 Fortaleza de Qasr Dush vista desde el norte. Al este está la entrada al Templo de Isis y Sarapis. | ||
| Qaṣr Dūsch · قصر دوش Kysis · Κυσις | ||
| Gobernación | Nuevo valle | |
|---|---|---|
| altura | 74 metros | |
no hay información turística en Wikidata:  | ||
| localización | ||
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Ducha qasr (Inglés: Qasr Dush, Francés: Qasr Douch, Arábica:قصر دوش, Qaṣr Dūsch, además Tell / Tall Dūsch (Arábica:تل دوش) O Dūsch el-Qalʿa (دوش القلعة); la antigua Kysis (Griego: Κυσις), egipcio antiguo: Kš.t) es un sitio arqueológico en el sur de la egipcio Hundir el-Chārga en el Desierto occidental. La fortaleza se remonta a la época griega, mientras que los dos templos se construyeron en la época romana. El área ya estaba asentada permanentemente antes del período grecorromano, como lo indica un ostracon (fragmento de piedra etiquetado) ʿAin Manāwir desde la época del gran rey persa Jerjes I. (483 a. C.) fuera.[1]
llegar allí
Puede llegar a este sitio en coche. Uno conduce por la carretera principal Bārīs, atraviesa la ciudad hasta después de unos 20 kilómetros entre el-Maks el-Bahri (árabe:المكس البحري, al-Maks al-Baḥrī, „el puesto de aduanas del norte") y el-Maks el-Qibli (Arábica:المكس القبلي, al-Maks al-Qiblī, „el puesto de aduanas del sur“) A una sucursal 1 24 ° 33 ′ 19 ″ N.30 ° 37 ′ 13 ″ E, Carretera asfaltada) hacia el este en dirección a 'Ain Mansur (árabe:عين منصور, ʿAin Manṣūr) llega. Otra sucursal en 2 24 ° 41 ′ 23 ″ N.30 ° 35 '56 "E al sitio arqueológico se encuentra al sur de ʿAin Shams ed-Dīn e inmediatamente al norte de Bārīs. La carretera discurre aproximadamente en dirección sureste.
Debido a la lejanía del sitio arqueológico - de la ciudad el-Chārga desde el punto de vista - la visita es ideal al llegar o salir de / a Luxor a.
movilidad
A 3 Estacionamiento(24 ° 34 '57 "N.30 ° 42 '47 "E.) Ubicado a 500 metros al noroeste del Templo de Isis y Serapis. Los terrenos de la fortaleza y el templo deben explorarse a pie.
antecedentes
localización
La fortaleza y el templo se encuentran al noreste del pueblo de Dūsch, a unos 95 kilómetros al sur de la ciudad. el-Chārga y 15 kilómetros al sur de Bārīs. El área circundante está a unos 60 metros sobre el nivel del mar, mientras que el punto más alto del cerro está a 123 metros. El antiguo asentamiento estaba a unos 70 metros al norte del templo.
Nombrar
El nombre egipcio antiguo Kš.t (Keschet), en el Demótico, una forma tardía del antiguo egipcio, Gšj, deriva de Kush, el antiguo nombre egipcio para Nubia, de. La t es solo el final femenino. El nombre sugiere trenes de caravanas a Nubia que pasaban por aquí. El antiguo nombre egipcio seguramente se convirtió en el griego Kysis, Κυσις, que está documentado para el siglo II al IV d.C. tanto en la inscripción de la dedicación local del año 116 d.C. como en papiros griegos.[2] Como se puede demostrar a partir de documentos griegos y coptos, alrededor del siglo I a.C. Por un cambio de sonido desde el K a T convertido, en la Edad Media la "T" se hizo sonora.[3] El nombre moderno del asentamiento vecino Dūsch y el sitio arqueológico se desarrollaron a partir del idioma copto.
historia
Los artefactos muestran que esta área ha sido utilizada por grupos de población nómada desde Paleolítico se utilizó.[4] Las herramientas de pedernal que se encuentran aquí se pueden fechar en el Paleolítico y el Neolítico.[5] Se documentan cerámicas y piedras de pedernal para el antiguo imperio.[6]
No hay documentos para el período posterior. El primer asentamiento permanente ha existido desde primer período persa, la 27a dinastía, en ʿAin Manāwir. Un ostracon, un fragmento de piedra inscrito, de la época del gran rey persa Jerjes I. del año 483 a.C. Chr. Llama a este acuerdo Pr-Wsỉr-ỉw y un santuario para Isis desde Gšj y Osiris-ỉjwj (Osiris ha llegado).[1]
La fortaleza Ciertamente se trazó en la época ptolemaica, pero a más tardar en el siglo I d.C. La ostraka griega encontrada en el área de la fortaleza se remonta a esa época Alejandro IV, el hijo de Alejandro el grande, se extienden hasta el comienzo del período ptolemaico.[7] La fortaleza aún no tenía una función militar, pero sus muros solo servían para proteger los edificios cerrados de la arena a la deriva.[8]
Ya había uno en el sitio del actual templo de piedra. Edificio anterior de adobe. De los hallazgos de caramelo se puede deducir que se remonta al comienzo de la época romana.[9]
El establecimiento de la Templo de Isis, Sarapis (Osiris-ha-llegado) y Horus tuvo lugar en el siglo I d.C. bajo los emperadores Domiciano (51-96 d.C.). La condecoración estuvo entre sus sucesores Adriano (76-138) y Trajano (53-117) completado. Trajano también hizo construir una explanada. En las inscripciones egipcias, la deidad venerada se llama Osiris-ỉj-wj (Osiris-ha-llegado), llamado Sarapis en griego. Esta forma especial de Osiris solo está documentada aquí, quizás también esté relacionada con el comercio de caravanas.
El templo de adobe cercano no tiene inscripciones datables, pero ciertamente también data de la época romana.
En las casas del asentamiento vecino se han encontrado numerosos textos de los siglos III al V d.C. En su mayoría se ocupan del suministro de unidades militares, pero también prueban que los residentes eran cristianos. El templo en sí probablemente se detuvo en el siglo IV. El templo luego sirvió como campamento militar. Los cementerios de este asentamiento también se encuentran al pie del cerro fortaleza.
La principal rama de la economía en ese momento era la agricultura. Los campos se abastecían a través de canales subterráneos (qanats). El asentamiento fue abandonado en la primera mitad del siglo V, probablemente porque los manantiales se secaron.
En tiempo árabe Dūsch ya no fue mencionado.
La aldea actual de Dūsch fue fundada por la familia de los ʿĪsā, una rama del clan Sarḥān con sede en Bārīs, entre 1820 y 1840. Más tarde, otras familias se mudaron desde el Valle del Nilo.[10]
Historia de la investigación
La fortaleza del templo fue visitada y descrita por varios viajeros europeos en el siglo XIX. Les pertenecía Frédéric Cailliaud (1787–1869, visite 1818)[12], Archibald Edmonstone (1795–1871, visite 1819)[13], John Gardner Wilkinson (1797–1875, visite 1825)[14] y George Alexander Hoskins (1802–1863, visite 1832)[15]. Después de un largo descanso, el explorador alemán de África se hizo cargo de la zona a principios de 1874. Georg Schweinfurth (1836-1925) visitado.[11] Dejó un mapa bastante útil, pero una copia equivocada de la inscripción griega en la primera puerta.
El sitio fue inaugurado en 1898 bajo el geólogo británico John Ball (1872-1941) como parte de la Servicio geológico egipcio mapeado.[16] En 1936, el arqueólogo e investigador de la construcción alemán visitó Rudolf Naumann el valle y describió, entre otros, este templo.[17] Los egiptólogos Serge Sauneron se quedaron aquí en la segunda mitad del siglo XX (primero en 1954) y en 1962 Wolfgang Helck (1914-1993) y Eberhard Otto (1913–1974)[18]. A partir de 1976, el Institut Français d’Archéologie Orientale llevó a cabo excavaciones aquí y en los alrededores.[19] El templo, que había estado parcialmente enterrado hasta entonces, fue descubierto entre 1976 y 1979, el trabajo de restauración duró hasta 1995. En 1989, el tesoro de oro de Dusch se encontró en el área de la fortaleza.
Desde 2000, con la disertación de Peter Dils, está disponible una publicación completa de las representaciones e inscripciones en el templo.
Atracciones turísticas
Fortaleza Qaṣr Dūsch
En la colina más alta de esta área, se eleva a unos 55 metros sobre el suelo circundante y tiene unos 2 kilómetros de largo, se encuentra el Fortaleza Qaṣr Dūschque data de la época ptolemaica. Inicialmente sirvió para proteger contra la arena a la deriva, más tarde también para proteger la ruta de la ducha Darb-ed. Esna o. Edfu o des Darb el-Arbaʿīn a Asyūṭ. La fortaleza casi cuadrada de ladrillos de barro tiene unos 52 metros de largo (norte-sur) y 53 metros de ancho y se eleva hasta 12 metros. La entrada está en el lado norte cerca de la esquina noreste.
En la parte oriental de la fortaleza se encuentra el templo romano de Dūsch. En relación con la construcción del templo, la fortaleza se amplió hacia el norte con una tribuna, una puerta y el primer patio del templo. Una segunda puerta del templo se integró en la muralla de la fortaleza. En el siglo IV d.C., la fortaleza se amplió hacia el sureste con un muro de recinto, presumiblemente para albergar una iglesia.
A unos 70 metros al norte de la fortaleza se encuentran los restos de un asentamiento del siglo IV d.C.
Templo de Dush
El templo está abierto de 9:00 a.m. a 5:00 p.m. El precio de admisión es LE 40 y LE 20 para estudiantes (a partir del 11/2019). También hay un boleto combinado para todos los sitios arqueológicos en el-Chārga por LE 120 o LE 60, que es válido por un día (a partir del 11/2018).
La 1 Templo de arenisca(24 ° 34 '48 "N.30 ° 43 '3 "E) se encuentra al este de la fortaleza Qaṣr Dūsch. Estaba asimilando la época romana Domiciano erigido y era de Isis y Sarapis (Osiris-ha-venido [Osiris-ỉj-wj]) consagrado. También hay inscripciones de sus sucesores Trajano y Adriano. El templo está orientado en dirección norte-sur, su entrada está en el norte. El templo forma parte de una fortaleza, en cuya parte oriental se integró. El material de construcción, una piedra arenisca de calidad moderada, se extrajo en el sitio.
Una vez un camino llevó al que todavía existe hoy Tribunaque mide 19 pies de largo y 10 pies de ancho. Luego pasa a través de dos puertas de piedra, que también se llaman pilones, para llegar al templo a través de un gran patio.
La primer objetivo y el primer patio, de unos 29 metros de largo y 14 metros de ancho, se ubica frente al muro norte de la fortaleza. La puerta tiene unos 8 metros de altura, 4,7 metros de ancho y 4,5 metros de profundidad. La segunda puerta, que está integrada en la muralla de la fortaleza, es más pequeña: 5,9 metros de alto, 3,7 metros de ancho y 4,2 metros de profundidad. Detrás está el segundo patio de 11 metros de largo y 7 metros de ancho.
La primera puerta lleva una inscripción dedicatoria de cinco líneas del emperador Trajano del año 116:[20]
[1] Ὑπὲρ τῆς τοῦ κυρίου Αὐτοκράτορος Καίσαρος Νέρονα
[2] Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ τύχης ἐπὶ Μάρκου Ῥουτίου Λούπου
[3] ἐπάρχου Αἰγύπτου, Σαράπιδι καὶ Ἴσιδι θεοῖς μεγίστοις οἱ ἀπὸ τῆς Κύσεως, οἱ γράψαν-
[4] τες τὴν οἰκοδομὴν τοῦ πυλῶνος εὐσεβείας χάριν ἐποίησαν. L. ιθ Αὐτοκράτορος Καίσαρος
[5] Νέρονα Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ. Παχὼν α [λ?].
[1] Por el bien del señor autócrata y emperador Nerva
[2] Trajanus Optimus [el mejor] Augustus Germanicus estuvo bajo Markus Rutilius Lupus,
[3] el prefecto de Egipto, los poderosos dioses Serapis e Isis, los habitantes de Kysis,
[4] la construcción del pilón fue ordenada como señal de piedad. Año 19 del gobernante y emperador
[5] Nerva Trajanus Optimus Augustus Germanius Dacicus, el 1. [30. ?] del Pachón.
El nombre antiguo del lugar también se usa en la inscripción. Kysis llamada.
Los 7,8 × 20 metros y 5,3 metros de altura templo consta de una explanada (pronaos), una sala con pilares con cuatro columnas - desde aquí una escalera conduce al techo del templo en el lado oeste - y un doble saintuar (lugar santísimo). El templo tiene pocas decoraciones: en la fachada del patio, en la entrada a la sala de pilares, algunas huellas en el doble santuario y en la pared trasera del templo.
La Patio (Pronaos) mide 4,8 metros de largo y 7,2 metros de ancho interior y está bordeado lateralmente por ante. La fachada está formada por dos muros de barrera y la puerta de entrada a la explanada. En la pared izquierda de la barrera se puede ver al emperador Adriano entregando el símbolo de la eternidad a Osiris con una corona de plumas y cuernos de carnero. En la pared derecha de la barrera puedes verlo entregándole un menit a Isis. El menit es un instrumento de cascabel utilizado en el culto a los dioses. Las paredes de la barrera están delimitadas con una ranura con cartuchos king.
Hoy falta el arquitrabe de la apuesta inicial. La apuesta inicial correcta tampoco se conserva por completo. En la apuesta inicial, el emperador Adriano se muestra nuevamente frente a varios dioses en seis registros (tiras de imágenes). Estos incluyen los dioses de la familia Osiris (Osiris, Isis, Harsiese, Nephthys) a la izquierda y los de la familia Amun (Amun-Re, Mut, Chons, Amenope) a la derecha. El ante izquierdo muestra al dios del Nilo Hapi y una diosa del campo. Adriano (desde abajo todavía arriba) ofrece vino a Nehemetawai (la "dueña de la ciudad", consorte del dios Thoth), frente a Maat y Thoth, un campo para Neftis, los signos de vida y poder para Harsiese (Horus como un niño), un menit a Isis e incienso antes de Osiris. A la derecha se puede ver una diosa del campo debajo. Además, Adriano (desde abajo todavía arriba) ofrece dos sists a Sekhmet, una tira de lino e incienso a Ptah, un ojo udjat a un dios itifálico, un loto a Chons y por valor. El registro superior estaba destinado al Amón de Hibis.
Ahora entramos en el templo, que también se expresa temáticamente en el post. En la publicación de la izquierda se puede ver (desde abajo y desde arriba) cómo el dios del Nilo del sur y Adriano, rey del Alto Egipto, entran al templo. Arriba puede ver el nombre de Horus Hadrian antes de la diosa de la corona Nechbet. Arriba estaba el sol alado y el título. El lado derecho es similar: aquí el dios del Nilo del norte y el rey del Bajo Egipto entran al templo, o el nombre de Horus está frente a la diosa de la corona Buto (Wedjat).
La Entrada al salón con pilares muestra representaciones de sacrificios del emperador Domiciano. En la base se pueden ver tres avefrías (RechitAves) sobre plantas de papiro. En la publicación de la izquierda se puede ver a Domiciano ofreciendo vino (de abajo hacia arriba) a Nehemetawai, una imagen del mate a Thoth, dos sistras a Isis y el símbolo de la eternidad a Osiris. A la derecha (de abajo hacia arriba) ofrece dos espejos a Tefnut, el símbolo de la eternidad para Shu, el vino al coraje y un ojo udjat a Amun. El dintel muestra al emperador Domiciano en dos escenas sacrificando incienso y agua a Osiris, Horus, Isis y Neftis (izquierda) y vino a Amón, Mut, Chons y Amenope.
La Salón de la columna mide 6.2 metros de largo, 5.4 metros de ancho, 4.4 metros de alto y tiene cuatro esbeltas columnas de 3.9 metros de alto. El techo de piedra descansa sobre sus arquitrabes. La escalera al techo está en el lado oeste. En la pared posterior de la sala con columnas, en el dintel del santuario frontal, se muestra a Domiciano arrodillado en dos escenas, mientras sacrifica un campo a Osiris, Harsiese e Isis (izquierda) y cómo ofrece vino a Atum, Schu y Tefnut. (derecho). Los postes o revelaciones de la entrada llevan las titulaciones de Domiciano.
Ahora siguen dos salas de santuario de casi el mismo tamaño. Cada uno tiene 3 metros de largo, 2,5 metros de ancho y 3,6 metros de alto en el medio. Ambas salas tienen techos abovedados, lo que es raro en la construcción de templos. en el santuario frontal Tiene una base trapezoidal de 84 centímetros de altura, cuya base es cuadrada y las longitudes de los bordes se acortan de 70 a 61 centímetros en la parte superior. Hay surcos en forma de espiga en la parte superior de la base. El propósito de este pedestal es desconocido y controvertido. Esto significa que la función de esta sala también se desconoce: podría ser un santuario de barcazas, luego la barcaza divina se coloca en el pedestal, o podría ser una mesa de sacrificio, luego las ofrendas se colocan aquí.
La puerta al santuario trasero está decorado con el sol alado. Las titulatures de Domiciano se pueden encontrar de nuevo en las revelaciones de la puerta. Además, hay una inscripción del edificio en la revelación derecha de la puerta: "Viva el Dios perfecto, el Señor de los dos países, el hijo de Osiris, nacido de Isis, la señora del cielo, el Rey de la Alta y la Baja. Egipto Domiciano, el hijo de Ra a quien se le da vida, estabilidad y [poder]. Hizo la casa de oro para su padre Osiris-is-comes, para que pueda dar vida como Re en la eternidad ".[21] En la pared trasera del santuario se puede ver a Domiciano, quien ofreció la corona de sacrificio a Osiris y Horus y en presencia de Isis.
A ambos lados del santuario se dispusieron salas laterales estrechas, de unos 6,9 metros de largo y 1,4 metros de ancho, cuyo propósito también se desconoce por la falta de inscripciones.
En el este y oeste, pasillos de un metro de ancho conducen a la pared trasera del templo.
La Templo de vuelta es de lejos la superficie más grande que se puede decorar y está adornada de arriba a abajo con un friso de inscripción de Adriano, dos escenas dobles, otra línea de inscripciones y en la base con la representación del rey con cetro o maza frente a un Procesión de regalos con dioses de la fertilidad y diosas del campo. En las grandes escenas dobles, el emperador Adriano se puede ver a la izquierda con una ofrenda de incienso y agua frente a Horus y Hathor, mientras agita dos sistras frente a Osiris, y a la derecha, el emperador Adriano con una ofrenda de vino en frente a Amun-Re y Thoth, mientras adora a Isis.
Frente al muro posterior del templo hay un cuadrado pavimentado de 4,7 metros de largo y 6,5 metros de ancho, que está rodeado por tres lados por muros de adobe con puertas. El muro sur tiene tres muros de barrera de estuco, entre los cuales se encuentran medios pilares hechos de ladrillos de adobe. Aquí estaba el Contra-templo.
Tesoro de oro de Dūsch
A unos 10 metros al noroeste de la fachada de la explanada del templo fue excavada en 1989 por el Institut Français d’Archeologie Orientale en la fortaleza de la Tesoro de oro de Dūsch encontró. Consiste en una diadema con la figura de Sarapis, un collar con placas y dos brazaletes de ágata elaborados en oro macizo, que se guardaban en una vasija de terracota. Los objetos de oro datan del siglo II d.C. y probablemente formaron parte del inventario del templo. Es concebible que este tesoro estuviera escondido aquí alrededor del siglo V durante el período de creciente cristianización. Hoy el tesoro está en la sala de joyas de Museo Egipcio de El Cairo emitido.
Segundo templo
Hay un segundo a unos 200 metros al oeste de la fortaleza. 2 Templo de ladrillos de barro(24 ° 34 '49 "N.30 ° 42 ′ 55 ″ E), que probablemente también proviene de la época romana. Mide unos 24 metros de largo y hasta 10 metros de ancho. En el norte consta de una fachada abierta, seguida de tres salas con techos de bóveda de cañón. La primera sala sirvió como sala de sacrificios, la tercera como santuario, en la que también hay un nicho de culto. Al oeste del santuario, una escalera conduce al techo del templo. El templo no tiene inscripciones. El templo está rodeado por un muro de recinto de unos 60 metros de largo por 20 metros de ancho. Hay otro edificio al este del muro del recinto.
cementerios
Hay varios en el norte de la fortaleza de Dusch, a unos 1 o 2 kilómetros de distancia. cementerios con tumbas de pozo o de cámara, todas ellas de época romana.
alojamiento
- Campamento Tabuna (al noroeste del templo de Qasr Dusch). Tel.: 20 (0)92 910 0688, Correo electrónico: [email protected]. Carpa de pueblo con baños y vestidores. Solo se opera estacionalmente de octubre a abril.
El alojamiento suele ser en la ciudad. el-Chārga elegido.
excursiones
Los templos y la fortaleza de Dush, junto con otros sitios, deben estar a lo largo del camino hacia Bārīs ser visitado, por ejemplo, con el templo de Qasr ez-Zaiyan y Qasr el-Ghuweita.
Al norte de Dusch está en 'Ain Manāwir un asentamiento de la época persa con un templo y una veintena de canales de riego. El pueblo tambien el-Maks el-Qiblī vale la pena una visita. 3,5 kilómetros al este de Qaṣr Dūsch se encuentra el sitio arqueológico de ʿAin Ziyāda.
literatura
- La descripción del templo se puede encontrar en:
- : El templo de Dush: publicación e investigaciones de un templo provincial egipcio de la época romana. Colonia: Universidad, 2000. La disertación describe las representaciones en el templo.
- : Le sanctuaire osirien de Douch: travaux de l’Ifao dans le secteur du temple en pierre (1976-1994). Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 2020, Documents de fouilles de l’Institut français d'archéologie orientale; 51, ISBN 978-2-7247-0732-8 (en francés). Descripción de la arquitectura del templo.
- Se puede encontrar una descripción científica del descubrimiento de oro de Qaṣr Dūsch en: : Le trésor de Douch (Oasis de Kharga). Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1992, Documents et fouilles / Institut français d’archéologie orientale de Caire [DFIFAO]; 28 (en francés).
enlaces web
- Ducha, Información sobre excavaciones del Institut Français d’Archéologie Orientale
Evidencia individual
- ↑ 1,01,1: Travaux de l’Institut français d’archéologie orientale en 2000–2001. En:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.101 (2001), Págs. 449-610, especialmente pág. 500.
- ↑: Kysis. En:Pauly, agosto; Wissowa, Georg y col. (Ed.): Paulys Realencyclopedia of Classical Antiquity; Fila 1, medio vol. 23 = Vol. 12.1: Kynesioi - Legio. Stuttgart: Matarife, 1924, Pág. 207.
- ↑Dils, Peter, loc. cit., P. 1 f.
- ↑Dils, Peter, loc. cit., Págs. 3-6.
- ↑: Douch: rapport préliminaire des campagnes de fouilles de l’hiver 1978/1979 et de l’automne 1979. En:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.80 (1980), Págs. 287–345, especialmente la figura 3 entre las págs. 292 y 293.
- ↑: Travaux de l’IFAO au cours de l’année 1988-1989. En:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.89 (1989), Págs. 291-341, especialmente pág.306.
- ↑: Les ostraca grecs de Douch (O. Douch). Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1986, Documents de fouilles; 24. Cinco cuadernos.
- ↑: Les temples gréco-romains de l’oasis de Khargéh. En:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.55 (1955), Págs. 23-31, especialmente pág. 26.
- ↑: Quinze années de recherches françaises à Douch. En:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.90 (1990), Págs. 281-301, especialmente pág.287.
- ↑: Cambio económico y social en el "Nuevo Valle" de Egipto: sobre los efectos de la política de desarrollo regional egipcia en los oasis del desierto occidental. Bonn: Grupo de trabajo político para escuelas, 1989, Contribuciones a los estudios culturales; 12, ISBN 978-3-921876-14-5 , Pág. 96.
- ↑ 11,011,1: Notas sobre el conocimiento del oasis de El-Chargeh: I. Alterthümer. En:Comunicaciones del instituto geográfico de Justus Perthes sobre importantes nuevas investigaciones en todo el campo de la geografía por el Dr. A. Petermann, Vol.21 (1875), Págs. 384-393, en particular págs. 392 y sig., Y lámina 19; Cita p. 392.
- ↑: Voyage à l’oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. París: Delagarde, 1821, Págs. 88-89, paneles XII.1,2, XIII.1,2,3. Panel.
- ↑: Un viaje a dos de los oasis del Alto Egipto. Londres: Murray, 1822.
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- ↑: Visita al gran oasis del desierto libio.. Londres: Longman, 1837, Págs. 151-157, panel XIII (frente a la pág. 154).
- ↑: Oasis de Kharga: su topografía y geología. El Cairo, 1900, Informe del Servicio Geológico de Egipto; 1899.2.
- ↑: Edificios del oasis de Khargeh. En:Anuncios del Instituto Alemán para la Antigüedad Egipcia en El Cairo (MDIK), vol.8 (1939), Págs. 1-16, paneles 1-11; en particular págs. 6-8, 12-15, fig. 3, 6, láminas 5 y sigs., 10, 11.a.
- ↑: Un viaje a los oasis egipcios. En:Ruperto-Carola: Anuncios de la Asociación de Amigos de la Unión de Estudiantes de la Universidad de Heidelberg e.V., Vol.14,32 (1962), Págs. 92-98.
- ↑: Douch - Rapport préliminaire de la campagne de fouilles 1976. En:Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), vol.78 (1978), Págs. 1-33, paneles I a VIII.
- ↑: La inscripción en el pilón del templo de Dusch (OGIS 677). En:Chronique d'Égypte (CdÉ), vol.42,83 (1967), Pág. 212, doi:10.1484 / J.CDE.2.308083.
No hizo una traducción. Se agregaron diacríticos a la transcripción, y el sigma en la forma “Ϲ / ϲ” fue reemplazado por la forma más familiar “Σ / σ / ς”. En la inscripción original solo se utilizaron letras mayúsculas. - ↑Dils, Peter, loc. cit., Pág. 106.
