Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca es un municipio de la provincia de Caserta.

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Los diversos monumentos e instalaciones hoteleras y de ocio de la costa de Baia Domizia en el Golfo de Gaeta la convierten en un centro turístico y también en uno de los hitos culturales de las numerosas localidades más pequeñas de la zona. La ciudad es conocida por ser el lugar de nacimiento del poeta latino Lucilius, el inventor de la sátira.

El nombre de Sessa proviene Colonia Julia Felix Classica Suessa (o en definitiva "Suessa"), ciudad perteneciente al Pentapoli Aurunca, núcleo histórico del centro. Se supone que el nombre puede derivar de la posición feliz (sessio, es decir asiento, una suave colina con un clima templado del territorio llamado por los romanos Campania felix).

Notas geográficas

Sessa Aurunca es el primer municipio de la provincia de Caserta por extensión territorial, la segunda en Campania después Ariano Irpino y se encuentra a 44 km de la capital. Sessa Aurunca se encuentra en la frontera noroeste de Campania y la provincia de Caserta; su franja costera se encuentra en la Litorale Domizio a poca distancia del Golfo de Gaeta. Está separado del Lazio, Provincia de Latina, del río Garigliano. El centro de la ciudad que da nombre al municipio se encuentra en la ladera de toba volcánica al suroeste del volcán extinto de Roccamonfina, en un pequeño afluente del Garigliano. El centro histórico de la ciudad es parte del Parque Regional Roccamonfina-Foce Garigliano.

Como orientarte

Cómo llegar

En coche

Sessa Aurunca está atravesada por la carretera estatal 7 Via Appia y la carretera estatal 7 quater Via Domitiana.

Tiene conexiones con la Autostrada del Sole (salida a Cassino, San Vittore del Lazio es Capua).

En el tren

Tiene la estación de tren Sessa Aurunca-Roccamonfina en la Ferrovia Roma-Formia-Nápoles.

Como navegar

Qué ver

Arquitecturas religiosas

• Catedral de los Santos Pedro y Pablo. Se remonta a 1183.  
• Iglesia de Santo Stefano. Se remonta a los siglos XIII-XIV. 
• Iglesia de San Giovanni a Piazza. Se remonta a los siglos XIV-XVIII. 
• Iglesia y convento de San Germano. Se remonta a los siglos XIII-XVIII. 
• Iglesia de Sant'Agostino. Data del siglo XV. 
• Iglesia de San Giovanni a Villa. Se remonta a los siglos XIII-XVIII. 
• Iglesia de San Benedetto. 
• Iglesia de San Michele. 
• Iglesia de Santa Lucía. 
• Iglesia del Santísimo Refugio. 
• Iglesia de San Carlo Borromeo. 

Arquitecturas civiles

• Castillo ducal. Data del siglo X.  
• Internado Nacional Agostino Nifo.  
• Fuente de Hércules. 

Arqueología

• Excavaciones de Suessa. 
• Teatro Romano de Suessa.  
• Cryptoporticus. 

Eventos y fiestas

• miserere. Todos los viernes de marzo. Durante la función para la exposición de los Misterios, en la Iglesia de S. Giovanni a Villa, más tarde en la noche, por las calles desiertas del centro histórico, y finalmente el Viernes Santo durante el desarrollo de la Procesión de los Misterios, el "Cantar del Miserere", composición musical y polifónica de tradición oral, interpretada a tres voces, sobre los versos del Salmo 50 de David. Los cantantes, abrazándose y colocando la cabeza una al lado de la otra, dan vida a un sonido dulce como un órgano, cuyo lamento recuerda las canciones de cuna árabes o andaluzas. 
• semana Santa. El conjunto de celebraciones e iniciativas que tienen lugar en Sessa Aurunca con motivo de la Semana Santa, con las que los católicos se preparan para celebrar la Pascua. Se abre oficialmente con las procesiones penitenciales de las cofradías de la ciudad, que desde sus respectivas iglesias se dirigen a la catedral para la exposición y adoración del Santísimo Sacramento.

Los hermanos visten un hábito blanco sujeto a la cintura por un cinturón, generalmente del mismo color que la capa de raso; sobre la capa llevan la mozzetta, de un color diferente para cada hermandad, sobre la que se coloca un escudo de armas; la única excepción es la costumbre de la Archicofradía de las SS. Crucifijo, totalmente negro como el gorro, con cinturón del mismo color y sin mozzetta. En señal de penitencia, los hermanos llevan el rostro cubierto por una capucha con agujeros a la altura de los ojos y así vestidos, dispuestos detrás del estandarte abierto al viento y sostenidos por los dos hermanos menores del aquelarre, proceden en fila para dos.

En medio de la procesión avanza la cruz con el asistente espiritual; seguido de los dignatarios de la hermandad, prior y asistentes, que preceden a los fieles que participan en el rito cantando. Yendo hacia la catedral, tras la entonación del párroco asistente que menciona las primeras notas del verso, los hermanos cantan la Benedictus o Cántico de Zacarías (Evangelio de Lucas 1,68-79), repetido varias veces a lo largo del camino. Una vez en la catedral, saludados por el sonido de las campanas, los cohermanos después de la bendición eucarística escuchan un breve pensamiento del sacerdote que los acompaña (o participan en la celebración de la misa de las procesiones de la tarde), luego regresan a su sede. cantando el himno Te Deum. 

• Lunes Santo. Según un cambio de difícil comprensión (probablemente ligado a la antigüedad de las cofradías), las procesiones de Semana Santa abren la Archicofradía de San Biagio, que tiene mozzette granate, y que hoy parte de la iglesia de la Annunziata, después de la caída de la pequeña iglesia de San Biagio a lo largo de la via dei Ferrari. Mientras suenan las campanas de la Anunciación, comienzan a salir los feligreses de San Biagio, inaugurando oficialmente los ritos procesionales de la Semana Santa.

Por la tarde desde la iglesia de San Matteo (o más bien de los "Prisioneros"), ubicada en Corso Lucilio, frente a la sede de San Matteo, salen los cohermanos con la mezquita verde de la Cofradía del Santo Refugio (también protagonistas de la procesión de la mañana del sábado santo), que atravesando el rumbo para llegar a la catedral. 

• Martes Santo. En la mañana del Martes Santo, los encapuchados de la Archicofradía de las SS comienzan a moverse en procesión. Crucifijo y Monte dei Morti, partiendo de la iglesia franciscana de San Giovanni a Villa. Estos feligreses se caracterizan por su hábito y capucha negros y por la falta de mozzetta, inútil ya que la capucha es muy larga. Sobre la misma capucha se alza un escudo que evoca la crucifixión.

Esta congregación también organiza la función del Oficio de las Tinieblas en la tarde del Miércoles Santo, también llamado "Terremoto", y la procesión de los Misterios en la tarde del Viernes Santo, llevando sobre sus hombros los Misterios de la Pasión de Cristo por la luz de las hogueras y el canto del Miserere.

Por la tarde, pues, Archicofradía de las SS. Concezione, que una vez partió de la iglesia de la Inmaculada Concepción, anexa al convento. Declarado inseguro este asiento, los cohermanos con la mozzetta celestial de la Inmaculada Concepción fueron alojados en varias iglesias, S. Stefano, S. Anna, S. Agostino y nuevamente S. Stefano; hoy, sin embargo, la procesión comienza en la iglesia de S. Giovanni a Piazza. 

• Miércoles santo. El Miércoles Santo, último día de las procesiones penitenciales, sube al escenario la Cofradía de San Carlo Borromeo. Esta congregación también organiza la procesión de la mañana del Sábado Santo, llevando sobre sus hombros al grupo de la Deposición de Cristo. Se caracteriza por el mozzette rojo bermellón y tiene su sede en la iglesia de San Carlo.

La Archicofradía de la Virgen del Rosario cierra los ritos penitenciales, partiendo del oratorio del antiguo convento de San Domenico. Desde aquí llegan a la catedral los hermanos con mozzette de satén negro. Esta congregación fue considerada una vez la congregación de los nobles de la ciudad, "de los señores", y todavía hoy no ha perdido esa consideración.

El privilegio de concluir los ritos penitenciales parece pertenecer en siglos pasados ​​a las SS. Refugio como la cofradía más joven y por tanto la última en llegar en las procesiones penitenciales ya existentes, hasta que la Archicofradía de la Virgen del Rosario decidió comprar el lugar a la cofradía de "presos". 

• Oficina de las tinieblas (Mattutinum Tenebrarum). El Miércoles Santo, cuando se retira la Archicofradía de la Virgen del Rosario, se prepara otro rito que tiene lugar en la Iglesia de los Frailes Menores de San Giovanni a Villa: el Oficio de las Tinieblas comúnmente conocido como el "Terremoto". Este pasaje litúrgico perteneció una vez al Mattutina Tenebrarum, a ese tejido de ritos y oraciones de la Semana Santa. La función se articula en varios textos sagrados, entre ellos las Lamentaciones de Jeremías, los tratados de San Agustín y las cartas de Pablo, y en varios sermones leídos y cantados en latín, con el acompañamiento del armonio, por varios lectores y cantantes. Los cohermanos de las SS. El crucifijo vestido con el traje de la cofradía se sienta en una fila a los lados del altar. En el presbiterio, frente al altar, se coloca la "Saetta", un gran candelero triangular (de ahí el nombre de la forma de flecha), en el que arden quince velas. Después de cada cántico o salmo, una vela se apaga sucesivamente, dejando solo la central en la parte superior del candelero (en la parte superior) encendida al final. Al final de la función, el miserere (una vez cantada y una vez recitada) y el Benedictus (Canto di Zaccaria) cantado. A medida que avanza el evento, la iglesia se oscurece progresivamente; sólo queda la luz de la citada vela, que es tomada por el maestro de ceremonias y mantenida junto al altar durante todo el tiempo en que se canta la antífona del Benedictus. Después del Benedictus, mientras los hermanos recitan el Miserere, el maestro de ceremonias se marcha escondiendo detrás del altar la única vela encendida. La Iglesia permanece así completamente a oscuras hasta que, una vez que se recita el Miserere con el relativo Oremus, sigue un rugido que hacen los participantes y que simboliza la reacción de la naturaleza a la muerte del Hijo de Dios. El "terremoto" termina cuando reaparece la vela escondida detrás del altar, para anunciar que el Oficio de las Tinieblas ha terminado. ¿Cuál es el significado de este rito? Estamos en los días en que la gloria de Cristo se ve eclipsada por las ignominias de la Pasión. Judas lo traiciona, los Apóstoles lo abandonan, Pedro lo niega; esta deserción general está simbolizada por las velas que se apagan gradualmente. Sin embargo, la luz de Cristo no reconocida permanece, para brillar un poco más en el altar, como Jesús en el Calvario. Para expresar el entierro de Cristo, la última vela del Rayo permanece algo escondida detrás del altar, mientras un ruido confuso reverbera en la Iglesia, que se ha oscurecido. Son las convulsiones de la naturaleza que ha recogido el último aliento de la Víctima, los terremotos, las rocas que se rompen, los sepulcros que se abren. 
• Buen viernes. Mientras que el estandarte negro de la Archicofradía de las SS. El crucifijo comienza a asomarse por el portal de la iglesia y la banda entona las primeras notas de la marcha fúnebre Lugete Veneres, los encapuchados salen formando fila para dos, entre las notas de la marcha fúnebre. Hacia los diecinueve comienza la ceremonia: se levantan las estatuas y se llevan a hombros y ya desde los primeros pasos, en el interior de la Iglesia, comienza la característica "cunnulella", un movimiento oscilante y sincrónico de los hombros y de toda la persona, que consiste en al llevar la estatua dando tres pasos hacia adelante y dos hacia atrás. El estandarte negro, con la insignia de la hermandad, asoma en la puerta de la iglesia, envuelto en un sentimiento de luto por la muerte de Cristo. Le siguen otros hermanos encapuchados, dispuestos en fila y con antorchas encendidas. Los Misterios comienzan a salir de la Iglesia con la característica cunnulella.

• El primer misterio se enfrenta a la puerta; es la representación del primer Misterio doloroso, es decir, Jesús en el Huerto de Getsemaní con el Ángel que le ofrece el cáliz. Este Misterio se caracteriza por la naturaleza gigantesca del complejo y, por lo tanto, también es mucho más pesado que los demás.
• El segundo Misterio reproduce a Jesús azotado en la columna.
• El tercer Misterio es el Ecce Homo, es decir, Jesús, coronado de espinas, sentado en un taburete con las manos atadas y con una caña entre ellas.
• El cuarto Misterio, que recuerda la segunda caída de Jesús, bajo la pesada Cruz, camino del Calvario.

Después de los Misterios, un hermano lleva una gran cruz en la que se colocan todos los símbolos principales de la Pasión. A continuación está el Cristo Muerto acostado en un ataúd de madera, llevado por hermanos mayores. La procesión se cierra con las Tres Marías, es decir, tres estatuas que reproducen a la Virgen de los Dolores y otras dos mujeres (ciertamente María Magdalena y otra persona). Las Tres Marías visten vestidos negros y joyas ofrecidas por el pueblo. En señal de penitencia, los hermanos llevan el rostro cubierto por la capucha perforada a la altura de los ojos, y así vestidos, dispuestos detrás del estandarte y sostenidos por dos jóvenes participantes, proceden en fila para dos con antorchas encendidas. La procesión es seguida por un gran número de mujeres aluttate y descalzas, que, portando velas pesadas, rezan a Cristo para que les conceda la gracia solicitada. El andar lento, rítmico y ondulante de los misterios es presagiado por el lúgubre sonido de una corneta que, tocada por un hermano desde la mañana, prepara las almas para el paso del Cristo Muerto. Al paso de la procesión el carraciuni (enormes hogueras formadas por bultos recogidos e instalados en los distintos barrios por donde pasa la procesión); mientras tanto, desde los rincones más estrechos del Durazzesque o portales catalanes del casco histórico, los tres cantores del Miserere unen sus cabezas y suben las notas lastimeras del canto. Después de cruzar via delle Terme y la estrecha via Paolini, la procesión llega a la Catedral y por via Garibaldi llega a la plaza. Luego se dirige al barrio de San Leo, sube a la Piazza Mercato y luego vuelve a bajar por Corso Lucilio hasta la Iglesia. El camino de regreso es sin duda el más evocador, el más conmovedor y romántico: los grupos se ordenan uno detrás del otro mientras se hacen eco del Canto del Miserere y la Marcha Fúnebre Vella (que lleva el nombre del autor). Luego, la procesión tiende a regresar a la iglesia de San Giovanni a Villa. La tradición obliga a comer un menú preparado para la ocasión, compuesto por bacalao frito o guisado, pizzas de tomate y verduras, atún, aceitunas, cebollas, quesos curados, mozzarella de búfala, "scagliuozzi" (pequeños triángulos de polenta frita), hinojo y mandarinas. . 

• Sábado Santo. La procesión del grupo de la Deposición y de la Piedad, que ocupa la mañana de este día, es quizás la más intensa emocionalmente, sin duda sugerente es la participación de muchas mujeres aluttate. El grupo de la Deposición conocida por Sessa Aurunca con el nombre de Misterio de San Carlo, propone la imagen escénica del Calvario: Giuseppe D'Arimatea y Nicodemo sacan el cuerpo de Cristo de la Cruz y se lo entregan a la Madre, quien junto a Magdalena y otro personaje completa la escena. El otro grupo, llevado en procesión por los hermanos de las SS. Refugio es el de la Piedad, simplemente llamado elTriste y evoca el abrazo de la Virgen que recoge el cuerpo de Jesús. La estatua de Cristo, a diferencia de todas las demás, no está hecha de papel maché: está hecha de un solo tronco de olivo cuya elaboración se atribuye por tradición a la mano de un arrepentido de por vida.

En la antigüedad, las dos procesiones procedían divididas en dos procesiones procesionales distintas y la tradición dictaba que nunca tenían que encontrarse, so pena de graves calamidades para la ciudad. Desde 1968 las dos procesiones avanzan unidas en una sola procesión en la que la cofradía de San Carlo con el Misterio de la Deposición precede a la de las SS. Refugio con el misterio de la Piedad. Una vez que ambas procesiones se unen en Via Roma, la gran procesión comienza su recorrido, similar al de la procesión del Viernes Santo, pero con algunas paradas. Hay muchas diferencias entre esta procesión y la del Viernes Santo.

En primer lugar, los misterios del sábado se llevan a hombros de muchos cohermanos (unos 25 por cada misterio a diferencia de los del viernes); los hermanos, mientras visten el hábito de la cofradía, no se bajen la capucha; no hay canto del Miserere, característico de la Archicofradía de las SS. Crucifijo y por tanto solo de la procesión del Viernes Santo; no existen carraciuni (las hogueras locales) y ni siquiera las camelias (el sábado hay ramas de ruda en la base de las estatuas); hay una menor presencia de cohermanos vestidos y participantes en la procesión; finalmente, hay una mayor presencia de mujeres autistas que siguen la procesión como exvoto (especialmente la Addolorata). Los dos Misterios, luego de haber recorrido las calles de la ciudad a paso lento, "cunnulados" por la Banda, que repitió el repertorio de marchas fúnebres de la noche anterior, regresan a sus respectivas iglesias. Mientras tanto, los cohermanos entregan a los participantes las velas votivas donadas por las mujeres alluttate, así como la ruda, la hierba de olor acre que "toda stuta maligna", y luego se saludan con el tradicional deseo. Por treinta años. 

Hermandades

Un papel fundamental y característico durante la semana Santa en Sessa Aurunca está amparado por las antiguas cofradías, legado de épocas pasadas. Tales congregaciones, ya numerosas en la Edad Media, florecieron un poco por todas partes en Europa particularmente en los siglos XVI y XVII. En Sessa Aurunca el origen de estas asociaciones es muy incierto y solo podemos proponer hipótesis. Los más acreditados creen que son el resultado del fenómeno agregativo-religioso que se desarrolló en Italia en la Edad Media, sino también de la exportación de organismos similares existentes en España. A este respecto conviene recordar que Sessa Aurunca estuvo durante mucho tiempo bajo el dominio de los españoles y en particular de los habitantes de Córdoba (Consalvo de Córdoba vivió allí muchos años). Probablemente estos conquistadores pensaron en recordarlos en Sessa Aurunca. Sin embargo, hay que admitir que la ciudad ya era muy activa y ofrecía el escenario ideal para tal operación; hay constancia, de hecho, de la presencia en Sessa Aurunca ya en los siglos XII y XIII de representaciones religiosas de la pasión y la creación. Por tanto, se puede decir que el origen de estos ritos ancestrales y de las congregaciones es el resultado de una estratificación y sedimentación de acontecimientos y tradiciones de los que han quedado huellas evidentes en la representación de la Semana Santa. Actualmente operan seis cofradías en Sessa Aurunca, en el pasado había al menos el doble, algunas de las cuales aún existen evidencias claras.

Archicofradía de San Biagio

El 4 de febrero de 1990 se reconstituyó la Archicofradía de San Biagio. Fundada el 12 de mayo de 1513, es la más antigua de toda la diócesis de Sessa Aurunca. En la antigüedad estaba ubicado en la iglesia del mismo nombre ubicada en Via dei Ferrari, que ya no existe en la actualidad. Su sede actual se encuentra en la iglesia de San Eustachio, conocida como la "Annunziata". Celebra su fiesta el 3 de febrero, fiesta de San Biagio. Realiza su procesión penitencial la mañana del Lunes Santo. Los cohermanos visten una túnica y una capucha blancas y la mozzetta (con el cordón) de color "burdeos". El escudo de armas representa un medio busto de San Biagio, propiedad de la Cofradía, expuesto en la Iglesia de la Annunziata.

Cofradía de las SS. Abrigo

La Cofradía de las SS. Rifugio es la cofradía más joven de Sessa Aurunca, habiendo sido constituida en 1758. También se le llama "de los presos", ya que entre sus fines caritativos y benéficos del pasado el principal fue la asistencia a los presos. Esta hermandad tiene su sede en la iglesia de la Vergine del Rifugio. La cofradía organiza la procesión del Sábado Santo con el grupo de la Piedad y la procesión penitencial la tarde del Lunes Santo. El vestido del aquelarre se caracteriza por una túnica y capucha blancas, y una mozzetta "verde" (con cordón). El emblema representa la imagen de la Virgen del Refugio, propiedad del aquelarre, y que se exhibe en la iglesia del mismo nombre. Además, desde la Semana Santa de 2005, los cohermanos, en honor a la Virgen, han restablecido la antigua costumbre de atar una corona de rosario alrededor del cordón, como lo demuestra la imagen de la Santísima Virgen que se exhibe en la iglesia.

Archicofradía de las SS. Crucifijo y Monte de los Muertos

La Archicofradía de las SS. Crocifisso se estableció en 1575 y se agrega a la hermandad de las SS. Crucifijo de San Marcello al Corso (Roma). Esta hermandad también tiene un Monte di Pietà llamado Monte dei Morti, en el que se recogen y administran las donaciones y donaciones que se utilizarán para obras de caridad y para el apoyo de la congregación. Es la hermandad que organiza la mayoría de los ritos de Cuaresma, incluida la procesión de los Misterios el Viernes Santo, la procesión penitencial el Martes Santo por la mañana y el Oficio de las Tinieblas el Miércoles Santo por la noche. A diferencia de las otras congregaciones, sus hermanos visten túnica y capucha negras (con cordón) y sin mozzetta; mientras que la Crucifixión está representada en el escudo de armas.

Archicofradía de las SS. Concepción

Otra Archicofradía antigua es la de las SS. Concepción, conocida como la "Inmaculada Concepción". Fue establecido en 1579 y actualmente tiene su sede en la Iglesia de S. Giovanni a Piazza. Está adscrito a la cofradía de San Lorenzo en Roma y organiza la procesión penitencial la tarde del Martes Santo. En la antigüedad, su tarea consistía en proveer para el funeral de los pobres y ayudar a las viudas y los hijos de los hermanos fallecidos. Los cohermanos visten una túnica y una capucha blancas y una mozzetta (con cordón) "celeste". El escudo de armas representa a la Virgen Inmaculada, propiedad de la hermandad, y ahora exhibida en la Iglesia de S. Giovanni a Piazza. Hasta hace unos años, la estatua era llevada en procesión por los hermanos el 8 de diciembre, con motivo de la fiesta de la Inmaculada Concepción.

Cofradía de San Carlo Borromeo

La Cofradía de San Carlo Borromeo se estableció en 1615 y tiene su sede en la antigua iglesia de San Carlo. En la antigüedad fue el aquelarre de artesanos y trabajadores no calificados y también el más numeroso en cuanto a número de hermanos. Organiza la Procesión del Sábado Santo, siendo el guardián del Misterio de la Deposición de Cristo, conocido por ello como el Misterio de San Carlo, y la procesión penitencial el Miércoles Santo por la mañana. Los cohermanos visten una túnica y una capucha blancas y una mozzetta "roja" (con cordón). San Carlo Borromeo está representado en el escudo de armas.

Real Archicofradía de las SS. Rosario

Esta Archicofradía fue fundada en 1573 y está ubicada en la pequeña iglesia del antiguo convento dominico de Sessa. En la antigüedad se consideraba la hermandad de los nobles, "de los señores", ya que sólo se aceptaba en sus filas a los miembros de las familias más importantes y de alto rango. Este aquelarre proporcionó asistencia a los condenados a muerte. Organiza la procesión penitencial la tarde del Miércoles Santo, clausurando la primera parte de los ritos de Semana Santa en Sessa Aurunca. Sus hermanos visten una túnica y capucha blancas, y una mozzetta "negra" (con cordón). En el escudo está representada la imagen de la Virgen del Rosario, y además, en honor a la Virgen, los hermanos tienen la costumbre de atar una corona de rosario alrededor del cordón.

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