 Lado oeste de Gebel el-Mautā | ||
| Gebel el-Mautā · جبل الموتى | ||
| Gobernación | Maṭrūḥ | |
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| altura | 50 m | |
no hay información turística en Wikidata:  | ||
| localización | ||
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Gebel el-Mauta (también Qarat el-Mauta / el-Mawta (la montaña de los muertos)) o Gabal / Qarat el-Mauta / el-Mawta el-Musabbarin (Arábica: جبل الموتى المصبرين, Ǧabal al-Mautā al-Muṣabbarīn, „Montaña de los muertos momificados“) Es un sitio arqueológico en el norte de la ciudad Siwa.
antecedentes
Las tumbas están ubicadas en los flancos de una colina de piedra caliza de 50 m de altura con un diámetro de unos 500 m. Las tumbas datan de la 26ª dinastía egipcia hasta la época romana. La mayoría de las tumbas son sencillas y no tienen características que puedan usarse para fechar. Las tumbas se encuentran una al lado de la otra en varias terrazas. Fueron creados tanto en las paredes laterales como en el suelo.
Varias tumbas tienen largos pasajes excavados en la montaña, de los cuales se ramifican una o más cámaras funerarias. Las tumbas se diseñaron en su mayoría como tumbas familiares o de varias personas.
Cuatro tumbas en la terraza del medio tienen una decoración. La decoración se ejecuta como un estilo mixto de elementos egipcios y griegos. Solo la tumba de Per-nj-Pa-Thoth contiene representaciones puramente egipcias.
Los entierros se basaron en los del Valle del Nilo en términos de ataúdes y ajuares funerarios. Los cadáveres fueron momificados superficialmente. Posteriormente, las tumbas fueron saqueadas y destruidas. En algunos casos, el ejército extranjero no hizo esto hasta la Segunda Guerra Mundial.
Hasta el momento no se han realizado excavaciones sistemáticas. Las investigaciones más importantes no surgieron hasta 1941 Ahmed Fakhry (1905–1973).
Los soldados británicos estacionados aquí alrededor de 1940 destruyeron partes del cementerio.
llegar allí
Siga la carretera asfaltada hacia el norte fuera de la ciudad en dirección a Marsā Maṭrūḥhasta llegar a 1 Rama a Gebel el-Mautā(29 ° 12 '36 "N.25 ° 31 ′ 20 ″ E) se dirigió al este.
Atracciones turísticas
Las cuatro tumbas decoradas están abiertas a los turistas. El sitio está abierto de 9 a.m. a 5 p.m. Las tarifas de entrada para Gebel el-Mautā y el templo de el-Wahi son cada una LE 50, para estudiantes extranjeros LE 25 (a partir del 11/2019). Ya no está permitido tomar fotografías.
Las tumbas están en el lado noreste de la colina de la tumba. Se puede llegar caminando en sentido antihorario alrededor de la montaña.
Tumba de Si-Amun
El recorrido suele comenzar con la tumba más importante del cementerio, a saber, la Tumba de Si-Amun. Si-Amun es sin duda un lugareño adinerado, posiblemente un comerciante o conductor de caravanas. Pero no sabemos mucho de él, ni títulos ni cargos. Solo se conocen los nombres de sus padres. Su padre se llama Periytu, el "sobresaliente", su madre Nefer-hert, el "rostro hermoso". Él mismo tiene dos hijos.
Sin embargo, la tumba fue creada en alta calidad por artistas egipcios. Pero esto fue solo en la época de Wenamun (época de Nectanebo II, 30a dinastía), el constructor del templo de Amón de Umm ʿUbeida, posible, es decir, Si-amón sería su contemporáneo.
En las representaciones nos encontramos con el señor de la tumba dos veces. En la pared este (izquierda) vemos al adolescente Si-amón y al otro lado al anciano maestro de sepultura.
Una escalera conduce a una puerta coronada por un hueco, que a su vez conduce a una estrecha tumba, al final de la cual se encuentra la cámara funeraria. Ambas paredes laterales están pintadas sobre yeso. Pero la tumba está inacabada. Sin embargo, los huecos añadidos más tarde para futuros entierros familiares han destruido parcialmente las pinturas.
La pared de la entrada izquierda muestra una parte del cortejo fúnebre en el registro inferior (tira de imágenes). La momia está en un santuario en un carro con ruedas. Puedes verlo a la izquierda o derecha del santuario. ba pájaro, el alma del difunto, o el dios de los muertos Upuaut (Wepwawet). El registro superior se pierde. La procesión de muertos continúa en la pared izquierda. Aquí puedes ver a dos hombres tirando del carro de la muerte. Hay las llamadas vacas Mehetwert encima de ellas.
Más atrás se pueden ver cuatro escenas en el registro inferior, que fueron cortadas de las aberturas de nicho posteriores. Primero se ve al señor de la tumba, detrás de él una caja con instrumentos para la ceremonia de apertura de la boca del difunto momificado y su hijo en piel de pantera en el papel de un sacerdote, sosteniendo un bastón con cabeza de carnero. Frente al señor de la tumba están Amun con cabeza de carnero y su compañero Mut. Además, Hathor, la diosa del oeste, que es el reino de los muertos, incluye a uno de los cuatro dioses protectores de las vasijas intestinales, Duamutef. La tercera escena muestra al dios Miysis con cabeza de león (también Mihōs, Mahes), hijo de la diosa Bastet o Sachmet, y la diosa Hathor con un sistro. En la última escena, el señor de la tumba adora a Osiris e Isis.
El lado derecho también tiene representaciones en dos registros. La parte superior derecha muestra al difunto en brazos de la diosa Maat, en la escena de la corte frente a Osiris en el santuario y en presencia de 42 dioses. Además, se muestran de nuevo cuatro deidades destruidas, Re-Harachte y Neftis, una puerta falsa pintada y el señor de la tumba, pero esta vez sentado. El registro inferior consta de cinco escenas. Por un lado, este es su hijo menor con traje griego, de pie frente al señor de la tumba sentado. A esto le sigue la representación de la diosa Nut sobre un sicomoro, que ofrece una ofrenda de agua frente a la tumba. En la siguiente escena, el señor de la tumba reza a la diosa Isis con el llamado. usar-Aves y otras deidades. La penúltima escena muestra al señor de la tumba como una momia en presencia del dios de la muerte Anubis, las diosas patronas Isis y Nechbet y los cuatro hijos de Horus que vigilan sus entrañas. La última escena muestra al señor de la tumba sentado frente a una caja con los instrumentos para la ceremonia de apertura de la boca, detrás de él su hijo mayor con piel de leopardo y su madre.
El techo también está decorado. En la parte delantera se puede ver a la diosa Nut, que está rodeada de estrellas y seis barcos solares. La parte media está formada por cinco bandas transversales, estas son de color azul, amarillo o imitando madera. La parte trasera consta de buitres alados y halcones y una línea de inscripciones del Libro de los Muertos en el medio.
Tumba del Mesoese (Mesu-Isis)
La tumba de Tumba del Mesoese (Mesu-Isis) está a unos 20 metros más al este y tiene poca decoración. El propio señor de la tumba es desconocido, solo se conoce a su esposa Mesuese (Mesu-Isis). Vivieron entre los siglos IV y II a. C.
La tumba a la que entras por el norte consta de dos cámaras y está inacabada. La sala de sacrificios del frente no está enlucida ni decorada. La entrada a la cámara funeraria tiene la forma de una estela decorada: a la izquierda se puede ver a Isis de pie, a la derecha, Osiris sentado. El dintel lleva 21 ureas cada una con un disco solar en su cabeza, debajo hay dos discos solares alados uno debajo del otro.
Tumba de Per-nj-Pa-Thoth
La Tumba de Per-nj-Pa-Thoth (Padhout) es probablemente la tumba más antigua de este cementerio. Consiste en un patio, a cada lado del cual hay tres cámaras funerarias adyacentes sin inscripción. La cámara funeraria arqueada, irregularmente rectangular, de 1,8 m de ancho, 2,2 m de profundidad y 1,8 m de alto, de Per-nj-Pa-Thoth linda con el frente.
La tumba está decorada con representaciones en rojo que se aplicaron directamente sobre la roca.
En la parte de atrás está el ataúd cortado en el suelo. Hoy falta su tapa. Hay tres representaciones importantes en el área del féretro.
En el lado izquierdo se puede ver al señor de la tumba mostrando cuatro terneros de diferentes razas en una cuerda. Junto a él comienza un himno a Thoth, que continúa en la pared del fondo. En la pared del fondo se puede ver al señor de la tumba frente a la mesa de sacrificios, adorando al Osiris entronizado y al Hathor con cabeza de vaca. En la inscripción de 13 columnas sobre la mesa de ofrendas, que comenzaba en la pared lateral izquierda, el señor de la tumba saluda a Thoth en un himno (Libro de los Muertos Capítulo 18) y le pide que justifique al difunto. También en la inscripción detrás de Hathor, que comienza a la derecha, el señor de la tumba Osiris pide su justificación. En la pared lateral derecha se puede ver al señor de la tumba con un llamado cetro de Sechem, ya que ofrece cuatro cajas con telas de colores. Además, aquí comienza el himno a Osiris mencionado anteriormente, que continúa en la pared del fondo.
Tumba del cocodrilo
La Tumba del cocodrilo obtuvo su nombre de una de sus representaciones. El propio maestro de la tumba es desconocido. Estilísticamente, la tumba se puede fechar a finales de la época ptolemaica (griega) o romana temprana. La representación del cocodrilo probablemente indica un culto en torno al dios Sobek que se llevó a cabo en ese momento.
La tumba consta de tres habitaciones, pero solo la frontal está decorada. La cámara funeraria está a la izquierda y originalmente estaba cerrada con piedras.
Había cuatro deidades sin cabeza con cuchillos en las jambas de las puertas, pero ahora están perdidas. En la pared que sigue inmediatamente a la jamba de la puerta derecha, se puede ver a la diosa entronizada Hathor sosteniendo tres tallos de plantas en su mano derecha y donando una ofrenda de agua con su mano izquierda. Ahora sigue el muro que da los nombres: detrás del señor de la tumba está el dios Amón con cabeza de carnero, que sostiene un cuchillo en cada mano. A continuación se muestra el cocodrilo en color amarillo. Junto a él hay un nicho bajo el cual hay una escena que ahora está casi destruida. Solo se pueden ver los restos del patrón de zarcillos de vid, los dos zorros que comen uvas están perdidos. La pared al lado del nicho muestra la tumba ante Osiris. Entre ellos se encontraban dos diosas aladas que protegen al dios Nefertum en su loto. Desafortunadamente, el dios Nefertum y una de las dos diosas tampoco se conservan. Al final hay dos escenas que muestran al señor de la tumba frente al entronizado Osiris e Isis, así como a Horus.
En el lado izquierdo, antes de la entrada a la cámara funeraria, hay escenas en dos registros (tiras de imágenes). Arriba se puede ver a Thoth con cabeza de ibis escribiendo en una pizarra. Frente a él está Osiris en un quiosco. La representación en el registro inferior, en la que una mujer, quizás la esposa del señor de la tumba, adora a Osiris e Isis, también se pierde hoy.
Más atracciones
Desde el extremo oriental de la colina funeraria se tiene una buena vista del templo del oráculo de Amón desde Aghūrmī.
cocina
Hay restaurantes en la ciudad cercana. Siwa.
alojamiento
El alojamiento está disponible en la ciudad cercana. Siwa.
excursiones
Una visita al Monte de los Muertos se puede combinar con una visita a los templos de Aghūrmī y Umm ʿUbeida conectar.
literatura
- : Oasis de Siwa. El Cairo: La Universidad Americana. en El Cairo Pr., 1973, Los oasis de Egipto; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Reimpresión), págs. 173-206.
- : El Amoneion: arqueología, historia y práctica de culto del oráculo de Siwa. Maguncia: de Zabern, 1988, Publicaciones arqueológicas; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Pág. 48, 83-85, paneles 34-41, paneles de color I-XII.
- : Desde el oasis del dios sol: la tumba de Siamun en Siwa. En:Bol, P [éter] C; Kaminski, G [abriele]; Maderna, C [aterina] (Ed.): Extrañeza - peculiaridad: Egipto, Grecia y Roma; Intercambio y comprensión. Munich, 2004, Anuario Städel; N.F. 19.2004; ISSN 0585-0118, ISBN 978-3-9809701-1-2 , Págs. 363-373.
- : La tumba de Siamun en el oasis de Siwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 2014, Publicaciones arqueológicas; 115, ISBN 978-3-447-10239-1 .
