Aghūrmī - Aghūrmī

Ciudad alta de Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GobernaciónMaṭrūḥ
Residentes
1.486 (2006)
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localización
Mapa de la gobernación de Matruh en Egipto
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Aghūrmī

Aghurmi (además Aghormy, Arábica:أغورمي‎, Aghūrmī) es un pueblo y un sitio arqueológico al este de la ciudad Siwa. Es el asentamiento más antiguo de Siwa y alberga el templo del oráculo de Amón, el Amoneión, posiblemente el sitio arqueológico más importante del valle. Actualmente, alrededor de 1.500 personas viven en el pueblo debajo de la colina del castillo. El templo local puede tener poca importancia en su diseño estructural, pero su histórico mundial La importancia es aún mayor: aquí estaba Alejandro el Viejo. Tamaño la filiación de Dios concedida. Con eso podría convertirse en rey de Egipto.

antecedentes

El historiador griego Diodoro informa sobre el templo y sobre el traslado de Alejandro a Siwa:[1]

“Se dice que el templo fue construido por el egipcio Danaus. El distrito sagrado del dios limita con las casas de los etíopes alrededor del mediodía y la noche; alrededor de la medianoche, sin embargo, residen una tribu nómada libia y los nasamons, que se extienden hacia el interior del país. Los amonios [habitantes del oasis de Ammón] viven en aldeas; pero en medio de su tierra hay un castillo, fortificado con una triple muralla. El primer muro cortina encierra el palacio de los antiguos gobernantes; el segundo, el patio de las mujeres con los aposentos de los niños y las mujeres y parientes, también las fortificaciones de la plaza, y además el templo de Dios y la fuente santa en la que se consagran los sacrificios a Dios; el tercero, sin embargo, el alojamiento de los satélites [guardaespaldas] y las cerraduras fijas para el guardaespaldas del gobernante. Fuera del castillo, no muy lejos, hay otro Templo de Ammón construido bajo la sombra de muchos árboles grandes. En sus proximidades hay un manantial que, por su naturaleza, recibe el nombre de Primavera del Sol ".

Cuando los viajeros de finales de los siglos XVIII y XIX emprendieron la ardua expedición a Siwa, solo tenían un objetivo: visitar el templo del oráculo de Júpiter-Amón, descrito por los historiadores griegos, donde Alejandro Magno era hijo de Dios en el 311 a. C. . Fue galardonado: un requisito importante para ser rey (faraón) de Egipto en el templo de Ptah Memphis ser capaz de.

Aghūrmī es el asentamiento más antiguo de la depresión de Siwa. El nombre proviene de un dialecto bereber y significa "pueblo". También hay un segundo término, Shargiehque proviene de la palabra árabe Sharqīya, ciudad del este.

No se sabe cuánto tiempo ha existido el pueblo. Todo lo que sabemos es que estaba en el área del templo y que el templo data del 570 a. C. Fue construido.

Hoy viven aproximadamente 1.500 habitantes[2] exclusivamente fuera del Monte del Templo.

El monte del templo

Alejandro Magno en Siwa
Dado que los griegos disfrutaban de una gran reputación en Siwa, el sitio probablemente no fue elegido por casualidad como un oráculo para legitimar a Alejandro el Grande como Hijo de Dios. El informe del historiador de la corte Calístenes Sobre el tren a Siwa somos nosotros a través de Diodoro[1] entregado. Alejandro viajó con su ejército a Siwa, que ocupó en enero / febrero de 331 a. C. Alcanzado. En el camino, dos incidentes se apoderaron del tren que se consideraron providenciales: por un lado, llovió después de que se agotaron los suministros de agua, y dos cuervos señalaron el camino a Siwa después de que el tren se separó en una violenta tormenta. La procesión pública del oráculo fue seguida por otra procesión en el Tempelhof en presencia de Alejandro y una pequeña parte de su séquito. Sin nadie más, Alejandro consultó al oráculo. Más tarde solo confirma que la respuesta era lo que quería. Por supuesto, luego dio obsequios al templo y a los sacerdotes. Después de su muerte, Alejandro quiso ser enterrado en el valle de Siwa cerca de su padre dios Amón.[3] Sin embargo, su sucesor, Ptolomeo I, ordenó que el cuerpo de Alejandro estuviera en Alejandría debe ser enterrado. Su tumba no se ha encontrado hasta el día de hoy.

El Monte del Templo en el medio del pueblo de Aghurmi es una montaña testigo de piedra caliza de 20 a 25 metros de altura. Mide unos 120 metros en dirección este-oeste y unos 80 metros en dirección norte-sur. El único acceso natural es el sur y conduce a una meseta en pendiente.

El templo se ubica en la mitad occidental, llegando hasta la empinada ladera norte. Al oeste del templo estaba el palacio del rey del oasis, que también era el sumo sacerdote. Además, en la montaña en el noreste estaban el área de mujeres de la reina y el harén, y en el sur los departamentos sacerdotales y los cuartos de los soldados.

Hasta 1972, la colina del castillo se construyó con modernas casas de adobe. El área del templo solo fue expuesta en 1971/72.

Historia de la construcción del templo

Desde cuándo existe el templo y se desconoce si tuvo un edificio anterior. La única evidencia temporal encontrada en el santuario (Lugar Santísimo) es el cartucho del rey Amasis (alrededor del 470 a. C., 26ª dinastía). El templo fue encargado por el sacerdocio egipcio de Amón. Su uso para sostener el oráculo real ya estaba planeado en la etapa de planificación. El templo fue construido por artesanos griegos de Cyrenaica (noreste de Libia), lo que se puede ver en el estilo y las marcas de herramientas. Los propios residentes locales no tenían experiencia en la construcción de edificios de piedra.

Dedicación y propósito del templo

El templo era para el dios Amón o el tebano Trinidad dedicada a Amun, su consorte Mut y su hijo Chons. Amón es el dios oráculo aquí. En su forma con un falo alargado, también es dios de la fertilidad. Amón fue equiparado con el dios romano Júpiter.

El templo estaba con el templo de Amón de 400 metros al sur. Umm ʿUbeida a través de una calle procesional y, por lo tanto, conectado culturalmente.

Historia de la investigación

Oráculo en Siwa
Un procedimiento poco conocido en el antiguo Egipto era el proceso del oráculo del sacerdocio como una forma de jurisdicción divina. Estaba en Karnak y Siwa, cuyo oráculo estaba relacionado con el de Karnak. Por un lado, había oráculos procesionales públicos aquí en Siwa entre Aghūrmī y Umm ʿUbeida se llevaron a cabo. Cuando los sacerdotes del oráculo preguntaron, el bote que se transportaba reaccionó asintiendo con la cabeza o retrocediendo por un no. Los particulares solo podían (tener) cuestionar el oráculo fuera del templo. Para los reyes, sacerdotes y altos dignatarios, el oráculo también se llevó a cabo en los patios o salas de los templos. Una característica especial era el oráculo real secreto, que solo los reyes o sus representantes podían consultar a puerta cerrada. No hubo una decisión de sí o no aquí, pero el rey recibió un decreto escrito redactado por los sacerdotes. En el caso de Siwa, la legitimación de Alejandro Magno fue la más significativa. En Karnak, Hatshepsut hizo un oráculo sobre la viabilidad de su expedición en batea.[4] y Thutmosis IV. la de su campaña contra los pueblos del mar[5] para confirmar.

Lo crea o no, el templo solo se conoce desde mediados del siglo XIX. Había dos razones para esto: por un lado, hay dos templos de Amón en una distancia corta, el segundo en Umm ʿUbeidaPor otro lado, la hostilidad de los vecinos impidió cualquier investigación hasta 1820.

Aunque el británico visitó George Browne (1768–1813) 1792,[6] el Alemán Friedrich Hornemann (1772-1801) disfrazado de comerciante islámico 1798,[7] el francés Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] y el alemán Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] el fregadero. Pero todos describen el templo de Umm Ubeida. En 1820 el italiano entra Bernardino Drovetti (1776-1852) bajo la protección de las tropas egipcias la colina de Aghurmi. Pero no descubre el templo.

En 1853, James Hamilton descubrió el templo de Aghurmi.[10] Desafortunadamente, solo conocemos su libro sobre él, pero no las fechas de su vida.

Posteriormente, varios investigadores alemanes y uno egipcio reunieron nuestro conocimiento de Aghurmi. Esto es 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff junto con Herbert Ricke (1901-1976) y Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905-1973) y desde 1980 Klaus P. Kuhlmann. La exploración del templo aún está en curso.[14] En los últimos años se han encontrado tres tumbas en la zona del templo, que fueron excavadas al mismo tiempo que se construyó el templo o antes. Estos entierros en templos también se conocen en Tebas desde el tercer período intermedio.

llegar allí

El lugar es facil de la ciudad. Siwa accesible desde. Siga la carretera hacia el noreste de Mīdān es-Sūq, el mercado de Siwa, en dirección este, pasando el Siwa Paradise Hotel. Las linternas verdes al costado de la carretera indican que está en el camino correcto. El camino es estrecho, pero también puede ser conducido por una camioneta o pick-up.

Atracciones turísticas

Lado sur de la colina del castillo de Aghurmi
Entrada a la Acrópolis de Aghurmi
Templo de Aghurmi
Vista del santuario del templo
Santuario del templo
Inscripción en el santuario del templo
Restos de asentamiento y minarete en la colina del castillo
Mezquita Aghurmi
Fuente en la colina del castillo

La principal atracción de Aghurmi es, por supuesto, la montaña de montaña. En la taquilla en el sur de la montaña, cerca de la entrada, puede comprar boletos por el precio de 25 LE (a partir de 3/2011).

Como en los viejos tiempos, se puede llegar a la puerta de madera mediante un pequeño ascenso. Detrás de la puerta, una escalera conduce a la meseta. El camino continúa hasta el extremo norte de la meseta. A la derecha todavía se pueden ver algunas casas que ahora están deshabitadas. El templo ya se puede ver a la izquierda. En el área al extremo sur izquierdo del camino se encuentra el pozo de Aghurmi.

El complejo del templo tiene 15 m de ancho y 52 m de largo, el templo real tiene 14 m de ancho y 22 m de largo. Se llegaba al templo desde el sur a través de la explanada abierta. En el norte se encuentra el templo de aproximadamente 8 m de altura, que fue construido con piedra caliza local y parcialmente excavado en la roca natural. El templo no tenía techo de piedra, sino que estaba cubierto con troncos de palmeras a la mitad.

Los pasajes permiten una vista directa del santuario (lugar santísimo). Los pasajes de la puerta se cierran en la parte superior con un hueco, el pasaje frontal también tiene una media columna en ambos lados. Con la excepción del Lugar Santísimo, el templo no está decorado.

Primero ingresa a dos pasillos uno detrás del otro. El delantero tiene unos 7,75 m de ancho y 4,75 m de profundidad, el segundo 4,50 m de profundidad. En la pared trasera del segundo salón están las entradas al salón de la izquierda, el Lugar Santísimo y un pasillo a la derecha.

El Lugar Santísimo tiene 3,3 m de ancho y 6,2 m de profundidad. Es la única sala con representaciones e inscripciones figurativas. En la pared izquierda de la entrada se puede ver a Sethirdis, el príncipe de Siwa, los grandes de los extranjeros y jefe de los desiertos. Su figura ha sido destrozada, llevaba una pluma como adorno para el cabello que lo identifica como libio. Rinde homenaje a los ocho dioses representados en la pared izquierda. Estos son Amun-Re (Amunrasonther), su compañero Mut, Dedun-Amun - un dios que de otra manera solo se conoce en Nubia - la diosa con cabeza de león Tefnut, el Harsaphes con cabeza de carnero - dios principal de Ihnasiya -, nuevamente Mut, el ibis- encabezó Thoth y su compañero Nehemet -awai.

La pared de la entrada derecha muestra al rey (Faraón) Amasis (dinastía 26) con una corona egipcia inferior, mientras ofrece vino a varios dioses en la pared derecha. Estos son Amun-Re, la diosa Mut, un dios con cabeza de carnero con una doble corona de plumas (probablemente Amun o Harsaphis, Señor de Herakleopolis), Chons (?), Dos deidades irreconocibles, el dios león Miysis (también Mihōs, Mahes) y una diosa con doble corona.

Se desconoce el propósito de la sala a la izquierda del santuario. Quizás se usó para almacenar equipo del templo.

El corredor de la derecha es lo realmente importante del Templo del Oráculo. El corredor de aproximadamente 70 cm de ancho continuaba en la pared norte del templo y conducía a una cámara secreta sobre el Lugar Santísimo ya una cámara de roca. Desde la cámara secreta, los sacerdotes podían escuchar a escondidas lo que estaba sucediendo. Pero no hablaron, los oráculos de habla no eran comunes en Egipto. La cámara de piedra servía de escritura o lugar de trabajo para los sacerdotes.

En el sur de la zona hay un pozo de bloques de piedra de unos 2 metros de diámetro. Desde el oeste, una escalera de 70 cm de ancho conduce al pozo del pozo a una profundidad de 3,5 m.

La torre alta cerca de la entrada es un minarete. La mezquita asociada fue restaurada alrededor de 2010 y también se puede visitar.

No deje de disfrutar de la excelente vista. En el norte se puede ver tanto el cerro del entierro Gebel el-Mautā así como algo al oeste, el casco antiguo de Shali. En el sur se puede ver la cadena de colinas. Gebel et-Takrūr darte cuenta.

tienda

Ahora también se han adaptado a los turistas. Los textiles se ofrecen a la venta y los tatuajes de henna se aplican en la mano, por ejemplo. Si desea cuestionar el oráculo correctamente, también puede comprar varitas de incienso.

cocina

Hay restaurantes en la ciudad cercana. Siwa. También hay una pequeña cafetería en el manantial a unos 1,5 km de distancia.

alojamiento

El alojamiento está disponible en la ciudad cercana. Siwa.

excursiones

Una visita al templo de Aghurmi se puede comparar a la del templo de Umm ʿUbeida incluida la conexión de la fuente solar. También se puede visitar el túmulo funerario. Gebel el-Mautā o la doble montaña Gebel et-Takrūr adjuntar.

literatura

  • Fakhry, Ahmed: Oasis de Siwa. El Cairo: La Universidad Americana. en El Cairo Pr., 1973, Los oasis de Egipto; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Reimpresión), págs. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [éter]: El Amoneion: arqueología, historia y práctica de culto del oráculo de Siwa. Maguncia: de Zabern, 1988, Publicaciones arqueológicas; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Págs. 14-37, figuras 1-14, láminas 8-27. Las páginas 127-137 describen el proceso del oráculo de Siwa.
  • Bruhn, Kai-Christian: "Ningún templo de esplendor": Arquitectura e historia del templo desde la época de Amasis en Aġūrmī, oasis de Siwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Publicaciones arqueológicas; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Evidencia individual

  1. ↑ 1,01,1Diodoro 〈Sículo〉: Biblioteca histórica de Sicilia de Diodor traducida por Julius Friedrich Wurm, Volumen 13. Stuttgart: Matarife, 1838, Págs. 1633–1636 (libro 17, §§ 49–51, cita de § 50, pág. 1634 y sig., Alexanderzug § 49, pág. 1633 y sig.).
  2. ↑Población según el censo egipcio de 2006, consultado el 3 de junio de 2014.
  3. ↑Pompey Trogus en la tradición de Justino, Extracto del Historia filipina, Libro 12, § 15, 7, “Finalmente ordenó que su cuerpo fuera enterrado en el templo de Júpiter Ammón”, y Libro 13, § 4, 6, “Y el rey Arrhidaios recibió la orden de poner el cuerpo de Alejandro en el templo de Júpiter Para condenar a Ammons. "
  4. ↑Blumenthal, Elke y col.: Documentos de la XVIII dinastía: traducciones de los volúmenes 5-16. Berlina: academia, 1984, Págs. 24-26, números 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang y col.: Documentos de la XVIII dinastía: traducciones de los números 17-22. Berlina: academia, 1961, Pág. 143 y sig., Núm. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: Los viajes de William George Browne por África, Egipto y Siria desde 1792 hasta 1798. Leipzig [entre otros], Weimar: Heinsius, Verl. D. Comptoirs industriales, 1800, Págs. 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Diario del P. Hornemann sobre su viaje desde El Cairo a Murzuck, la capital del Reino de Fessan en África en 1797 y 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Págs. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. París: Imprimerie Royale, 1826, Pág. 117 y siguientes, volumen I, 250; Cinta de panel II, panel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Viaje al templo de Júpiter Ammón en el desierto de Libia y al Alto Egipto en 1820 y 1821. Berlina: Agosto Rücker, 1824, Págs. 85-162, paneles VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Andanzas en el norte de África. Londres: Murray, 1856, Pág. 282 y sigs.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: De Trípoli a Alejandría: Descripción del viaje realizado en nombre de la Hna. Majestad del Rey de Prusia en los años 1868 y 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, Págs. 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: A través del desierto de Libia hasta Amonsoasis. Bielefeld [y col.]: Velhagen y Klasing, 1904, Tierra y pueblo: monografías de geografía; 19, P. 118, fig. 34 (p. 44), fig. 67 (p. 89), fig. 68 (p. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: El templo del oráculo en el oasis de Ammón. En:Revista de lengua egipcia y estudios clásicos (ZÄS), ISSN0044-216X, Vol.69 (1933), Págs. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Informe preliminar del proyecto Ammoneion de la misión del instituto alemán al oasis de Siwa. En:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.80 (2006), Págs. 287-297.
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