Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Muro este del templo de Amón en Umm 'Ubeida
Umm ʿUbeida · ‏أم عبيدة‎
Gobernación	Maṭrūḥ
altura	−25 m
no hay información turística en Wikidata:
localización
Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (además Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Arábica:أم عبيدة‎, Umm ʿUbaida) es un sitio arqueológico a unos 400 metros al sur de Aghūrmī o poco menos de un kilómetro al sureste de la ciudad Siwa. Aquí está el Templo Amun de Umm ʿUbeida, que tuvo una función importante como punto de partida del antiguo oráculo de la procesión pública que conducía al Templo Amun, el templo del oráculo, en Aghūrmī. Otros 900 metros al sur se encuentra el llamado manantial del sol, también conocido como el baño de Cleopatra.

antecedentes

Cuando los viajeros de finales del siglo XVIII y XIX emprendieron la ardua expedición a Siwa, solo tenían un objetivo: el templo del oráculo de Júpiter-Amón, descrito por historiadores griegos, en el que Alejandro Magno era hijo de Dios en el 311 a. C. Fue galardonado: un requisito importante para ser rey (faraón) de Egipto en el templo de Ptah Memphis ser capaz de.

El verdadero templo en Aghūrmī pero fue desconocido hasta 1853. Hasta entonces, se suponía que este templo más accesible era el famoso templo del oráculo.

Al nombre del lugar

El nombre más común es Umm ʿUbeida. El significado no es seguro. Por un lado, se sugirió que el nombre derivaría de Ummu bayḍā Koch para olla de cocción o lugar de descanso. Bayḍāʾ también podría ser el nombre de una "cosa blanca" en el sentido de "lugar de origen de la roca blanca".

Ocasionalmente, el lugar también se llama Umm el-Maʿbad, la madre del templo. Esto significa el lugar donde hay un templo.

Construyendo historia y dedicación

El templo fue construido por Wenamun (Un-amon), la gran cabeza del desierto, como su templo mortuorio probablemente en la época de Nectanebo II (30ª dinastía). Pero también es concebible que el cartucho de Nektanebos solo estuviera conectado debido a una extensión de la sien.

Amun-Ra, a quien está dedicado el templo y que fue representado sentado en un quiosco, se describe como "Señor de los consejos" y "gran Dios que habita en el oasis". Es decir, no solo en Aghūrmī, pero también aquí Amun-Ra es adorado como un dios oráculo. Sin embargo, el templo fue consagrado a Amón en su forma de cabeza de carnero, que incluye el aspecto del dios Osiris, y no con el aspecto de un dios de la fertilidad como en Aghūrmī.

El templo fue construido con piedra caliza y alabastro locales. La decoración egipcia pura fue realizada por expertos del valle del Nilo.

Es concebible que el templo estuviera rodeado por un triple muro, dentro del cual se ubicaban los aposentos sacerdotales. En 1811 Caillaud encontró un templo rectangular de 38 metros de largo y ocho metros de ancho. Al parecer, había un pórtico (vestíbulo) frente al templo. En la zona del santuario se encontraron bloques de alabastro. A principios del siglo XIX, los bloques del techo todavía estaban en el templo.

El portal de entrada, que todavía estaba allí en el siglo XVIII, ahora ha desaparecido. El templo fue afectado por un terremoto en 1811, pero aún se conservan gran parte de él. Rohlfs encontró ambas paredes laterales de la capilla interior en 1869. En 1897, el comandante militar Maḥmūd ʿAzmī demolió el templo para obtener piedras para la comisaría de policía Qaṣr Ḥassūna; se encuentra en lo que ahora es el área militar restringida en el sur de la ciudad de Siwa.^[1] Desde entonces, el muro lateral occidental ya no existe. La apariencia, que todavía es visible hoy en día, fue documentada fotográficamente por primera vez en 1898 por el geógrafo británico Arthur Silva White (1859-1932).^[2]

Historia de la investigación

Con la esperanza de encontrar el templo del oráculo, los británicos visitaron William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] el Alemán Friedrich Hornemann (1772-1801) disfrazado de comerciante islámico 1798,^[5] el francés Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] y el alemán Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] el fregadero. Browne fue nombrada una ruina por los lugareños a principios del 10 de marzo de 1792 Birba (Árabe para templo), que constaba de una habitación. En las paredes había representaciones similares a una procesión y jeroglíficos en tres filas. El techo también estaba decorado. Pero una de las seis vigas del techo ya se había caído y se había roto. Todavía quedaban restos de pintura en algunos lugares. Hubo las primeras tradiciones gráficas del barón von Minutoli. Estos son importantes ya que son una descripción bastante detallada del tiempo antes de que el templo fuera destruido.

llegar allí

El lugar es facil de la ciudad. Siwa accesible desde. Siga la carretera en el noreste de Mīdān es-Sūq, el mercado de Siwa, en dirección este, pasando el Siwa Paradise Hotel hacia Aghurmi. En el sur de la colina del castillo, siga el oeste de los dos caminos. La señalización es un poco engañosa aquí.

Las linternas verdes al costado de la carretera a Aghurmi indican que está en el camino correcto. El camino es estrecho, pero también puede ser conducido por una camioneta o pick-up.

Atracciones turísticas

Representación de Wenamun arrodillado frente a Amun-Re

Bloque de piedra con inscripciones de visitantes

Fuente de sol

Hoy en día, sólo la pared lateral oriental del santuario de la Templo de amón al cielo. El muro, que todavía tiene 6,12 m de altura, está formado por 26 bloques de piedra caliza, de unos 7 m de largo. El interior está decorado con un bajorrelieve en relieve que aún muestra restos de pintura coloreada en verde y azul.

Frente a este muro hay varios bloques de este templo, incluido un bloque de techo. Las inscripciones de visitantes son, por supuesto, solo nuevas.

Hoy falta la parte superior del muro, una hilera de buitres con las alas extendidas.

El relieve muestra una serie de escenas de sacrificios en las que participa el constructor del templo, Wenamun. Sobre las escenas de los sacrificios ha sobrevivido una gran inscripción con 51 columnas de texto. Las inscripciones religiosas describen la ceremonia de apertura de la boca del "principesco constructor del templo", que es el "gran hombre de las tierras extranjeras, Wenamun, el bendito, el hijo de Nefret-ronpet".^[8] Es extremadamente inusual que un texto así se encuentre en un templo. ¡Esto significa que el templo es también la capilla funeraria de Wenamun!

El registro (tira de imágenes) inmediatamente debajo muestra siete deidades y Wenamun arrodillado frente a Amun-Re con cabeza de carnero sentado en el quiosco y su esposa Mut, "el ojo de Ra, dueña del cielo". Las siete deidades de la izquierda que aún se conservan hoy son, alternativamente, Amun-Re y Mut.

Debajo, se representan ocho deidades, de derecha a izquierda: un dios con cabeza de halcón, del cual solo ha sobrevivido el disco solar, el dios creador Atum con una doble corona, el dios del aire Schu con una pluma, su esposa, el león- encabezada por Tefnut con un disco solar, Seth con una corona doble, el dios de la tierra Geb con una corona del Alto Egipto, su esposa, la diosa del cielo Nut y una deidad con cabeza de halcón.

El tercer registro muestra los restos de tres deidades, de izquierda a derecha: el Horus con cabeza de halcón y una doble corona - Amun-Re y su esposa Mut estaban definitivamente de pie frente a él - una diosa con cabeza de león que está designada como la “Dama del cielo” - concebible sería, por ejemplo, Buto, Mut o Sachmet - así como la corona y la diosa patrona Nechbet con una corona del Alto Egipto. Detrás de Nechbet estaba el dios creador con cabeza de carnero Khnum, que ahora está perdido.

Si sigues el camino unos 900 metros más al sur, llegarás al llamado Fuente de sol, también llamado baño de Cleopatra o mejor fuente de Cleopatra, rodeado de palmeras datileras. Hay varios nombres entre los lugareños como ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Fuente de Cleopatra"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Baños de Cleopatra"), ʿAin esch-Schams (عين الشمس‎, „la fuente del sol") O ʿAin el-Hammām (عين الحمام‎, „Fuente de baño“).

El resorte tiene un diámetro de unos 20 my debe tener unos 6 m de profundidad. El historiador griego Diodoro informa sobre un cambio de temperatura inusual en la primavera: es más fresco a la hora del almuerzo y más cálido a la medianoche.^[9]

“Cerca de él [el templo de Umm ʿUbeida] hay un manantial que, debido a su naturaleza, se llama el Manantial del Sol. El agua de la misma siempre cambia de forma extraña según las horas del día. Al amanecer brota tibio; en el transcurso de la mañana se enfría cada hora y es más frío con el calor del mediodía; en la misma proporción el frío vuelve a disminuir hacia el anochecer, y cuando comienza la noche el calor sube hasta la medianoche; a partir de entonces disminuye hasta volver al nivel inicial al amanecer ".

Por el contrario, Rohlfs descubrió en 1869 que la temperatura del agua era constante de 29 ° C durante todo el día. El perfil de temperatura descrito por Diodor es probablemente un engaño debido a los cambios de temperatura exterior El manantial tiene un contenido de sal relativamente bajo de 0,16%.^[10]

De vez en cuando se pueden ver hombres y niños bañándose. Pero si Cleopatra realmente se bañó en esta primavera es bastante improbable. Incluso el origen del nombre "Cleopatra-Bad" es oscuro. Los historiadores antiguos solo hablan sobre la fuente del sol. No se puede evitar ver el “baño de Cleopatra” como una invención de turistas o autores de libros de viajes.

Unos metros al norte del manantial del sol hay otro manantial más pequeño, ʿAin Gūbbā (Arábica:عين جوبا‎, „Fuente Gūbbā"). La piscina tiene unos 3 metros de diámetro y unos tres metros de profundidad. El agua de este manantial se lleva al norte a través de un canal.

cocina

Hay dos pequeños cafés en las inmediaciones de la fuente de sol. Por un lado, estos son los Cafetería y restaurante Cleopatra Spring y el Café de Tito. Hay más restaurantes en la ciudad cercana. Siwa.

alojamiento

El alojamiento está disponible en la ciudad cercana. Siwa.

excursiones

Una visita al templo de Umm Ubeida se puede comparar a la del templo de Aghūrmī conectar. También se puede visitar el túmulo funerario. Gebel el-Mautā o la doble montaña Gebel et-Takrūr adjuntar.

literatura

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Viaje al templo de Júpiter Ammón en el desierto de Libia y al Alto Egipto en 1820 y 1821. Berlina: Agosto Rücker, 1824, Págs. 85–96 (Siwa), págs. 96–100 (templo), págs. 101–162 (explicación de las imágenes), paneles VII - X.
• Steindorff, Georg: A través del desierto de Libia hasta Amonsoasis. Bielefeld [y col.]: Velhagen y Klasing, 1904, Tierra y pueblo: monografías de geografía; 19, Págs. 120-122, fig. 71 y siguientes (pág. 95 y siguientes).
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis: su historia y antigüedades. El Cairo: Prensa del gobierno, 1944, Los desiertos egipcios, Págs. 97-120, paneles XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Oasis de Siwa. El Cairo: La Universidad Americana. en El Cairo Pr., 1973, Los oasis de Egipto; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Reimpresión), págs. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [éter]: El Amoneion: arqueología, historia y práctica de culto del oráculo de Siwa. Maguncia: de Zabern, 1988, Publicaciones arqueológicas; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Págs. 37–41, figuras 14, 15, láminas 28–33.

Evidencia individual

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