 Las capillas de ʿAin el-Muftillā, mirando al sur | ||
| ʿAin el-Muftillā · عين المفتلا | ||
no hay información turística en Wikidata:  | ||
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'Ain el-Muftilla (además Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Arábica:عين المفتلا, ʿAyn al-Muftillā) es un sitio arqueológico al noroeste de la ciudad el-Bāwīṭī en el valle el-Baḥrīya. Aquí se encuentran los restos de cuatro capillas, dos de las cuales forman una unidad, de la época del rey Amasis de la 26a dinastía en el Antiguo Egipto Periodo tardío. Los arqueólogos y egiptólogos deberían estar interesados principalmente en esta área del santuario.
antecedentes
El moderno Nombre ʿAin el-Muftillā en realidad se refiere a un manantial ahora seco al norte de la tumba de Sheikh el-Badawī, pero todavía se usa hoy como un nombre para el sitio arqueológico al oeste del manantial y la tumba. El nombre muftilla no árabe, cuyo significado ya no se conoce, puede provenir de la época romana. 350 metros al sur de ʿAin el-Muftillā, en Qārat eṭ-Ṭūb, era un campamento militar romano.
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Hay cuatro capillas en un espacio muy pequeño, que fueron construidas por Djed-chons-ef-ʿanch, el segundo profeta de Amón y más tarde gobernador (alcalde) del oasis en la época de Amasis, el quinto rey de la dinastía 26 ( reinado 570-526 AC. Chr.), y otros edificios con un propósito religioso. Fueron utilizados hasta la época romana.
A diferencia de su predecesor Apries intentó Amasisentablar relaciones amistosas con Cirene en lo que hoy es Libia y con otras ciudades-estado griegas. Los lugares del oasis en el-Baḥrīya logró un repunte considerable y una floración renovada durante este tiempo.
Las capillas estaban todas bajo Djed-chons-ef-anch, pero no construido al mismo tiempo. Esto se puede ver en las inscripciones. La primera capilla - la numeración original estaba en el orden en que fue descubierta - es la más antigua, pero en ella su hermano Shebenchons como gobernador del oasis, Djed-chons-ef-anch, solo se menciona de pasada. En la cuarta capilla, Djed-chons-ef-anch es conducido como segundo profeta y gobernador. La segunda capilla fue construida en el apogeo de su poder como gobernador: es el gobernador y sacerdote de varios dioses. Las inscripciones de la tercera capilla son insuficientes para una clasificación más precisa.
Originalmente, solo estos edificios se conocían de Djed-chons-ef-anch, en el que también nombró a su familia: su padre se llamaba Pedisi (Padi-Iset), su madre Nʿas. Su tumba y la de su esposa, que también se llamaba Nʿas, son recién en 1999 Qārat esch-Sheikh Sūbī encontró.
El sitio fue fundado en 1876 por el botánico alemán Paul Ascherson (1834-1913) descubierto y registrado en un mapa.[3] A principios de 1900 Georg Steindorff (1861-1951) exponen un muro de la primera capilla.[4] 1938-1939 y 2003-2007 el sitio arqueológico se volvió más intenso Ahmed Fakhry (1905-1973) y Françoise Labrique del Institut Français d’Archéologie Orientale.
Como parte de las encuestas más recientes a principios del siglo XXI, se registraron edificios adicionales. En total hay alrededor de 20. Todo el complejo probablemente esté dedicado principalmente a la diosa de la fertilidad en forma de gato Bastet, su hijo, el dios león Mihōs (Mahes) y Osiris. Entre los edificios hay una casa natal (Mammisi) y una casa de oro de Osiris, en la que se celebró la resurrección del dios.[5] También se reconoció que las capillas 1 y 3, descritas anteriormente por separado, forman una unidad.
llegar allí
Hay dos opciones principales. O vas en bicicleta o en coche viniendo de el-Bāwīṭī en dirección oeste por la carretera asfaltada. Siwa o. ʿAin et-Tibnīya. Inmediatamente en 1 Salida de el-Bāwīṭī(28 ° 21 ′ 0 ″ N.28 ° 50 ′ 45 ″ E) gire hacia el norte por la carretera asfaltada. Después de casi 700 metros llegará al sitio arqueológico. Aproximadamente a mitad de camino está la fortaleza en el lado este Qārat eṭ-Ṭūb.
El segundo camino corre hacia el norte paralelo a la carretera antes mencionada, pero a veces solo se puede pasar con un vehículo todo terreno. Pero es más atractivo y se puede hacer a pie o en bicicleta. Caminas por el norte del cementerio de Qārat Qaṣr Salīm yendo al oeste. Llegas a una zona con palmerales y pasas por el-Qaṣr en el sur. En uno pequeño 2 lugar con una escuela se bifurca a la derecha (este es el oeste). Un poco más tarde la carretera se bifurca, te mantienes a la derecha.
movilidad
El área del sitio arqueológico solo se puede explorar a pie. El subsuelo es arenoso. Algunos de los caminos están cubiertos con tablas de madera.
Atracciones turísticas
No olvide comprar el boleto en el "museo" en el-Bāwīṭī. ¡No hay venta en el sitio!
La 3 Entrada(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 50 ″ E) el sitio está en el este.
La primera y la segunda capillas se construyeron con bloques de piedra caliza, la tercera con bloques de arenisca. En el caso de la cuarta capilla, solo las puertas se construyeron con bloques de arenisca, las paredes de la capilla están hechas de ladrillos de arcilla secados al aire. Los muros de las capillas se han conservado hasta una altura de unos 2 metros. Faltan los techos originales. Hoy las capillas vuelven a contar con un techo de madera para protegerlas de la arena.
La representación en todas las capillas estaba en el relieve empotrado, que fue pintado originalmente. En la primera capilla se pueden encontrar extensos restos de pintura.
La numeración original de las capillas se basó en su descubrimiento. La entrada a la segunda capilla está a unos 8 metros al sur de la cuarta capilla. La tercera y primera capillas están a unos 13 metros al oeste, la primera al sur de la tercera capilla. Una investigación más detallada a principios del siglo XXI mostró que las capillas 1 y 3 una unidad formulario.
Cuarta capilla de la Amasis
En el 1 cuarta capilla(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) La mayoría de ellos pasan descuidadamente, está en el lado izquierdo de la pasarela de madera a mitad de camino hacia la tercera capilla. La cuarta capilla consta solo de los postes de dos portones a unos 6 metros de distancia, los muros, que antes estaban hechos de ladrillos de adobe, están solo parcialmente presentes. La entrada estaba por el oeste.
Las representaciones originales en cuatro registros (tiras de imágenes), tres de las cuales aún podían distinguirse en 1939, en las que el rey Amasis y Djed-chons-ef-anch adoran a dioses como Khnum, Thoth y Horus, apenas se pueden distinguir.
El segundo está a unos 10 metros al sur de la cuarta capilla.
Segunda Capilla de la Amasis
La 2 segunda capilla(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) está dedicada al dios Osiris. Mide 6,8 metros de largo por dentro, 2,8 metros de ancho, 8,8 × 5 metros por fuera y tiene una altura de 2,10 metros. La entrada a la capilla está por el sur. En los muros interiores había originalmente dos registros a la izquierda y tres registros a la derecha y al fondo, pero solo el inferior se conserva por completo. Del registro superior, una vez medio, de la pared derecha, sólo queda la parte inferior, en la que las representaciones son difíciles de distinguir.
En los anchos Puesto de la entrada originalmente se adjuntaban cuatro registros uno encima del otro, los dos registros inferiores aún se conservan. En todas las escenas, el rey Amasis sacrifica, en el poste izquierdo arriba a un dios masculino desconocido y abajo al dios Horus, hijo de Isis. En el poste derecho, Amasis sacrifica un espacio a la diosa con cabeza de león Bastet y abajo a Thoth. En la fachada de la derecha hay dos escenas más: en la superior, el rey Amasis ofrece pan a Horus-Thoth, y en la inferior Djed-chons-ef-anch adora al Osiris sentado de TA-wbechet. En la inscripción de ocho columnas se mencionan la historia familiar y los títulos de Djed-chons-ef-anch.
En el pasillo comenzamos en el lado izquierdo. Ambos lados de la capilla difieren significativamente: a la izquierda una escena de adoración del fundador de la capilla y a la derecha, referencias al mito de Osiris, que continúan en la pared del fondo. En la pared de la entrada de la izquierda está probablemente representada Nʿas, la esposa de Djed-chons-ef-anch. Lamentablemente, la inscripción correspondiente se ha perdido. Inmediatamente frente a ella está Djed-chons-ef-anch en la pared izquierda, quien a su vez sigue al Rey Amasis. Amasis se sacrifica frente a cinco estandartes y seis deidades, tres son hombres, tres son mujeres. El primer dios es posiblemente Chons. Desafortunadamente, faltan las cimas de los dioses y las inscripciones asociadas, por lo que deben permanecer desconocidas.
En el pared de entrada derecha Se muestra el ahumado de incienso Djed-chons-ef-anch. Además de sus títulos, la inscripción de siete columnas también nombres y títulos de su madre. Sobre él hay un dios y una diosa que están de pie frente a la mesa de sacrificios en la pared derecha.
El registro superior, originalmente medio, se conserva solo parcialmente. Muestra la tabla de sacrificios ya mencionada de derecha a izquierda, seguida de una itifálica.[6] Dios, probablemente Osiris, como signo de fertilidad o renacimiento, detrás de eso el mismo dios dos veces, primero en una caja y luego con alas. A la izquierda hay un estandarte de un dios y una diosa sentada. Más a la izquierda hay una caja, una diosa sentada, una persona arrodillada, un dios que mira el estandarte de la verdad y otros dos estandartes.
En el registro inferior hay varias escenas (de derecha a izquierda): Primero ves al sacerdote Iunmutef tirando de un trineo con el canopic de Osiris. A esto le siguen cinco estándares de pie y uno acostado, a saber, los de Thoth, Chons, Upuaut (Wepwawet), Amun, Horus y Nefertum, el joven dios de la flor de loto. Detrás hay un naos en un barco, el emblema del Ba-neb-djedet, el carnero de Mendes, y Anubis en el santuario. En el siguiente, se ve a Osiris en un sofá en presencia de Isis en el pie y a Neftis en la cabeza, así como al Osiris reclinado con los brazos cruzados sobre el pecho en presencia de Isis.
En el Pared posterior todavía hay dos de lo que alguna vez fueron tres registros, de los cuales el inferior está mucho mejor conservado. La parte izquierda del registro inferior muestra al sacerdote Junmutef, seguido de Anubis, Isis y Nephthys. Los cuatro sacrifican al dios Osiris, que ha sido destruido hoy. En el lado derecho se puede ver a Osiris acostado en una tumbona, en el lado izquierdo una serpiente y en el derecho la diosa hipopótamo Apet (Taweret). El registro mal conservado de arriba muestra al Osiris fallecido o resucitado en presencia de varios dioses.
Tercera Capilla de Amasis
Al final del malecón se encuentra el llamado. 3 tercera capilla(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 46 ″ E). Durante mucho tiempo se describió en la literatura como una capilla independiente de una sola habitación. Ahora se supone que esta capilla, las dos salas transversales siguientes y la llamada primera capilla contigua forman una unidad.
La capilla contiene principalmente representaciones del dios Bes, que suele ser retratado de frente como un enano. Bes es principalmente un dios protector que protege a las mujeres embarazadas, las mujeres que han dado a luz recientemente y los bebés recién nacidos, por ejemplo, el joven faraón y el difunto, pero también el dios de la música, la danza y la lujuria.
La sala por la que se entra por el norte tiene unos nueve metros de ancho y 6,5 metros de largo por dentro, 12,5 metros de ancho y diez metros de largo por fuera y tiene hasta 1,4 metros de largo. Tanto la fachada como la entrada no están decoradas.
En la capilla Izquierda Junto a la puerta principal se pueden ver los dos pies de una gran figura del dios Bes. En la siguiente Muro este hay dos escenas: a la izquierda se puede ver una figura masculina, el rey o gobernador, adorando a Bes. Más a la derecha, el rey Amasis, seguido de Djed-chons-ef-anch, reza frente a dos dioses con una estructura de sacrificio en el medio.
En el Pared posterior, a la izquierda de la salida, se pueden distinguir dos registros: en el superior hay una diosa, el dios Nefertum y Bes, debajo los anillos de nombres de seis de los pueblos de los “nueve arcos”, los enemigos de Egipto. En nuestro caso, de derecha a izquierda, son los Hanebu (pueblos mediterráneos), Schutiu, Tehenu (libios), Sechetiu-m, Iuniu-Setet y Pedjetiu-Setet. Todavía quedan restos de pintura individuales en los anillos con el nombre de los brazos atados.
Las representaciones al paredes occidentales están en mal estado. En el muro de entrada occidental había una vez siete mujeres, diosas o músicos, frente al dios Bes. El siguiente muro lateral ha sido completamente destruido. En la pared trasera derecha están los pies del rey adorando a tres deidades. Sigue otra gran representación del Bes. A la derecha Marco de la puerta hay restos de escenas de dos figuras masculinas enfrentadas, tal vez la del rey ante una deidad o la de dos deidades.
Al este, a la izquierda, Revelación de puerta la puerta de salida muestra los restos de la escena del rey sacrificado frente a tres deidades, una de ellas femenina. A esto le siguen dos salas transversales, la segunda con semicolumnas en los muros de la entrada norte. La segunda sala transversal conduce ahora directamente a la llamada primera capilla.
Primera capilla de Amasis
La llamada 4 primera capilla(28 ° 21 '25 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) está dedicado al rey Amasis, que se puede ver aquí en varias escenas de adoración. Esta capilla tiene colores que aún se conservan bastante bien en el relieve empotrado.
La capilla consta de dos salas una detrás de la otra y tiene 16,8 metros de largo en el exterior y 8,1 metros sobre todo o 5,8 metros sin la cámara del lado este, en el interior 16,3 metros de largo, 4,5 metros de ancho y sigue en pie 2,10 metros de alto. Inmediatamente detrás de la entrada a la izquierda está el acceso a una pequeña cámara lateral sin inscripciones.
La jamba de la puerta en el fachada esta capilla está decorada, aunque mal conservada. En el poste exterior izquierdo está el rey Amasis, mientras sacrifica al dios de la fertilidad y batalla con cabeza de carnero Herischef (Harsaphes), y en el poste derecho, mientras sacrifica a Horus con cabeza de halcón.
En el interior de la capilla solo se conserva esencialmente el registro inferior, solo quedan unos pocos restos del registro superior. Originalmente la capilla tenía unos 4 metros de altura. La parte superior podría reconstruirse a partir de los hallazgos en los escombros. La capilla tenía un techo abovedado con patrones geométricos. cheker-Amiga, este es un motivo de nudos que simboliza los nudos en las esteras de junco con que estaban hechos los templos tempranos.
En el izquierda Muro de entrada del primer salón es el dios león Mihōs (Mahes). El Horus con cabeza de halcón sigue en la pared del lado izquierdo. El texto de este último dios menciona al gobernador del oasis de Shebenchons, hermano de Djed-chons-ef-anch. Detrás de la puerta de la cámara lateral se puede ver al rey Amasis ofreciendo vino frente a una mesa de ofrendas y diez deidades: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind ("Quién une a los dos países"), Chons -Thot, Nehemʿawat (la "dueña de la ciudad", consorte de Thoth), Maat, Month-Re y Buto (Udjat).
Sobre el derecho La pared de entrada muestra los shebenchons ya mencionados en la ofrenda de incienso, mientras sigue al rey Amasis con la corona de Atef. En la pared derecha, Amasis, frente a él una mesa de sacrificios, ofrece una ofrenda de pan blanco a trece dioses: Mihōs, diosa de la fertilidad Bastet - madre de Mihō -, Amun, el coraje, Chons-the-child, Herischef, Hathor, Thot , Nehemáwat, Amón, coraje, Anubis e Isis. Los postes de la segunda sala están diseñados de la misma manera: a la derecha, el rey ora con una corona egipcia inferior frente a Bastet, a la izquierda con una corona egipcia superior frente a Isis. Detrás de ambas escenas hay una serpiente erguida en la esquina con la cabeza en alto. Las revelaciones de la puerta no están decoradas.
En el poste interior del segunda sala se puede ver una diosa frente a un dios, la de la derecha muestra coraje frente a Amón. Las deidades del otro lado, a la izquierda, no se pueden identificar. En el pared izquierda En la segunda sala de nuevo el rey Amasis, detrás de él probablemente Month-Re y Maat, frente a él una mesa de sacrificios, sacrifica a ocho deidades: Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Semataui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, dios de el desierto oriental, y Sopdet, diosa del diluvio del Nilo. La pared opuesta es similar: el rey Amasis ofrece pan a ocho dioses: Osiris de TA-wbechet, Isis, Neftis, Horsaisis (Horus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat y Ha, dios del desierto occidental.
En el Pared posterior se muestran a la izquierda Horus antes de Amun y Mut y a la derecha Herischef antes de Month y Maat. La columna de texto entre las dos escenas proviene de Djed-chons-ef-anch, hijo de Pétesis, hermano de Shebenchons y segundo profeta de Amón.
Tumba de Sheikh el-Badawī
Unos 350 metros al este y fuera del área de excavación hay un área poblada hecha de ladrillos de adobe. 5 Tumba de cúpula de Sheikh el-Badawī(28 ° 21 ′ 21 ″ N.28 ° 51 ′ 0 ″ E), Arábica:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sheikh al-Badawī. Envuelto en un paño grande, contiene el cenotafio del hombre honrado enterrado en la tierra, que, como su nombre indica, era beduino o descendiente de beduinos.
cocina
Se pueden encontrar restaurantes en el-Bāwīṭī o ʿAin et-Tibnīya. De camino a ʿAin et-Tibnīya está el Ahmed Safari Camp, donde también puede detenerse.
alojamiento
El alojamiento generalmente se elige en el-Bāwīṭī o ʿAin et-Tibnīya.
excursiones
Con el boleto comprado puede visitar varios sitios en un radio de el-Bāwīṭī visita, que por supuesto deberías visitar porque el boleto solo es válido por un día. Estos son el "museo" en el-Bāwīṭī, el cementerio de Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa y el templo de Alejandro ʿAin et-Tibnīya. La excursión más cómoda es en vehículo todo terreno o en bicicleta. Pero también puedes caminar. En cualquier caso, se llega a una distancia de casi 20 kilómetros.
literatura
- : Oasis de Baḥria, vol. I.. El Cairo: Prensa del gobierno, 1942, Págs. 150-171, figs. 116-121, paneles XLII-LXII. Algunos hallazgos de la primera capilla se describen en el Volumen 2, 1950, págs. 21-24.
- : El catálogo divin de ‘Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de" celui qui est dans ce temple ". En:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), vol.104 (2004), Págs. 327-357.
- : Les chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l'oasis de Bahariya: edición, traducción y comentario. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
enlaces web
- Bahariya, Información sobre excavaciones del Institut Français d’Archéologie Orientale
Evidencia individual
- ↑Fakhry, Ahmed: Oasis de Baḥria, vol. I., Pág. 158, 160.
- ↑Comunicación personal de 24 de noviembre de 2017.
- ↑: Comentarios sobre el mapa de mi viaje al Pequeño Oasis en el desierto de Libia. En:Revista de la Sociedad de Geografía de Berlín, Vol.20 (1885), Págs. 110-160, mapa del panel II. En la página 136, Ascherson menciona "Restos del muro de un templo cerca del extremo noroeste del bosque de palmeras Qaçr-Bauīti", en la sección del mapa "Alrededores de Bauītī" encontró "Ruinas de un templo egipcio" a 1 km al noroeste de la tumba. de Sheikh el-Badawī.
- ↑: A través del desierto de Libia hasta Amonsoasis. Bielefeld [y col.]: Velhagen y Klasing, 1904, Tierra y pueblo: monografías de geografía; 19, P. 148, fig.101 en p. 135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (Misión IFAO à Bahariya, 2002-2004). En:Goyon, Jean-Claude y col. (Ed.): Actas del Noveno Congreso Internacional de Egiptólogos: Grenoble, 6-12 de septiembre de 2004; Vol.2. Lovaina [y otros]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, Págs. 1061-1070.
- ↑Con pene erecto.
