ʿAin Rīs - ʿAin Rīs

'Ain Ris (además Ain / Ayn Rees, Arábica:عين ريس‎, ʿAin Rīs) es una aldea en el egipcio Hundir el-Ḥeiz sur de el-Baḥrīya. ʿAin Rīs es considerado el pueblo más hermoso de el - eiz.

antecedentes

La aldea está al este de la carretera principal a el-Farāfra. En 1980 vivían allí unas 150 personas en 35 granjas. Cerca de 3.000 palmeras, 100 olivos y numerosos albaricoqueros crecieron en las 150 feddān (63 hectáreas) de tierra. El agua se extrajo de (al menos) tres manantiales "romanos", es decir, viejos, y seis manantiales privados. En 1982 se perforó un pozo profundo del estado debido a la escasez de agua.^[1]

Se informa que había un rey llamado Munāf aquí, su tierra Riāsata Munāf, Reino de Munāf, de la primera parte de la cual se deriva el nombre actual.^[2]

Aproximadamente 1 kilómetro al noroeste de ʿAin Rīs se encuentran los monumentos más importantes de la depresión de El-Ḥeiz, la iglesia copta de los siglos VII / VIII. Siglo, permanece la llamada fortaleza romana y asentamiento. Aproximadamente a un kilómetro al suroeste de la aldea se encuentra el sitio arqueológico de Qaṣr Masʿūda, un edificio palaciego.

Ya a principios del siglo XIX los yacimientos de Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] y John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] visitado y documentado. Sin embargo, un estudio más completo solo proviene de Ahmed Fakhry (1905-1973), que sigue siendo el más extenso hasta el día de hoy, incluso si hay nuevas interpretaciones hoy.

Para muchos esto es cierto Iglesia como la evidencia arqueológica más importante, ciertamente también porque no hay otra iglesia tan bien conservada en el Desierto Occidental. Fakhry dijo que la iglesia estaba dedicada a San Jorge. También se basó en las observaciones de Belzoni y Cailliaud, quienes identificaron restos de la representación de un caballo, así como en el informe de Abū el-Makārim en la tradición Abū Ṣāliḥ el armenio, que a principios del siglo XIII supo contar sobre el valle de El-Baḥrīya, que había una iglesia para St. Georg cedió sin indicar dónde estaba. Hay varias iglesias en el valle que podrían haber recibido el nombre del santo.

Abū el-Makārim declaró lo siguiente:^[6]

“En el oasis de al-Bahnasā^[7] hay una iglesia que lleva el nombre de St. Georg fue nombrado; y se informó que su cuerpo limpio estaba contenido en ella [la iglesia], pero sin la cabeza.^[8] Con motivo de la fiesta de su martirio, se sacó el cuerpo del santuario y se le colocó un velo nuevo; y fue llevado en procesión por toda la ciudad con cirios, cruces e himnos; y luego lo llevaron de regreso a la iglesia. La gente solía temer que los romanos lo robaran y lo llevaran a su iglesia; y así, con gran precaución, lo llevaron a las montañas y lo colocaron en una cueva, que fue bloqueada con piedras y escondida. Pero un hombre confiable que tiene devoción por St. Georg lo poseyó, lo vio en un sueño y dijo: '¿Por qué encerraste mi cuerpo? Sáquenme de este lugar ''. Entonces el obispo y la gente no dejaron de buscar hasta que encontraron el cuerpo, lo sacaron y lo devolvieron a la iglesia.

Ibn al-Chafīr, el gobernador del oasis, llegó aquí en la época del califato desde al-Haafiẓ [1130-1149]; y envió a algunos hombres a cuidar el cuerpo de St. Georg se lo llevó y lo llevó a la casa del gobernador; y él [el gobernador] dijo: 'No lo llevaré de regreso a los cristianos hasta que me hayan pagado una gran suma de dinero.' De modo que el obispo y los hombres más importantes entre los cristianos le traían dinero de vez en cuando, pero no lo satisfizo, y no quiso devolverles el cuerpo. Entonces Dios envió una nube y una fuerte tormenta, lluvia, relámpagos y un fuerte trueno en el curso de los días sucesivos, tan fuerte como nunca se ha atestiguado en este país; y le dijeron al gobernador: "Esta desgracia probablemente sólo sucedió porque tú te quedaste con este cuerpo." Entonces el gobernador hizo que trajeran al obispo y le entregó el cuerpo; e inmediatamente el desastre se detuvo. ...

Se informó que las extremidades de su cuerpo [de George] no fueron separadas de él y que fue encontrado completamente sin ninguna alteración. Se informa comúnmente entre la gente que el cuerpo de este mártir se encuentra en la ciudad de Lydda, Siria. Sin embargo, algunos dicen que la cabeza está allí mientras el cuerpo fue llevado a su tierra [Egipto] porque el gobernador de Egipto y el gobernador de Siria eran dos hermanos; y mientras Siria estaba siendo invadida por soldados y saqueadores, y el gobernador de ese país temía que se pudiera infligir violencia al cuerpo; y así el casco sin cabeza fue llevado al oasis, porque estaba libre de los ataques de las tropas y saqueadores; y prueba de ello es que los peregrinos que fueron a Siria a visitar Lida para recibir la bendición del cuerpo de S. Jorge el mártir dijo que vieron la cabeza sin el cuerpo; y esto sucedió durante la Cuaresma del 890 de los Justos Mártires [1174 d. C.] ".

La veneración de un santo, quizás con referencia al apóstol Bartholomäus, a quien las leyendas atribuían la difusión del Evangelio en Egipto y Armenia, y la convivencia pacífica entre coptos y musulmanes ya fue mencionada en el siglo XI por el historiador árabe-español. el-Bakrī (1014-1094) direcciones:^[9]

“Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, que vino de la ciudad de Sfax [en Túnez], visitó el oasis de el-Bahnasā. Encontró una población que incluía musulmanes árabes y cristianos coptos. En una de sus fiestas, vio un carro vagando por las calles de la ciudad con un ataúd en él que contenía el cuerpo de un hombre llamado Ibn Qarma, quien, según ellos, era un apóstol de Jesús. Al hacer el cortejo fúnebre, creían que atraerían todo tipo de suerte y ganarían el favor de Dios. El carro fue tirado por bueyes. Los lugares donde estos animales se perdían sin querer se consideraban impuros ".

Fakhry fechó la iglesia entre los siglos IV y V. Siglo. Esto no puede ser cierto, ya que en la iglesia se utiliza un detalle arquitectónico que solo se ha utilizado desde la segunda mitad del siglo VII o principios del siglo VIII: el Churus (Cruce de pasillo frente a las salas del altar).^[10]

Las ruinas del monasterio de Rīs se han encontrado a 500 metros al sur de la iglesia.

Al otro lado de la calle hay enormes restos de un edificio comúnmente utilizado como fortaleza romana es visto. Pero esto de ninguna manera es seguro, especialmente si eres un militar Utilice conecta. En el vecino asentamiento había instalaciones de producción, por ejemplo, de vino, que servían para abastecer a la población romana del valle.

Al sur de la iglesia, en la zona de la llamada fortaleza romana, Fakhry ya encontró un grupo de edificios con casas romanas. Uno de los edificios, único en su clase. palaciodescribió con más detalle. El edificio de adobe tenía unos 23,5 metros de largo, 18 metros de ancho y llegaba a 1,5 metros. Probablemente provino del siglo II d.C. La entrada al sur conducía a un patio con 15 columnas. En el este estaba el área privada. Las paredes fueron revocadas, provistas de una capa de estuco y parcialmente decoradas con patrones geométricos. En el área del palacio, fakhry encontró una iglesia que es incluso más antigua que la Georgskirche. Las inscripciones griegas que se encuentran aquí datan del período bizantino tardío (siglos V / VI).^[11]

Mientras tanto, las casas están de nuevo atascadas. Sin embargo, algunas estructuras del asentamiento volvieron a quedar expuestas alrededor del año 2000. Esto incluyó un palacio romano que fue construido con ladrillos de adobe y enlucido. Sobre el yeso se pintaron escenas de caza y ornamentos vegetales. También había una larga fila de columnas con escenas pintadas.^[12] En las inmediaciones del palacio todavía hay grandes piscinas que probablemente se utilizaron para la producción de vino.

llegar allí

Se puede llegar al pueblo por la carretera principal 10 desde Bāwīṭī a el-Farāfrapor en 28.02828328.685818Rama a Ain Ris1 28 ° 1 '42 "N.28 ° 41 ′ 9 ″ E se ramifica hacia el sur. Después de aproximadamente dos tercios del camino, puede ver la llamada fortaleza romana y la llamada Iglesia de San Jorge desde la carretera.

movilidad

El camino hacia el pueblo de ʿAin Rīs está pavimentado, pero en el propio pueblo solo hay pendientes estancadas. Los sitios arqueológicos solo son accesibles a pie, pero están ubicados cerca de la carretera al pueblo.

Atracciones turísticas

Los lugares de interés asociados con ʿAin Rīs están todos fuera de la aldea. Estás custodiado por un guardia. Es recomendable visitar los sitios locales con anticipación con el Servicio de Antigüedades en el-Bāwīṭī votar.

Al norte de la carretera a ʿAin Rīs es probablemente el dem 28.0117628.698781 S t. Iglesia consagrada de George(28 ° 0 ′ 42 "N.28 ° 41 ′ 56 "E)que data de la segunda mitad del siglo VII o principios del VIII. La basílica de 19 metros de largo y 8 metros de ancho fue construida con ladrillos de adobe, enlucidos con barro y encalados. La iglesia, rodeada por un muro alto, tiene dos entradas, una en el lado sur y la otra en el lado norte cerca de la esquina noroeste.

La iglesia consta de un nártex (todo el ancho del vestíbulo) con una escalera en la esquina suroeste a la galería, la naos de tres naves (sala parroquial), la Churus (Salón transversal frente a los aposentos del altar) y el santuario de tres aposentos. Los pasillos laterales están subdivididos por amplios pilares, que están bordeados por medias columnas y amplios arcos, y también están conectados entre sí por el pasillo occidental. En medio de los pasillos estrechos hay un ábside (conche). Las galerías, probablemente destinadas a mujeres, se encuentran sobre los pasillos laterales. Las paredes de los pasillos estaban decoradas con columnas hundidas. Desde los pasillos laterales también se puede acceder al Churus.

Las salas del altar no están dispuestas simétricamente y en el medio porque había una segunda escalera a la galería y al techo en el sureste. El presbiterio (del medio) es cuadrado. Desde esta habitación, una puerta conduce a la habitación del sur. En 1819, Cailliaud encontró representaciones de la cabeza de un caballo, cruces griegas y fragmentos de texto en rojo en el presbiterio.

Hacia el año 2000 se iba a construir un nuevo techo de adobe en la iglesia. Pero esto se derrumbó, razón por la cual casi no se le permite visitar la iglesia hoy. Es posible que la iglesia nunca haya tenido un techo de bóveda de cañón de ladrillo por razones estructurales. Fakhry declaró que para su época en las décadas de 1930 y 1940, la parte superior del piso superior ya había sido destruida. Ya no había ninguna evidencia de un techo de cañón como un hastial o escombros de ladrillo o soportes para un techo con vigas de madera.

Hay una fuente a pocos metros al este de la iglesia.

Al sur de la calle está la llamada. 28.0073528.697292 fortaleza romana(28 ° 0 ′ 27 ″ N.28 ° 41 ′ 50 ″ E). La fortaleza ocupa un área de 670 metros cuadrados y todavía está a varios metros de distancia. El edificio de adobe probablemente fue parte de una instalación de producción para las fuerzas armadas romanas. El edificio también estaba hecho de adobe y enlucido. En las paredes se pueden ver agujeros cuadrados, que pueden haber servido como soporte para un techo de vigas de madera o tronco de palma, es decir, el edificio tenía al menos dos pisos de altura.

Hay uno al sur de la fortaleza romana. asentamientoque está en gran parte sedimentado. Todavía se puede ver un palacio de adobe y las cuencas de la bodega. También hay sugerencias de que podría haber sido un baño. El hecho de que se hayan encontrado aquí numerosos trozos de jarras de vino rotas y numerosas pepitas de uva habla a favor de la fábrica de vino. Los lavabos tienen una base de piedra arenisca, las paredes fueron hechas de ladrillos de adobe y enlucidas con yeso de París. El vino se ha elaborado en los oasis de los oasis de el-Chārga, ed-Dāchla y el-Baḥrīya desde el Imperio Nuevo, pero especialmente en la época romana.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arábica:قصر مسعودة‎, „Castillo [de] los afortunados“), Aproximadamente a 1 kilómetro al suroeste del pueblo, denota una antigua casa de adobe. Es cuadrado con unos 18 metros de largo de lado y tiene 14 habitaciones.

cocina

Se pueden encontrar restaurantes en el-Bāwīṭī.

alojamiento

El alojamiento generalmente se elige en el-Bāwīṭī.

excursiones

La visita a la aldea se puede combinar con la de las otras aldeas de el-Ḥeiz o visitando el Desierto negro conectar.

literatura

• Fakhry, Ahmed: Oasis de Baḥria, vol. II. El Cairo: Prensa del gobierno, 1950, Pp. 52-65 (inglés).
• Fakhry, Ahmed: Los oasis de Egipto. Vol. II: Oasis de Bahrīyah y Farafra. El Cairo: La Universidad Americana. en El Cairo Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Págs. 112-124 (inglés).
• Hawass, Zahi: El Valle de las Momias Doradas: el descubrimiento arqueológico más nuevo y más grande de nuestros días. Berna; Munich; Viena: broma, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , Págs. 148-167.

Evidencia individual