de la historia
El budismo surgió originalmente alrededor del 500 a. C. En la India y fue del 350 a. C. Extendido en el subcontinente indio. Solo unos siglos después se extendió a China y Corea en forma de Budismo Mahayana. Una de las características de este budismo es que Bodhisattvas, seres iluminados que se abstienen de entrar en el nirvana para ayudar a otras personas no salvas.
Vino a Japón en el llamado Tiempo de Nara. Los primeros monjes vinieron de China alrededor del 470 d.C., y alrededor del 550 d.C. hubo contactos con budistas coreanos. Al hacerlo, conoció al sintoísta Kami- Creencia, en su mayoría formada por dioses locales. La resistencia de los clanes individuales a menudo se opuso a la expansión. En el Período Heian Fue alrededor del 800 d.C. budismo esotérico o Vajrayanaque encontró su camino a Japón.
Esto es crucial para el budismo en Japón hoy Tiempo de Kamakura Desde alrededor de 1200-1350 d.C., dos corrientes principales se abrieron paso en esta área:
Budismo Amida
En el amidismo juega Bodhisattva Amitabha un papel crucial. Los bodhisattvas se han comprometido a seguir caminando durante tanto tiempo Samsara continuar entre el nacimiento y el renacimiento hasta que todas las personas tengan la despertar logrado. Este Bodhisattva Amitabha vive en una Tierra pura, Japonés Jodo. Las personas no pueden encontrar la iluminación por sí mismas en el mundo real de hoy, pero pueden pedirle ayuda a Amitabha y adorarlo. Entonces ellos también renacerán en una tierra pura donde el nirvana es más fácil de alcanzar. En conclusión, es simple: basta con adorar a Amitabha, invocar su nombre, él ayudará a renacer en una reencarnación en un mundo más pacífico desde el cual se puede alcanzar el nirvana con las propias fuerzas. Visto de esta manera, este Budismo Amida es el Jōdo-shū-Escuela y la Jōdo-Shinshu-Escuela una religión practicable para la población más simple: es suficiente Namu Amida butsu para hablar sabiendo que él ayudará.
Budismo Zen
Este movimiento, que surgió del budismo Mahayana, se originó alrededor del año 500 d.C. y se remonta a la India. Bodhidharmaque enseñó en China. Como Chan fue difundido por los monjes en China, más tarde llegó a Corea y Vietnam y llegó a Japón alrededor del 1200 d.C., donde el nombre zen Para Hundimiento se erige en sí mismo. Hay varias prácticas: que Zazen o meditación sentada, caminata meditativa y lectura. La práctica diaria de inmersión meditativa es importante. En realidad lo es zen una nada: no ofrece ninguna enseñanza tradicional especial, solo es cuestión de mirar dentro del propio ser interior y así encontrar el despertar. En la práctica, esto significa que un estudiante Zen medita durante horas mientras está sentado, tal vez simplemente mirando una pared blanca para no distraerse con nada, hasta que de repente lo hace. Entender ha logrado y será reconoce el propio ser. Se han desarrollado diferentes escuelas, las tres más grandes actualmente
Sōtō-Shū
Esta dirección tiene la mayoría de seguidores dentro del Budismo Zen; esta es la forma principal de meditación. Zazen, sentado y meditando en el Asiento Lotus.
Rinzai-Shu
La escuela Rinzai es más pequeña que la Sōtō-Shū, esta forma era más probable que se encontrara en el entorno samurái. Además del zazen, en Rinzai se desarrollaron varias formas de meditación, que hoy en día van de la mano con la japón tradicional se pueden asociar: los caminos del zen. Estos incluyen las formas meditativas de
- Budo o Bushido, el camino del guerrero, se refiere tanto a las artes marciales como a la disciplina interior
- Kadō, el camino de las flores, también conocido como ikebana
- Kyudo, el arte del tiro con arco, también
- Sadō o el camino del silencio, la ceremonia del té, y por último pero no menos importante
- Shodo, la forma de escribir, la caligrafía.
El arte del jardín, como se puede encontrar en todos los jardines en las cercanías de un templo zen, no debe olvidarse. Son una forma especial Jardines secosen el que las líneas de agua se dibujan con arena y grava.
Ōbaku-Shū
Esta secta dentro del Zen está más cerca del Budismo Amida que las mencionadas.
Budismo y otras religiones
La mayor parte de la población japonesa está comprometida con ambos sintoísmo así como el budismo. La razón de esto es la llamada. Shinbutsu-Shugo, el desarrollo paralelo de dos credos. Alrededor del 500 d.C., los caracteres chinos se llamaban Kanji introducido en Japón. Aproximadamente al mismo tiempo, apareció el budismo en Japón, se lo denominó butsudo, Camino del Buda, en contraste con la religión anterior, que se llamaba sintoísmo, Camino de los dioses. Dado que existen varios Bodhisattvas en el budismo Mahayana, no fue un problema encontrar una parte de los dioses sintoístas que Kamipara adoptar como reencarnaciones japonesas, por otro lado, las figuras budistas eran simplemente vistas como kami extranjeros. Entonces, sintoísmo y budismo podrían mezclarse en un sincretismo peculiar, pero sin fusionarse.
Quedaba una gran diferencia. En el budismo, el nirvana después de la muerte es el verdadero objetivo del hombre. En Shinto, por otro lado, la armonía y la pureza son importantes, la enfermedad o incluso la muerte causan impurezas. El sintoísmo siempre se utilizó cuando se trataba de un nuevo comienzo, ya sea el nacimiento de un hijo, un matrimonio o el establecimiento de una empresa. La muerte y el entierro siguieron siendo en su mayoría un asunto del budismo, cuyos monjes realizan las ceremonias de cremación y entierro con urnas. O para decirlo brevemente: sintoísmo para los vivos Budismo para los muertos. También la introducción del sintoísmo como religión estatal en el período Meiji por Shinbutsu bunri no cambió nada: alrededor del 80% de los japoneses seguían siendo budistas y sintoístas al mismo tiempo.
Templos budistas en Japón
Las terminaciones de los nombres de los templos son -tera o dera como con Kiyomizu dera, también está el final -Ji como con Tō-ji y -en como con Byōdō-in, más raramente también -san. Un templo en Japón no es solo un edificio, sino generalmente un área amurallada sobre la que se encuentran los edificios religiosos. Esto siempre incluye un salón principal, hondō, en el que el santuario principal, el honzon se levanta. Suele ser la estatua de un Buda o Bodhisattva a quien está dedicado el templo. Además, suele haber otras salas para otras deidades, así como una sala de lectura o Kodo. El complejo del templo se ingresa a través de una puerta o Lun, en el que se encuentran dos porteros, llamados Niō o Kongōshu. Uno de ellos siempre está con la boca abierta, es él. A-gyō, el otro con la boca cerrada es el Un-gyō. Simbolizan el principio y el final. Muchos templos también tienen una pagoda, llamada A. También suele incluirse un campanario abierto con una gran campana de bronce. A diferencia de Europa, las campanas aquí solo se golpean con un mazo de madera suspendido horizontalmente. Dado que los monjes desempeñan un papel importante en el budismo, los edificios residenciales de los monjes son parte de él, y los templos a menudo tienen el carácter de monasterios. Y la oportunidad de generar ingresos adicionales vendiendo amuletos y oráculos como Mikuji u Omamori es una de ellas.
Dado que el budismo y el sintoísmo se desarrollaron en paralelo, a menudo hay edificios en los templos que en realidad están asignados a santuarios sintoístas; estos son un buen ejemplo Torii. A menudo también puede ver los que se utilizan para la limpieza. Chōzuya. Y no es tan raro que los templos y santuarios estén uno al lado del otro en paz. Por lo general, los templos budistas están en mapas de ciudades japonesas, con uno esvástica (卍, manji) marcaba los santuarios sintoístas con un símbolo torii.
La vida cotidiana y la práctica religiosa.
No hay apoyo gubernamental para las religiones en Japón. Así que no hay impuestos religiosos y todos los templos viven de donaciones. Por eso es normal pagar por servicios religiosos, lo que siempre se denomina donación. Estas donaciones esperadas pueden depender de los ingresos y, a veces, resultar bastante elevadas.
Los templos budistas generalmente solo son visitados por los creyentes para orar, se desconocen servicios como los del cristianismo. Tampoco hay bautismos y las ceremonias de boda a menudo se realizan en el santuario sintoísta. Los ritos funerarios suelen tener lugar en la casa del difunto, donde la persona juega Altar de la casa budista un rol. Luego, la urna generalmente se coloca en una tumba familiar en los terrenos de un templo budista. Los antepasados son adorados según un ritmo fijo. Eso juega un papel importante Festival O-bon, que se celebra a nivel nacional a mediados de agosto. Si es posible, todos los familiares se reúnen en la sede familiar en el lugar donde se encuentra el templo con el cementerio. Al viajar en Japón, se deben esperar discapacidades durante este período.
En Japón no hay educación religiosa, por lo que el conocimiento sobre la propia religión es bastante modesto y, a menudo, está limitado en las tradiciones de la familia. Eso es principalmente conocimiento sobre el Dioses sintoístasEn el budismo, por supuesto, esta es ante todo la figura de Buda. El bodhisattva también es importante Kannon, conocida como la diosa multifacética de la misericordia, a veces representada con mil manos o con once cabezas. Otro bodhisattva importante es Jizo, representado como un monje budista, a menudo rodeado por las figuras de niños no nacidos o fallecidos prematuramente.
Por lo demás, es similar a Europa: las religiones clásicas pasan a un segundo plano, los nuevos esfuerzos encuentran partidarios, pero la mayoría de la gente no está particularmente interesada en las cuestiones religiosas, al menos en apariencia.
