 Vista del sitio arqueológico en el norte del pueblo. | ||
| Drāʿ Abū en-Nagā · ذراع أبو النجا Deir el-Bachīt · دير البخيت | ||
no hay información turística en Wikidata:  | ||
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Dra Abu en-Naga (además Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Arábica:ذراع أبو النجا, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) es un pueblo y un sitio arqueológico en el Lado oeste del Nilo a poca distancia de la tierra fructífera y al sur del pueblo eṭ-Ṭārif o al norte de ed-Deir el-Baḥrī. Aquí hay varias tumbas de funcionarios del Reino Nuevo y las tumbas inaccesibles de reyes y reinas de las dinastías XVII y XVIII.
antecedentes
La Pueblo Drāʿ Abū en-Nagā es una de las aldeas más orientales de la orilla occidental tebana. Se encuentra al este de ed-Deir el-Baḥrī. Sólo eṭ-Ṭārif es más oriental. En las cercanías del pueblo hay una de las mayores tumbas de la orilla occidental, que también se ha salvado de los desarrollos modernos.
Decorado con un orden de magnitud de 85 de los abundantes 400 conocidos Tumbas oficiales y privadas el cementerio no solo es de gran importancia en términos de cantidad. Aquí también se encuentran las tumbas de reyes, reinas y particulares de las dinastías XVII y XVIII. Sin embargo, esta importancia no pudo salvar al área del hecho de que tanto los científicos como los turistas apenas lo notaron. Hasta la fecha, solo se han publicado unas pocas tumbas individuales y aún falta una investigación coherente espacial y temporalmente.
Hasta el día de hoy, enormes pilas de escombros todavía cubren evidencia de 2000 años de historia. Las tumbas reales de la dinastía XVII (de 1650 a.C.) se encuentran entre las pruebas más antiguas, y las de los grandes cristianos primitivos se encuentran entre las más recientes. Complejo del monasterio de Deir el-Bachīt, del antiguo monasterio de Paulos (engl. Deir el-Bakhit, Arábica:دير البخيت, Dair al-Bachit).
Desde 1991 el área ha sido investigada por el Instituto Arqueológico Alemán bajo la dirección de Daniel Polz, desde 1994 en colaboración con la Universidad de California.[1] Uno de los descubrimientos más importantes fue la enorme tumba de roca K93.11, que probablemente sea la tumba Amenhotep I. y fue reutilizado durante la dinastía XX por Ramsés Night, un sumo sacerdote de Amón.[2] 2001 los restos de la pirámide de adobe y la tumba del rey Nub-Cheper-Re Intef localizado a partir de la dinastía XVII.[3] Desde 2004, se han realizado excavaciones paralelas en el monasterio de Deir el-Bachīt bajo la dirección de Günter Burkard e Ina Eichner del Instituto Egiptológico de la Universidad de Munich. El 22 de marzo de 2014 se encontraron varias monedas de oro del siglo VI en la zona del monasterio.[4]
En 1999 se encontraron por primera vez dos tumbas, la de Shuroy, TT 13, y Roy, TT 255, puestos a disposición de los visitantes. La tumba de Amenemopet, TT 148, siguió en 2010.
llegar allí
Llegar es bastante fácil. En la taquilla: ¡el boleto también debe comprarse aquí! - en Jeque ʿAbd el-Qurna conduces o caminas por la carretera asfaltada hacia el norte Valle de los Reyes. Poco antes del cruce con el valle, una pequeña pendiente conduce al 1 25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '29 "E comienza a ir a las tumbas orientales.
Atracciones turísticas
Las tumbas de este grupo se encuentran a poca distancia. A la izquierda (sur) está la tumba de Shuroy, TT 13 - TT es la abreviatura de Tumba tebana, Tumba tebana -, y a la derecha el de Roy, TT 255. Arriba está la tumba de Amenemōpet, a la que no se pudo acceder nuevamente hasta 2010, TT 148. A la izquierda de la pendiente puede echar un vistazo rápido al sitio de excavación del Instituto Arqueológico Alemán. El boleto, que se puede comprar en la taquilla de Qurna, cuesta 40 LE, para estudiantes 20 LE (a partir del 11/2019).
Está prohibida la fotografía en las tumbas.
Tumba de Shuroy, TT 13
La tumba, que no se ha publicado hasta hoy 1 TT 13
(25 ° 44 ′ 14 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) pertenece al oficial Schuroy (Shuroy), jefe de los portadores de placas de Amun, y su esposa Wernūfer, que vivió en la época de Ramessidic. Consiste en un pasillo longitudinal estrecho, al que se une un pasillo transversal ancho. Las representaciones de las dos paredes laterales de la primera sala, que ya no se conservan por completo, están dispuestas en dos registros (tiras de cuadros), pero lamentablemente no completamente ejecutadas, como muestran los dibujos preliminares de la entrada y del registro inferior.
Sobre las revelaciones del Entrada los restos del señor de la tumba y su esposa todavía se pueden ver en adoración. El dintel exterior muestra al difunto y su esposa frente a estructuras de sacrificio y dioses en una doble escena simétrica.
El registro superior de la pared izquierda del vestíbulo muestra en el dibujo preliminar a un portero con cuchillos y dos veces al señor de la tumba y su esposa adorando a las deidades. Las deidades traseras son Maat, diosa de la justicia, y el dios del sol Re-Harachte con su disco solar, que se sientan en un quiosco. Debajo se pueden ver los restos de una escena en la que la pareja probablemente adora a dioses y al rey y la reina. Lamentablemente, los cartuchos de nombre están vacíos. En ambos lados hay estructuras de sacrificio entre los esposos y los dioses. En la pared derecha, en el registro superior, se puede ver al señor de la tumba o su esposa adorando a varias deidades en quioscos. En el extremo izquierdo está el dios Osiris en un quiosco. Las deidades también incluyen demonios agachados. En el registro más bajo, la pareja adora a las deidades Maat y Re-Harachte. En la parte trasera de la sala hay un pilar Djed a ambos lados de la puerta, un símbolo de duración, a la izquierda en el símbolo del oeste, símbolo del reino de los muertos, y a la derecha en el del este. , el reino de los vivos. El techo está decorado con cruces de colores y líneas onduladas sobre un fondo amarillo, pero no tiene inscripción.
La puerta a pasillo trasero muestra al señor de la tumba y su esposa en dibujos preliminares en las revelaciones. La sala tiene un nicho en su pared posterior que estaba destinado a la estatua del difunto. La pared de entrada izquierda muestra una gran cantidad de detalles dispuestos en cuatro registros. Arriba puede ver a los portadores de regalos con verduras, incluido el difunto y sus familiares en el jardín. Los dos registros inferiores están dedicados a la procesión fúnebre, que nuevamente incluye a los portadores de regalos y los niños bailarines. A la izquierda del nicho, en dos registros, se puede ver a un sacerdote y mujeres de luto frente a la momia en la ceremonia de apertura de la boca y al maestro de tumbas arrodillado frente a la vaca Hathor en las montañas, esta es la diosa del al oeste y dueña del reino de los muertos. A la derecha se puede ver al dios escriba Thoth, probablemente con el difunto, frente a Osiris, Isis y Neftis, y debajo un hombre ofreciendo incienso y agua frente a estructuras de sacrificio. En el muro norte de la entrada se representan las víctimas, aplaudiendo en presencia del matrimonio en el banquete y el matrimonio sentado con flores.
La tumba de Roy, TT 255
La tumba 2 TT 255(25 ° 44 ′ 15 ″ N.32 ° 37 '29 "E) pertenece a Roy, el escriba y jefe de dominio de la capilla del haremhab en el templo de Amón, quien era verdaderamente amado por su rey, y a su esposa Tawi-wai, la más grande de las mujeres del harén de valor y gran voto de los Hathor. . La tumba probablemente también estaba destinada a su hermano Ahmose-Nefertiri Djehuti, escriba real y sumo sacerdote de la amante de los dos países, y (probablemente) a su esposa Buj, cantante de Amón y la más valiente de las mujeres del harén. En una escena se nombra a otra pareja, que probablemente estaba estrechamente relacionada con la familia del difunto: Amenemopet, escriba real y jefe de los graneros del señor de ambos países, y su hermana y esposa Mutj, casera y cantante de Amun. Como muestra el título de Roy, vivieron en la época del rey Haremhab.
La tumba ha sido al menos desde Jean-François Champollion (1790-1832) conocido.[5] La tumba no fue examinada y publicada a fondo por Marcelle Baud y Étienne Drioton hasta principios del siglo XX.
La tumba consta solo de una cámara aproximadamente rectangular, pero irregularmente tallada en la roca. Sobre el yeso se aplicaron pinturas muy bien conservadas sobre un fondo azul claro, que probablemente se encuentran entre las más bellas de las tumbas de los funcionarios públicos. En la esquina derecha detrás de la entrada está el pozo funerario.
En el pared de entrada izquierda (1) hay representaciones en cuatro registros: en la parte superior un hombre trae un becerro y dos cestas al difunto y a su esposa, en los dos registros siguientes se ve a los hombres arando, y en el registro más bajo se habla de la cosecha de lino. En ambas paredes laterales En la parte superior se puede ver un friso con el dios de la muerte Anubis como un chacal, tiene cabezas e inscripciones que nombran al señor de la tumba y su esposa. En el pared izquierda (2) en el registro de abajo en cinco escenas de la izquierda están el mencionado Amenemopet y su esposa, mientras adoran a Nefertum y Maat, dos veces a Roy y su esposa, mientras adoran a Re-Harachte y Hathor o Atum y la unidad de los dioses. , como Roy y su esposa de Horus a la balanza en la que se pesa el corazón del difunto y se encuentra bien, y como Roy y su esposa de Harsiese son conducidos a Osiris, Isis y Nephthys. En el registro a continuación, se muestra la procesión fúnebre, a la que pertenecen el tren ataúd-trineo, los sacerdotes y las mujeres de luto. El objetivo es la momia del difunto en el extremo derecho, que está sostenida por el dios de los muertos Anubis frente a la tumba estela del difunto y su tumba piramidal en las montañas.
Sobre el pared derecha (4) solo se ha creado un registro en la mitad superior. Muestra a un sacerdote con dos dolientes mientras consagran ofrendas con incienso y agua frente al señor de la tumba, su esposa y otras dos mujeres. En la siguiente escena, un sacerdote inciensa y ofrece cebollas al señor de la tumba y a su esposa. El contenido de la última escena es similar a la primera, pero hoy se pierde en gran parte.
En el Pared posterior (5) hay un nicho en el que se guarda una estela que ya no se conserva del todo. En la parte superior de la estela se puede ver la barca del Re con la pareja de los difuntos, debajo hay un himno al dios sol Re. Las representaciones en la pared del fondo solo se han conservado en fragmentos. A ambos lados del nicho había representaciones del adorador señor de la tumba en dos registros. Encima había una escena doble: a la izquierda se veía originalmente al rey Haremhab y su esposa Mutnedjemet frente a Osiris y a la derecha un rey (Amenophis I) y Ahmose-Nefertiri frente a Anubis.
En el techo hay cruces de colores sobre fondo blanco y amarillo. En el medio hay una inscripción con fórmulas de sacrificio por los difuntos.
Una estatua de Roy arrodillado sosteniendo una estela frente a él en la que está escrito un himno a Re probablemente también provenga de esta tumba. Salió a la venta en 1909 y fue donado al Museo Metropolitano de Arte de Nueva York en 1917.[6]
Tumba de Amenemōpet, TT 148
La tumba 3 TT 148(25 ° 44 ′ 16 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) pertenece a Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), quien en el reinado de Ramsés III. actuó como el tercer profeta de Amón y en el año 27 del reinado de Ramsés III. ascendió al puesto de sumo sacerdote de la diosa Mut en Ischeru. Conservó el cargo bajo Ramsés V. En su tumba están su padre Tjanefer, que llevaba el mismo título, su madre Nefertari, directora del grupo de música Amun, sus abuelos paternos, sus suegros, sus esposas Tamerit, directora del grupo de música Amun, y Tamit, cantante de Amun, su hijo Usermarenacht, primer profeta del coraje en Karnak, así como su hija Mutemwia, líder del grupo musical Amun, y otros miembros de la familia. Su padre Tjanefer es conocido por su tumba TT 158.
La tumba se conoce desde la primera mitad del siglo XIX. El primer europeo fue el noble irlandés en 1817. Somerset Lowry-Corry, segundo conde Belmore (1774-1841), como puede verse en los relatos de viaje de su médico Robert Richardson (1779-1847).[7] Le siguió, entre otros. 1825 Egiptólogo británico James Burton (1788-1862), 1828/1829 el egiptólogo italiano Ippolito Rosellini (1800–1843), 1844 la expedición alemana Lepsius y otros, pero sin que se presente una publicación detallada. Las últimas investigaciones provienen de principios de la década de 1990 por el egiptólogo alemán. Friederike Kampp (nacido en 1960)[8] y entre 1990 y 2008 por el egiptólogo neozelandés-australiano Boyo G. Ockinga.
Frente a la tumba de Amenemōpet hay un Tribunalque una vez estuvo cerrado en el este por un pilón. Hay un pozo de la tumba en el patio y los restos de dos bases de columnas inmediatamente delante de la entrada de la tumba. La tumba tiene forma de T. Comienza con una sala amplia y poco profunda, a la que le siguen la sala longitudinal y la capilla funeraria. Inmediatamente delante de la capilla hay un paso sepulcral a ambos lados. En el pasaje de la izquierda hay varias cámaras funerarias, así como la cámara funeraria del señor de la tumba.
Las revelaciones de la entrada de la tumba (1) una vez fueron etiquetadas, la izquierda todavía contiene restos de texto. Las representaciones más bellas ya siguen en la sala transversal. La pared de entrada izquierda (2) contiene representaciones en dos registros o tiras de imágenes. Puedes ver uno en el registro superior sem-Sacerdote con su piel de pantera frente a una deidad y al lado del señor de la tumba, mientras es conducido a Osiris por el dios escriba Thoth. Thoth y Osiris están perdidos. En el registro inferior nos encontramos con el propietario de la tumba dos veces más sem-Sacerdote cómo se sacrificó a sus abuelos y padres. En el pared estrecha izquierda (3) el señor de la tumba y su esposa están representados como estatuas sentadas. Su hija está entre ellos. La pared trasera de inke (4-5) está menos conservado y contiene representaciones en dos grupos con tres o cuatro registros. En el registro superior del grupo de la izquierda, el señor de la tumba recibe el oro de honor. En el extremo derecho está Ramsés III. representado con la corona azul debajo de un dosel. El texto hace referencia a sus 27 años en el cargo. En los dos registros debajo, el señor de la tumba de sacrificio se muestra frente a las estructuras de sacrificio y varios parientes. El grupo de la derecha muestra al señor de la tumba de nuevo, mientras por el príncipe Ramsés, más tarde Ramsés IV, en presencia de su padre Ramsés III. es recompensado. En el cuarto registro más bajo, un sacerdote probablemente hace sacrificios al maestro de tumbas y a su esposa.
De El pared de entrada derecha (6) solo se conservan las personas sentadas en la esquina. En el pared estrecha derecha (7) es la estatua sentada del señor de la tumba. Sobre el pared trasera derecha (8) un texto de veneración por Osiris se coloca a la izquierda y un hombre con una inscripción al sacrificio se coloca a la derecha. Hay gente sentada debajo. La Puerta al salón principal muestra restos de texto en el poste, el señor de la tumba en el dintel y un himno a Amun-Re en la revelación de la izquierda.
La pared izquierda del Salón longitudinal (10) muestra los restos de la procesión fúnebre en presencia de los dioses Re-Harachte, Isis y Nephthys. Entre los participantes en la procesión hay portadores de regalos y demandantes. La parte frontal de la pared derecha (11) muestra al caballero sepulcral sentado en el registro superior. Solo han sobrevivido unos pocos restos del registro inferior. La parte de atrás (12) consiste en un texto más largo con la confesión negativa del pecado, es decir es decir, el señor de la tumba está libre de pecado.
La Dintel de la capilla (13) muestra como una escena doble al señor de la tumba ahora perdido que adora a Osiris e Isis a la izquierda y a Osiris y Neftis a la derecha. La pared izquierda (14) del capilla muestra repetidamente al señor de la tumba adorador frente a Isis en el registro superior y frente a Horus en el registro inferior. La pared opuesta (15) está dividida por una serpiente. A su derecha está el señor de la tumba, a la izquierda de la serpiente Osiris frente a dos filas con deidades, frente a él Thoth y Horus. En el nicho de la pared del fondo (16) están las estatuas de Osiris Wennefer en el medio ya su izquierda y derecha el señor de la tumba Amenemōpet, quien es justificado por sus padres. En las paredes laterales, el señor de la tumba adora al dios con cabeza de halcón Re-Harachte a la izquierda y al dios con cabeza de carnero Amun-Re-Harachte a la derecha.
Tumba de la Raya, TT 159
En 2019, se hicieron accesibles dos tumbas más, que fueron restauradas por el Ministerio de Antigüedades de Egipto entre 2015 y 2018.
La tumba de la Raya, 4 TT 159(25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '9 "E), el cuarto profeta de Amón, y su esposa Mutemwia proviene de la dinastía XIX.
Tumba de Niay, TT 286
Inmediatamente al lado de la tumba anterior está la de Niay, el escriba de la mesa de sacrificios de la dinastía XX.
Deir el-Bachīt
En la cresta se pueden encontrar los extensos restos del antiguo monasterio paleocristiano de Paulos, que ahora está vallado. El monasterio y su ubicación se conocen desde mediados del siglo XIX. En ese momento todavía había celdas de monjes con arcos de puerta pintados. También se encontró aquí un cementerio con alrededor de un centenar de entierros y numerosas ostracas (fragmentos de cerámica etiquetados) con documentos coptos. Las excavaciones posteriores han afectado gravemente al monasterio, por lo que en la actualidad solo se encuentran unos pocos restos. El monasterio es el más grande de Tebas Occidental y también el mejor conservado.
El área ha sido investigada desde 2004 por el Instituto de Egiptología de la Universidad de Munich y el Instituto Arqueológico Alemán. El nombre del monasterio podría derivarse de los 175 ostraka recuperados en 2010, el Monasterio de Paulos, determinar.[9]
El monasterio probablemente existió entre los siglos V y X. Se cree que pudo haber tenido su apogeo en los siglos VI al VIII.
Hasta ahora, se ha expuesto el edificio central del monasterio con el refectorio (comedor), los edificios agrícolas, las celdas de los monjes y las tumbas. El refectorio consta de pares de anillos para sentarse alrededor de una mesa de ladrillo. Los edificios de la granja se utilizaron para almacenar suministros en contenedores de mampostería. Otras salas se utilizaron como fábricas de tejidos, y aquí se encontraron los pozos de telares asociados. Las celdas de los monjes, incluidos los muebles como camas y nichos en las paredes, también estaban hechas de ladrillos de adobe. Aún no se conoce la ubicación de la (s) iglesia (s) del monasterio. En el cementerio perteneciente al monasterio, las tumbas se dispusieron en filas.
Los hallazgos anteriores incluyen vasijas de cerámica y una botella de vidrio que datan del siglo VIII.
cocina
Hay un pequeño restaurante en la zona de Jeque ʿAbd el-Qurna, más en Gazīrat el-Baʿīrāt y Gazīrat er-Ramla como en Luxor.
alojamiento
Los hoteles más cercanos se encuentran en la zona de Jeque ʿAbd el-Qurna. También hay alojamiento en Gazīrat el-Baʿīrāt y Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor como Karnak.
excursiones
La visita de Drāʿ Abū en-Nagā se puede combinar con una visita a otras tumbas oficiales, por ejemplo, en Jeque ʿAbd el-Qurna conectar. Además, en el sur se encuentra el templo de Deir el-Baḥrī.
literatura
- La tumba de Shuroy
- : La necrópolis tebana; Parte 1: Tumbas privadas. En:Bibliografía topográfica de textos jeroglíficos, estatuas, relieves y pinturas del antiguo Egipto; Vol.1. Oxford: Griffith Inst., Museo Ashmolean, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , P. 20 (plano), 25 f; PDF.
- La tumba de Roy
- : Le tombeau de Roÿ: (tombeau No 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 57,1.
- : Documentos de la XVIII dinastía: traducciones de los números 17 a 22. Berlina: academia, 1961, Pág. 430 (nº 851, 2174).
- Tumba de Amenemōpet
- : La tumba de Amenemope (TT 148); Vol. 1: Arquitectura, textos y decoración. Oxford: Aris y Phillips, 2009, Informes / Centro Australiano de Egiptología; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . El segundo volumen trata de la arqueología de la tumba y los hallazgos, incluida la cerámica.
- Monasterio de Deir el-Bachīt
- : Deir el-Bachît. En:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Ed.): Léxico de Egiptología; Vol. 1: A - cosecha. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Col.1006.
- : Dēr al-Baḫīt. En:El Egipto copto cristiano en la época árabe; Vol. 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suplementos del Atlas de Tübingen de Oriente Medio: Serie B, Geisteswissenschaften; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Págs. 682-684.
- : El monasterio de Deir el-Bachit en el oeste de Tebas: resultados y perspectivas. En:Kessler, Dieter (Ed.): Textos, tebas, fragmentos de sonido: Festschrift para Günter Burkard. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egipto y Antiguo Testamento; 76, Págs. 92-106.
enlaces web
- Dra ‘Abu el-Naga / Thebes-West, Sitio web del Instituto Arqueológico Alemán
- El complejo de doble fosa K93.11 / K93.12 en Dra ‘Abu el-Naga
- Monasterio de Paulos (Deir el-Bachît)
- Dra ‘Abu el-Naga / Thebes-West (Versión archivada del 23 de marzo de 2014 en Internet Archive archive.org)
- El complejo del monasterio copto de la antigüedad tardía Deir el-Bachit en Thebes-West / Dra 'Abu el-Naga, Instituto de Egiptología de la Universidad de Munich
Evidencia individual
- ↑Los resultados se publicaron en la revista "Anuncios del Instituto Alemán para la Antigüedad Egipcia en El Cairo“Publicado, por ejemplo, en los volúmenes 48 (1992), págs. 109–130; 49: 227 - 238 (1993); 51 (1995), págs. 207-225; 55 (1999), págs. 343-410; 59 (2003), págs. 41-65, 317-388. Ver también "Arqueología egipcia" (Boletín), Vol. 7 (1995), págs. 6 a 8; 10 (1997), págs. 34 y siguientes, 14 (1997), págs. 3-6; 22 (2003), págs. 12-15.
- ↑Inmediatamente al sur hay una instalación similar, K93.12, que probablemente era propiedad de la madre del rey, Ahmes-Nefertari, pertenece.
- ↑: El complejo piramidal del rey Nub-Cheper-Re Intef en Dra 'Abu el-Naga: un informe preliminar. Maguncia: de Zabern, 2003, Publicación especial / Instituto Arqueológico Alemán, Departamento de El Cairo; 24, ISBN 978-3-8053-3259-0 .
- ↑Escondite secreto en el altar, Comunicación del Instituto Arqueológico Alemán de 25 de marzo de 2014, consultado el 1 de febrero de 2016.
- ↑Champollion, Jean-François: Monumentos de l'Égypte et de la Nubie: avisos descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le Jeune, París: Didot, 1844, Volumen 1, págs. 554 y sig.
- ↑Estatua 17.190.1960. Consulte: : El cetro de Egipto; Vol. II. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte, 1990, Pág. 160 y sig., Figura 88.
- ↑: Viaja a lo largo del Mediterráneo y partes adyacentes; en compañía del conde de Belmore, durante los años 1816-17-18; Vol.1. London y col.: Cadell y col., 1822, Pág. 261.
- ↑: La necrópolis tebana: sobre el cambio de idea de las tumbas del XVIII. hasta XX. dinastía. Maguncia: de Zabern, 1996, Tebas; 13, Págs. 434–437, figuras 329–331.
- ↑Kehrer, Nicole: Cartas del pasado copto ..., Mensaje del Servicio de Información Científica (idw) del 16 de octubre de 2011.
