 Sitio arqueológico de Dimai | ||
| Dīmai es-Sibāʿ · ديميه السباع Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος | ||
| Gobernación | Faiyūm | |
|---|---|---|
| altura | 24 m | |
no hay información turística en Wikidata:  | ||
| localización | ||
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Dimai es-Siba ' (además Diez centavos, Dimeh, Dimayh, Arábica:ديمية السباع, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai de los leones", Oديمى السباع, Griego: Soknopaiou Nēsos) es un sitio arqueológico en Faiyūm en Egipto, a unos 3 kilómetros al norte de la Lago Qārūn y 35 kilómetros al oeste de Kōm Auschīm. Dado que la ciudad de la época grecorromana nunca fue repoblada después de ser abandonada a mediados del siglo III d.C., su estado de conservación es bastante bueno. Después de las excavaciones en los primeros años del siglo XXI, el templo ahora ha sido expuesto. Los egiptólogos y arqueólogos deberían estar interesados principalmente en este sitio.
antecedentes
El sitio arqueológico 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ E) se encuentra en el lado norte de la Lago Qārūn, a unos 3 kilómetros de su costa, a 8 kilómetros al sur de 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "N.30 ° 40 ′ 40 ″ E) y unos 35 kilómetros al oeste de Kōm Auschīm fuera. El sitio ahora está rodeado por un desierto de piedra y arena. El subsuelo pedregoso está formado por piedra caliza, parcialmente intercalada con fósiles. El topónimo árabe alternativo utilizado en el pasado Medinet el-Nimrud no se sabe en estos días. La adición del nombre es-Sibāʿ, los leones, refleja la antigua ruta de acceso al templo de la ciudad, que estaba alineada con figuras de leones reclinables. Estas figuras de leones casi habían desaparecido a mediados del siglo XIX.
Debido a los numerosos que se encuentran aquí, escritos en griego o en demótico, en cursiva del antiguo Egipto Textos de documentos ahora estamos bastante bien informados sobre la antigua ciudad de Soknopaiou Nēsos. Estos papiros dan una idea de la vida económica del templo y el asentamiento y también describen los rituales diarios del templo.[1] A pesar de los extensos hallazgos de papiros, la ciudad apenas fue investigada de forma sistemática arqueológica y menos documentada hasta principios del siglo XXI, aunque las condiciones para los arqueólogos fueron favorables debido a la preservación en el clima desértico y la falta de nuevos asentamientos.
La ciudad antigua Soknopaiou Nēsos (Griego Σοκνοπαιου Νῆσος, la "Isla de Soknopaios") fue fundada a mediados del siglo III a. C. En la época del rey Ptolomeo II Filadelfo (Reina 285–246 aC) en el Arsinoites Gau recién creado por los griegos, hoy el-Faiyūm. El nombre se deriva del del dios cocodrilo local Soknopaios, "Sobek, señor de la isla" (antiguo egipcio Sbk nb P3-jw), de. Uno de los primeros documentos en mencionar esta ciudad es el papiro pastilla 1.3, que murió alrededor del 216/215 a. C. Fue escrito.[2] Es bastante concebible un asentamiento anterior. En las cercanías de la ciudad, especialmente en el norte y noroeste, los científicos de la misión de investigación italiana más reciente encontraron fragmentos de cerámica que se remontan a los antiguos y nuevos imperios egipcios, así como al período tardío.
La ciudad fue construida sobre una colina, tiene 640 metros de largo de norte a sur, 320 metros de ancho de oeste a este y ocupa unas 23 hectáreas. Los primeros edificios se colocaron en el noroeste de la zona. Con el tiempo, la ciudad se expandió cada vez más hacia el sureste. El camino de acceso de aproximadamente 400 metros de largo atravesaba la ciudad hasta el templo, dividiendo la ciudad en dos mitades, siendo la mitad oriental la más grande. La ciudad se diseñó de acuerdo con el plan. Sus calles se cruzan en ángulo recto.
La ciudad había experimentado repetidos altibajos. Hasta ahora, se han identificado cuatro capas de asentamiento. El reinado del rey fue uno de los mejores Ptolomeo VI Filometor (Reinado 180 a 145 a. C.) y la época romana en los siglos I y II d. C. Se cree que la ciudad fue abandonada a mediados del siglo III porque no se pudieron encontrar documentos de texto posteriores. Las causas podrían haber sido el avance del desierto, así como la sedimentación y la salinización del lago Qārūn.
Hacia auge económico Por un lado, contribuyó a ello el hecho de que la ciudad estuviera al comienzo de una ruta de caravanas. Por otro lado, la agricultura también se practicaba aquí en campos de regadío. Especialmente en la época romana, estas tierras, pero también el ganado y otras instalaciones de producción pertenecían al templo local.
En el complejo del templo, que todavía es visible desde lejos, el Dios cocodrilo Soknopaios, “Sobek, Señor de la Isla”, venerado. Representó una forma local del Sobek y fue representado como un cocodrilo con cabeza de halcón. El culto de Soknopaios era similar al de las diosas Isis Nepherses ("la bella Isis")[3][4] e Isis Nephremmis (probablemente "Isis con la mano hermosa")[5] conectado. Los hallazgos también documentan al dios ecuestre Heron, que era desconocido en el antiguo Egipto.
El egiptólogo alemán fue el primer europeo en visitar Karl Richard Lepsius (1810-1884) visitó la ciudad los días 6 y 7 de julio de 1843, dejando una breve descripción, plano y dos vistas. También mencionó túmulos funerarios abandonados y estatuillas de las tumbas. Como en otros lugares, los edificios de adobe derrumbados en el sitio se llamaron Sibach, como fertilizante, utilizado por los lugareños, incluso antes de la visita de Lepsius. Durante excavaciones de este tipo, los papiros salieron a la luz en 1870 y 1887. Debido a estos papiros, se aprobaron "excavaciones" para anticuarios en 1890-1891 y 1894. 1900-1901 estuvieron aquí en nombre del Fondo de Exploración de Egipto por parte de los británicos Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) y Arthur Surridge Hunt (1871-1934) exploraciones realizadas.[6] Desde 1908-1909, los alemanes se quedaron aquí. Friedrich Zucker (1881-1973) y Wilhelm Schubart (1873-1960) para encargar papiros y ostraka para la colección de papiros de los Museos Reales de Berlín[7], fragmentos de piedra etiquetados. Hoy en día, los papiros de Soknopaiou Nēsos se pueden encontrar en los principales museos como el Louvre en París, pero también en Lille.[8], Berlín, Viena y Manchester[9].
Los hallazgos en el distrito del templo incluyeron un relieve con cocodrilos, una estatua del Príncipe Heredero Sobekhotep (Museo de Berlín, n.o de inv. 11635), estatuas y fragmentos de estatuas de sacerdotes (varios en Berlín) y la parte superior de la estatua de un rey (Museo Kairo, CG 702).[10][11]
De 1931 a 1932, Enoch E. Peterson (1891-1978) de la Universidad de Michigan dirigió aquí Ann Arbor llevó a cabo la investigación más extensa hasta ese momento, especialmente en el área urbana, que solo fue publicada parcialmente. En las casas se encontraron cerámicas, muebles, implementos agrícolas, herramientas de pesca, monedas, papiros y ostraka. Las paredes fueron pintadas parcialmente sobre yeso blanco. Los motivos también incluían cocodrilos.
En 2001 y 2002, las universidades de Lecce y Bolonia llevaron a cabo una encuesta conjunta bajo la dirección de Mario Capasso y Sergio Pernigotti. Tienen licencia de excavación desde 2004. El foco de la investigación, que ya lleva una década, es el recinto del templo. Los hallazgos incluyeron numerosos papiros y ostracas griegos y demóticos, pero también monedas de bronce de la época griega y romana, un fragmento de una estatua de bronce de un leopardo y varias estatuas, en su mayoría de sacerdotes. Entre las estatuas también estaba la estatua de 1,7 metros de altura de una mujer que seguramente representaría a la diosa Isis. Los hallazgos cerámicos del asentamiento datan de la época romana y bizantina. En 2011 se descubrieron excavaciones de robo, como resultado de lo cual se llevaron relieves a la revista.
El proyecto se está llevando a cabo ahora con la participación internacional de la Universidad de Würzburg, Universidad de California en Berkeley y la Università Statale en Milán llevado a cabo.
llegar allí
La visita a Dimai debe realizarse con el cercano sitio arqueológico de Qaṣr eṣ-Ṣāgha conectarse. Ambos sitios están a unos 7 kilómetros de distancia en línea recta. Para visitar ambos sitios, ¡oficialmente necesita un permiso de la Autoridad Suprema de Antigüedades en El Cairo!
Ambos sitios están en el desierto, por lo que definitivamente necesitas un vehículo todoterreno con tracción en las cuatro ruedas o una camioneta. El subsuelo puede ser de piedra caliza, pero también arenoso. Como no hay nada en ruta, el tanque debe estar lleno. Un teléfono satelital no hace daño. Debido a la lejanía, no se puede contar con la ayuda de los transeúntes. En cualquier caso, el conductor debe estar familiarizado con la zona.
De El Cairo Viniendo de ti maneja Kōm Auschīm en el norte. Uno puede en 1 29 ° 34 '49 "N.30 ° 56 ′ 28 ″ E Gire hacia el oeste en la autopista Cairo-el-Faiyūm. La pendiente tiene unos seis kilómetros de largo y luego desaparece en la nada. Desde el final de la pista se llega a Qa inr eṣ-Ṣāgha después de unos 20 kilómetros en dirección oeste, y después de otros ocho kilómetros en dirección sur Dimai. Las paredes del complejo del templo de Dimai se pueden ver desde lejos. Se tarda aproximadamente una hora y media en cubrir una distancia.
En el caso de llegar a través de Kōm Auschīm, podría ir acompañado de agentes de policía.
Una forma alternativa de llegar es desde el pueblo. 1 Qarun(29 ° 24 '53 "N.30 ° 23 '17 "E) de ese sobre el Wādī er-Raiyān puedo alcanzar. En el oeste del pueblo uno se bifurca 2 29 ° 24 '55 "N.30 ° 22 ′ 55 ″ E hacia el norte y conduzca hacia el este en el pueblo de ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ E), Arábica:علاء مفتاح مرعى, Encima. La carretera ahora cambia de dirección hacia el este en un amplio arco. Aproximadamente en el área de la siguiente aldea en el lado sur de la carretera se bifurca 3 29 ° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "E al norte por la carretera que va al norte de la Lago Qārūn Se empareja. También se puede llegar a este cruce desde Shakshuk si conduce unos 33 kilómetros por la carretera costera hacia el oeste.
El camino al oeste y al norte del lago Qārūn está pavimentado. Unos 21,5 kilómetros después de la aldea de Qārūn, uno se bifurca. 4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "E. de este camino por el camino de tierra en dirección noreste. Esta pista es fácil de detectar, incluso si apenas se puede ver la pista después de un largo kilómetro, aproximadamente medio kilómetro. La pista está asfaltada incluso en una pequeña distancia. En esta pendiente conduce unos 14,5 kilómetros, se bifurca 5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E hacia el sur y llega a Dimai después de unos 2,5 kilómetros. Después de la inspección, regresa a la pista y continúa por ella durante otros 5 kilómetros en dirección noreste hasta aproximadamente 6 29 ° 34 '40 "N.30 ° 41 ′ 17 ″ E. Después de unos 2 kilómetros en dirección norte-noroeste, se llega a Qaṣr eṣ-Ṣāgha. También se necesita una hora y media para una ruta.
En principio también Cruce de barco de Shakschūk sobre el Lago Qarun posible. Seguramente se pueden encontrar pescadores que conocen el camino a través del lago. Desde el banco hay que caminar unos 3 kilómetros. Los excursionistas experimentados también pueden recorrer los próximos 7 a 8 kilómetros hasta Qaṣr eṣ-Ṣāgha.
movilidad
El sitio arqueológico solo se puede explorar a pie.
Atracciones turísticas
Dromos
La entrada principal a la ciudad y al templo estaba en el sur. Un dromos de 400 metros de largo, un corredor pavimentado con losas de piedra, conducía al complejo del templo en el noroeste de la ciudad. Esta calle estuvo una vez bordeada de leones en ambos lados, de los cuales se agregó el nombre es-Sibāʿque han favorecido a los leones, todavía recordado hoy. Ya a mediados del siglo XIX apenas quedaba nada de los leones. El egiptólogo Lepsius solo informó del descubrimiento de una pata de esfinge y parte de una cabeza de león con melena. Como parte de las excavaciones italianas a principios del siglo XXI, hasta ahora ha sido posible reconstruir tal figura de león a partir de numerosos fragmentos.
asentamiento
La antigua ciudad se extiende al sur y sureste del área del templo, que se puede ver desde lejos. La ciudad fue planeada como en una mesa de dibujo. Las calles individuales se cruzan en ángulo recto.
Las casas fueron llamadas así. insulae creado. Los edificios residenciales hechos de ladrillos de barro secados al aire se agruparon alrededor de un patio interior común. Estos patios se utilizaban como establos, pero también para moler harina, cocinar y hornear en hornos de barro. Las escaleras conducían al sótano donde se almacenaba el grano.
Varios edificios públicos y administrativos también pertenecen a la ciudad, pero aún no se conoce su función individual.
Recinto del templo
En el noroeste de la ciudad, visible desde lejos, se eleva el área del templo grande de aproximadamente 1 hectárea. Su Muro de cerramiento hecho de ladrillos de barro secados al aire mide alrededor de 120 × 85 metros, tiene hasta 5 metros de espesor y hasta diez metros de largo. Se cree que este muro pudo haber tenido una vez hasta 15 metros de altura. La entrada principal del distrito está en el lado sur estrecho al final del drom de 400 metros de largo. Otra entrada está en el lado norte del distrito.
El distrito está cubierto en gran parte por el Templo del dios cocodrilo Soknopaios, para "Sobek, señor de la isla", se completó. Fue construido en tiempos ptolemaicos, es decir, griegos. El templo se construyó en dos etapas. Primero, la parte sur del edificio de 32 metros de largo se construyó como un templo independiente. Después de que el templo se expandió hacia el norte, el templo anterior se usó como un propilón monumental, como vestíbulo. El templo fue construido con piedra caliza local con un color amarillento o blanco grisáceo. Se utilizaron ladrillos secados al aire para los edificios laterales y las paredes. Después de la caída de la ciudad, el templo fue saqueado por ladrones de piedra, por lo que los muros de piedra tienen hoy solo entre uno y dos metros de largo.
Entraste al templo en el sur. Su entrada está exactamente enfrente de la entrada principal en el muro circundante. El santuario, una vez independiente, sirvió como propilón después de la ampliación del templo y tiene 18,9 metros de ancho y 32,5 metros de largo; en las excavaciones actuales, esta parte del templo se llama ST18. Los muros interiores se construyeron con bloques de piedra caliza, de los que se han conservado hasta siete capas, de aproximadamente un metro y medio. Esta parte del edificio estaba enmarcada por cuartos laterales y un muro de adobe. Estos muros de adobe todavía tienen una altura de cinco metros. Tanto las paredes de piedra caliza como las de adobe estaban parcialmente enlucidas. El yeso se ha conservado en algunos lugares.
La parte delantera del templo constaba de dos habitaciones, una detrás de la otra, con habitaciones laterales. A esto le siguió una sala transversal y el Lugar Santísimo para la imagen de culto. Después de la ampliación, el Lugar Santísimo perdió esta función y fue solo uno de los varios patios del templo ampliado. Para este propósito, también se insertó una puerta en la pared posterior del antiguo templo.
Se agregaron dos edificios más a la pared trasera norte, que luego formarán otro patio con habitaciones laterales después de que se expandió el templo, probablemente ya en el momento de la construcción de la parte sur del templo. La dependencia occidental, llamada ST23, tiene cuatro habitaciones, la oriental, llamada ST200, tiene tres habitaciones arriba y una debajo del suelo. Ambos edificios tienen unos 6,5 metros de largo y unos 5 metros de ancho. A partir de estos dos edificios y el espacio abierto intermedio, se creó posteriormente una parte del templo de unos 20 metros de ancho y 7 metros de profundidad.
Más tarde, pero todavía en la época ptolemaica, el Templo extendido hacia el norte. Esta extensión tiene 28 metros de largo, 19,3 metros de ancho y fue nombrada ST20 por los excavadores. Los interiores se descubrieron en 2005-2009, los muros exteriores en 2009 y 2010. Esta parte del templo fue construida completamente con piedra caliza amarilla y gris y tiene una forma similar a otros templos de la época, como el complejo significativamente más grande de Edfu. Los muros del templo aún se conservan hoy hasta un metro y medio de altura. En los escombros, también se encontraron fragmentos de arquitectura de partes más altas del templo, como dinteles con discos solares y cobras, así como frisos de urea.
La entrada a esta parte trasera del templo está (por supuesto) en el sur. Luego pasas por tres pasillos para llegar al Lugar Santísimo. Las puertas entre los pasillos tenían unos buenos dos metros de ancho y estaban cerradas por una puerta de dos hojas. La primera sala tiene 8,2 metros de ancho, 4,15 metros de largo y tiene dos salas laterales cada una. En el oeste, se accede a ellos a través de una entrada, en el este, cada habitación tiene una entrada al vestíbulo central.
Una rampa conduce al siguiente pasillo con una habitación lateral en el este y una escalera en el oeste. En esta sala, se encontraron restos de decoraciones en el muro noroeste. Estas eran las partes inferiores de nueve varones, incluido el doble del rey y cinco dioses.
La siguiente sala con una escalera en el oeste y una habitación lateral en el este sirvió como sala de sacrificios frente al Lugar Santísimo. En esta sala se conservaron restos de la pintura mural de un rey y un dios, y también se encontraron bloques de piedra con relieve.
El Naos contiguo, el Lugar Santísimo, consta de dos habitaciones una detrás de la otra. Ambos tienen 3,6 metros de ancho. La sala del frente tiene 6.2 metros de largo, la trasera dos metros de largo. Estas habitaciones se utilizaron para almacenar la imagen de culto del dios Soknopaios, pero no tenían decoración.
La naos está rodeada por un pasaje en forma de U. Tiene 1,2 metros de ancho en el este y oeste y 0,8 metros en el norte. Desde el oeste y el este de la galería se tenía acceso a tres habitaciones laterales y dos criptas. Estas salas se utilizaron para guardar los utensilios litúrgicos.
Una vez, un camino también conducía desde la puerta norte del muro circundante hasta la parte trasera del templo. Se encontraron restos de una columna cerca de la pared trasera.
En el área del templo fuera del templo, especialmente en el lado oeste, hay más edificios de adobe. Sirvieron como alojamiento para los sacerdotes y como edificios administrativos.
cocina
Se deben traer alimentos y bebidas. Las sobras deben llevarse con usted.
alojamiento
Hay hoteles en el extremo sur del Lago Qārūn y en Madīnat el-Faiyūm.
excursiones
Uno puede visitar Dīmai con una visita a Qaṣr eṣ-Ṣāgha, la Wādī er-Raiyān y Kōm Auschīm conectar.
literatura
- Lepsius, Richard: Monumentos de Egipto y Etiopía, Abth. I, vol. 1, láminas 52, 54, Textos, Vol. 2, págs. 35-41.
- : Karanis y Soknopaiu Nesos: estudios sobre la historia de las antiguas relaciones civiles y personales. Viena: Gerold, 1902, Memorandos de la Academia Imperial de Ciencias de Viena, Clase histórico-filosófica; Vol. 47, Dep. 4.
- : Soknopaiou Nesos: las excavaciones de la Universidad de Michigan en Dimê en 1931-32. Ann Arbor: Univ. de Michigan Pr., 1935, Estudios de la Universidad de Michigan: serie humanística; 39.
- : Dimai (Soknopaiou Nesos). En:Bard, Kathryn A. (Ed.): Enciclopedia de la arqueología del antiguo Egipto. Londres, Nueva York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Pág. 309 f.
- Capasso, Mario (Ed.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; dieciséis, ISBN 978-88-8086-862-0 .
Evidencia individual
- ↑Emmerich, Robert: Culto al dios cocodrilo, Servicio de Información Científica, 3 de febrero de 2009.
- ↑Jouguét, Pierre (Ed.): Grecs de papiro. París: Leroux, 1907. En la literatura más antigua, el papiro también se usó en el año 241/240 a. C. Con fecha de. La ciudad fue mencionada en la línea 20, ver también pastilla 1.3 en papyri.info.
- ↑: Sacerdotes egipcios bajo el dominio romano. En:Revista de lengua y antigüedad egipcias (ZÄS), vol.31 (1893), Págs.31-42, especialmente pág.32.
- ↑: Léxico real de la historia religiosa egipcia. Berlina: Gruyter, 1952, Pág. 518.
- ↑ Capó, loc. cit., Pág. 519.
- ↑: Excavaciones inglesas en Faiyum 1900/01. En:Archivo para la investigación del papiro y campos relacionados (AfP), vol.1 (1901), Págs. 560-562. — : Excavaciones en el Fayûm. En:Informe arqueológico: que comprende el trabajo del Fondo de Exploración de Egipto y el progreso de la egiptología durante el año 1900-1901, 1901, págs. 4-7. — : Excavaciones inglesas en Fajûm e Hibeh, 1902. En:Archivo para la investigación del papiro y campos relacionados (AfP), vol.2 (1903), Págs. 181-183.
- ↑: Ostraka demótica de Soknopaiu Nesos. En:Kramer, Bärbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Ed.): Archivos del XXI Congreso Internacional de Papirología: Berlín, 13-19 de agosto de 1995; 2. Stuttgart, Leipzig: B.G. Teubner, 1997, Suplemento / Archivo para la investigación de papiros y áreas relacionadas; 3.2, Págs. 1056-1060.
- ↑: Recueil des inscriptions grecques du Fayoum; tomo 1: La "Méris" d’Herakleidès. Sufrir: E. J. Brill, 1975, Págs. 121-162.
- ↑: Estudios sobre documentos egipcios tardíos conservados en la Biblioteca John Rylands: II Dimê y sus papiros; una introducción. En:Boletín de la Biblioteca John Rylands, Manchester (BRL), vol.48 (1966), Págs. 433-466. Continuado en Vol. 49 (1966-1967), págs. 464-496 y en Vol. 52 (1969-1970), págs. 218-230.
- ↑: Bajo y Medio Egipto: (Delta y El Cairo a Asyûṭ). En:Bibliografía topográfica de textos jeroglíficos, estatuas, relieves y pinturas del antiguo Egipto; Vol.4. Oxford: Griffith Inst., Museo Ashmolean, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , Pág. 96 f; PDF.
- ↑: Estatuas y estatuillas de reyes e individuos en el Museo de El Cairo; 3: Texto y láminas para los números 654–950. Berlina: Reichsdruckerei, 1930, Catalogue général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, núms. 1-1294.3, Pág.44, lámina 130.
enlaces web
- Proyecto Soknopaiou Nesos, Misión de excavación italiana en Dīmai
- Dime in Fayum: un templo en el campo de la tensión entre la tradición y el multiculturalismo en el Egipto helenístico-romano, Catedrático de Egiptología, Universidad de Würzburg
- Dime en línea, Base de datos de testigos demóticos y griegos de Soknopaiu Nesos
