Este artículo enumera los prácticas enumeradas en Patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO para Kenia.
Entender
Kenia es Estado Parte de la Convención sobre el Patrimonio Cultural Inmaterial que ratificó el 24 de octubre de 2007.
El país no tiene ninguna práctica repetida en el "lista representativa del patrimonio cultural inmaterial "De la UNESCO o en el"registro de buenas prácticas para salvaguardar la cultura ».
Se incluyen cuatro prácticas en el "lista de respaldo de emergencia ».
Listado
| Conveniente | Año | Dominio | Descripción | Dibujo |
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| 1 Tradiciones y prácticas asociadas con los kayas en los bosques sagrados de Mijikenda | 2009 | tradiciones y expresiones orales | Los Mijikenda están formados por nueve grupos étnicos Bantuphon a lo largo de la costa de Kenia y, más específicamente, en la bosques sagrados de kayas, catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO como sitio cultural. La identidad de los Mijikenda se expresa a través de tradiciones orales y eventos relacionados con los bosques sagrados, que también son una fuente de útiles plantas medicinales. Estas tradiciones y prácticas constituyen sus códigos de ética y sistemas de gobierno, e incluyen oraciones, juramentos, ritos funerarios y hechizos, nombramiento del recién nacido, iniciaciones, reconciliaciones, matrimonios y coronaciones. El Kayas son hábitats fortificados cuyos espacios culturales son esenciales para la perpetuación de tradiciones vivas que resaltan la identidad, continuidad y cohesión de las comunidades Mijikenda. El uso de recursos naturales dentro Kayas está regulada por conocimientos y prácticas tradicionales que han contribuido a la conservación de la biodiversidad. la Kambi (Consejo de Ancianos) actúa como titular de estos Kayas y expresiones culturales asociadas a ellos. Hoy, las comunidades Mijikenda están abandonando gradualmente el Kayas en beneficio de los asentamientos urbanos informales. Como resultado de las presiones sobre los recursos de la tierra, la urbanización y las transformaciones sociales, las tradiciones y prácticas culturales asociadas con los asentamientos kaya están en rápido declive, lo que representa una seria amenaza para el tejido social y la cohesión de las comunidades mijikenda que viven en ellos. reverenciarlos y celebrarlos como representante de su identidad y símbolo de continuidad. |  |
| 2 Danza Isukuti de las comunidades de Isukha e Idakho | 2014 | * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * conocimientos técnicos relacionados con la artesanía tradicional | El baile isukuti es una danza de celebración tradicional realizada por las comunidades de Isukha e Idakho del oeste de Kenia (principalmente al norte y al sur de la ciudad de Kakamega). Es un baile trepidante, enérgico y apasionado acompañado de tambores y canciones. Vector esencial de transmisión cultural y convivencia armoniosa entre familias y comunidades, acompaña a la mayoría de ocasiones y etapas de la vida como nacimientos, iniciaciones, bodas, funerales, conmemoraciones, inauguraciones, fiestas religiosas, eventos deportivos y otros encuentros públicos. La danza toma su nombre de los tambores utilizados en su ejecución, tres en número (grandes, medianos y pequeños), normalmente acompañados de un cuerno de antílope y cascabeles metálicos. Los bailarines están dirigidos por un solista que canta versos temáticos siguiendo el ritmo de los tambores y los pasos de los bailarines dispuestos en dos filas separadas para hombres y mujeres. La transmisión de la danza isukuti y la frecuencia de las prácticas está disminuyendo. Muchos portadores antiguos no pueden encontrar sucesores a quienes puedan transmitir sus conocimientos. La falta de dinero y materiales para fabricar los instrumentos y el vestuario también obstaculiza la transmisión. Finalmente, muchos compositores prefieren trabajar en géneros más comerciales. El público recurre cada vez más a espectáculos contemporáneos. |  |
| Enkipaata, Eunoto y Olng'esherr, tres ritos masculinos de paso de la comunidad masai | 2018 | * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * tradiciones y expresiones orales | Enkipaata es la preparación de los muchachos para la iniciación; Eunoto es el afeitado de las morenas (jóvenes guerreros) que abre el camino a la edad adulta; y el Olng'esherr es la ceremonia de comer carne que marca el final del moranismo y el comienzo de la edad adulta. Los ritos de paso son practicados principalmente por hombres jóvenes de la comunidad Maasai entre las edades de quince y treinta, pero las mujeres también realizan ciertas tareas. Al enseñarles su papel futuro en la sociedad Maasai, el rito tiene como objetivo mover a los niños pequeños a través de las etapas de Moranes, luego a los adultos jóvenes y finalmente a los ancianos. Aborda cuestiones de respeto y responsabilidad, de salvaguardar el linaje y de transferir poderes de un grupo de edad a otro, transmitiendo conocimientos indígenas sobre cría, manejo de conflictos, leyendas, tradiciones y habilidades esenciales para la vida. Sin embargo, aunque los ritos todavía atraen a multitudes considerables, la práctica está en rápido declive debido al rápido surgimiento de la agricultura como fuente primaria de ingresos, las reformas de la tenencia de la tierra y el impacto del cambio climático en la supervivencia del ganado. |  |
| 3 Los rituales y prácticas asociados con el santuario Kit Mikayi | 2019 | * Las artes escénicas * conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo * prácticas sociales, rituales y eventos festivos * tradiciones y expresiones orales | Los rituales y prácticas asociados con el santuario Kit Mikayi se refieren a los luo del oeste de Kenia. Según la leyenda, el santuario de Kit Mikayi es la causa de la buena suerte de los Seme y otros grupos étnicos luo que viven alrededor del enclave del santuario. Los miembros de estas comunidades vienen al santuario por una variedad de razones, como rezar, prestar juramento, realizar rituales y prácticas relacionados o disfrutar de su belleza natural. Durante desastres como las hambrunas, los ancianos del pueblo Luo acudían al santuario para realizar rituales, después de los cuales aparecían lluvias y abundantes cosechas. Ancianos y mujeres de alto rango llevaron a cabo los rituales; y mientras los hombres se encargaban entre otras cosas de sacrificar animales, las mujeres cantaban, bailaban y cocinaban los platos que acompañaban a los rituales. Durante generaciones, la comunidad vio el santuario como un lugar sagrado al que se podía ir y estar en comunión con Dios. Hoy, sin embargo, el elemento se ve amenazado por varios factores, incluida la disminución en la frecuencia de los rituales y prácticas asociadas, el envejecimiento de los portadores y practicantes y la invasión de los espacios culturales circundantes. El hecho de que los últimos grandes rituales y prácticas en el santuario se remonten a 1987 ilustra el riesgo de su desaparición y el desconocimiento que lleva a una devaluación del santuario que pierde su condición de lugar sagrado para la comunidad. |  |
