha de la traducción de San Iskhirun. En:Le muséon: revue d’études orientales, ISSN0771-6494, Vol.50 (1937), Págs. 53-60.
- ↑: Kitāb ad-durr al-maknuz nas-sirr fil-dalāʾil wal habājā nad-dafāʾin = Livre des perles enfouies et du mystère précieux au sujet des indicaciones des cachettes, des trouvailles et des trésors; 2: Traducción. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’archéologie orientale, 1907, Pág. 207, § 368.
- ↑Véase Abû Sâliḥ the Armenian, loc. cit., P. 315, n. ° 34 de la lista de monasterios de Maqrīzī.
- ↑: Narrativa de las operaciones y descubrimientos recientes dentro de las pirámides, templos, tumbas y excavaciones en Egipto y Nubia; y de un viaje a la costa del Mar Rojo, en busca de la antigua Berenice y otro al oasis de Júpiter Ammon. Londres: Murray, 1820, P. 432 f. (Volumen del texto).
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis… Tomo I. París: Imprimerie Royale, 1826, Pág. 33.
- ↑: Viaje al área de la depresión alrededor del Fajum en enero de 1886. En:Revista de la Sociedad de Geografía de Berlín, ISSN1614-2055, Vol.21,2 (1886), Págs. 96-149, mapa, especialmente pág. 113 y sig.
- ↑: Egipto moderno y Tebas: siendo una descripción de Egipto; incluyendo la información requerida para los viajeros en ese país; Vol.2. Londres: Murray, 1843, Pág. 356.
- ↑: La topografía y la geología de la provincia de Fayum en Egipto. El Cairo: Departamento de encuestas, 1905, Pág. 21.
- ↑: Le Couvent Copte de Saint-Samuel à Galamoun. En:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.9 (1908), Págs. 204-207. Mencioné algunos hallazgos que ya no se pueden encontrar hoy.
- ↑Tadeusz Samuel Smoleński es considerado un pionero de la egiptología polaca.
- ↑: Notes sur le Ouady Mouellah. En:Bulletin de la Société Royale de Géographie d'Égypte, ISSN1110-5232, Vol.18 (1932), Págs. 47–63, 4 láminas. Esencialmente, el ensayo contiene solo una descripción histórica. De los edificios solo se mencionó la cripta.
- ↑En otra parte se dice que se convirtió en monje a la edad de 18 años.
- ↑Ataque de autobús Minya, Artículo de Wikipedia sobre el ataque del 26 de mayo de 2017.
- ↑Reuters / AFP / dpa: El Estado Islámico afirma que ataca a los coptos, Mensaje en Espejo en línea desde el 27 de mayo de 2017. - El terrorismo golpea a los egipcios antes del Ramadán, Mensaje en Noticias diarias Egipto desde el 27 de mayo de 2017.
- ↑Ataque de autobús Minya 2018, Artículo de Wikipedia sobre el ataque del 2 de noviembre de 2018.
- ↑Ahmed Eleiba: Dudas razonables, Mensaje en Al-Ahram Weekly del 8 de noviembre de 2018. - AP: Ataque del EI contra peregrinos cristianos en Egipto deja 7 muertos y 19 heridos, Noticia del New York Times con fecha del 3 de noviembre de 2018.
