Deir el-Muʿallaq - Deir el-Muʿallaq

Ed-Deir el-Mu'allaq (además Deir el-Muallaq, Deir el-Moallaq, Arábica:الدير المعلق‎, ad-Dair al-Muʿallaq, „el monasterio colgante") O Monasterio de St. Menas (Arábica:دير الشهيد العظيم مار مينا العجائبي‎, Dair al-Shahid al-ʿaẓīm Mār Mīnā al-ʿaǧāʾibī, „el monasterio del gran mártir, St. Menas el Taumaturgo") Es un monasterio al noreste de Asyūṭ en la orilla oriental del Nilo, a unos 2,5 kilómetros al noroeste de la aldea de el-Maʿābda (árabe:المعابدة‎).

antecedentes

localización

El monasterio se encuentra a unos 2,5 kilómetros al noroeste de la aldea de el-Maʿābda en el distrito de Abnūb en la orilla oriental del Nilo. Situado al noroeste del monasterio está en el occidental Orilla del nilo la ciudad Banī Shuqeir (Arábica:بني شقير), Al suroeste de la ciudad Manfalūṭ (Arábica:منفلوط). La distancia más corta desde el monasterio al Nilo es de unos 3 kilómetros.

El monasterio está ubicado en el extremo sur y en el lado occidental de la cordillera de piedra caliza de 20 kilómetros de largo (Gebel) Abū Fūda a una altitud de unos 170 metros. El lugar del monasterio también se llama Gebel Abnūb o Gebel Ḥarrāra.

Hoy el monasterio pertenece a la diócesis de Abnūb y Fatḥ, que hasta mediados del siglo XIV recibió su nombre del pueblo de el-Chuṣūṣ (árabe:الخصوص), El-Hammām de hoy.

Nombrar

Los nombres más comunes en estos días son ed-Deir el-Muʿallaq (Arábica:الدير المعلق‎, „el monasterio colgante") y Deir Mār Mīnā (Arábica:دير مار مينا‎, „Monasterio de St. Menas"). El nombre también es de los siglos XVII-XIX. Deir el-Bakara (Arábica:دير البكرة‎, Dair al-Bakara, „Monasterio del Cabrestante“)^[1] y el nombre de principios del siglo XV. Deir el-Maghara (Arábica:دير المغارة‎, Dair al-Maghara, „el monasterio de la cueva“) Transmitido.

El monasterio esta despues S t. Menas nombrado (su biografía se puede encontrar en el artículo "Deir Abū Mīnā“).

historia

Poco se sabe sobre la historia del monasterio. Como en el caso de muchos otros monasterios, la fundación está en la emperatriz Helena (248 / 50-330), madre de Constantino el Grande, de la que no hay pruebas. Pero hay indicios de que el monasterio en la época del vigésimo Patriarca de Alejandría, Atanasio el grande (298-373), podría haber existido ya y, por lo tanto, se considera que Atanasio es el fundador.^[2]

Atanasio el Viejo deje que el St. Menas entierra lo milagroso en el desierto de Mareotis (el área junto al lago Mariut al suroeste de Alejandría) en el lugar del milagro del camello. Más tarde hizo construir una iglesia en su honor y en el 1er Abib^[3] (8 de julio) consagra. Se perdió el conocimiento sobre la tumba. Después del cuerpo de St. Menas dejó Ba'ūna el 22 de junio. Teófilo de Alejandría († 412), 23 ° Patriarca de Alejandría, también una iglesia para St. Establezca Menas y de ahora en adelante celebre este día de consagración, el 15º Ba'ūna, en lugar del 1º Abīb. El primer Abib permaneció en el monasterio colgante local como día festivo. También existe la suposición de que Atanasio se quedó en este monasterio. A instancias del emperador Julian (331-363) Atanasio fue desterrado de Alejandría y navegó del 23 de octubre de 362 al 26 de junio de 363 (es decir, el aniversario de la muerte de Juliano). Thebais y probablemente permaneció en este monasterio durante este tiempo.

En el siglo IV, ciertamente, solo existían las celdas de los monjes al pie de la montaña y las iglesias excavadas en la roca. Las inscripciones árabes de la torre de defensa apuntan a que se construyó después de la conquista árabe, probablemente entre los siglos VIII y X. Para la más pequeña de las dos iglesias, se reutilizó una tumba o una capilla de la época faraónica.

Según los monjes locales, el monasterio fue abandonado entre el siglo XII y mediados del siglo XX.

La (probablemente) primera descripción del monasterio proviene del historiador el-Maqrīzī (1364-1442), quien en el panorama general de los monasterios e iglesias de Egipto en su famosa obra histórica al-ḫiṭaṭ escribe:

“El Monasterio de la Cueva de Shaqalqīl (Shiqilqīl) es un pequeño monasterio que cuelga en la montaña y está tallado en la piedra, en una roca debajo de la cual hay un acantilado empinado para que no se pueda alcanzar desde arriba o desde abajo. No hay escaleras, pero hay agujeros para escalones cortados en la ladera de la montaña. Si alguien quiere subir, se le pasa un palo largo (¿o una cuerda?), Que agarra con ambas manos para poder subir poniendo los pies en los agujeros del escalón. El monasterio tiene un molino que es conducido por un burro. El monasterio, que se eleva sobre el Nilo hacia Manfalūṭ y Umm el-Quṣūr, está ubicado frente a una isla llamada Shaqalqīl, que está rodeada de agua y en la que hay dos pueblos, uno es Shaqalqīl, el otro Banī Shaqīr (Banī Shuqeir) llamado .^[4] El monasterio mantiene una fiesta donde se reúnen los cristianos y lleva el nombre de St. Menas, uno de los soldados que fueron perseguidos bajo Diocleciano, que debía renunciar al cristianismo y adorar ídolos. Pero se mantuvo firme en su fe. Diocleciano hizo que lo mataran el 10 del īazīrān o el 16 del Bāba ".^[5]

Algunos viajeros anteriores nombraron el monasterio sin describirlo, como Johann Michael Wansleben (1635-1679)^[6], Claude Sicard (1677-1726)^[7],Richard Pococke (1704–1765)^[8], John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[9] y Karl Richard Lepsius (1810–1884)^[10].

Solo en el siglo XX hay descripciones más extensas del monasterio nuevamente, por ejemplo, por Somers Clarke (1841-1926)^[11] y Otto Meinardus (1925-2005). En la época de Clarke, el monasterio estaba deshabitado.

El monasterio se ha ampliado desde la década de 1960 y también sirve como lugar de actividad del obispo de Abnūb y Fatḥ. En 1998 se restauró la torre de defensa. El 2 de junio de 2001, el Santo Sínodo de la Iglesia Copta le otorgó el estatus de monasterio legítimo.

llegar allí

Solo se puede llegar al monasterio en coche. Desde finales de la década de 1990, se han pavimentado todos los tramos, por lo que no hay requisitos especiales para el tipo de vehículo.

Por lo general, uno viaja desde o sobre Asyūṭ a. Desde aquí hay unos 40 kilómetros hasta el monasterio. Se puede llegar a la orilla oriental del Nilo a través de la presa en el norte de la ciudad. El viaje hacia adelante conduce a Abnūb (Arábica:أبنوب) Y Banī Muḥammad (árabe:بني محمد). Unos 16 kilómetros después de la última ciudad nombrada, pasa una comisaría de policía en el lado este de la carretera y a poca distancia detrás de ella. 27.33177931.0036531 Intersección(27 ° 19 ′ 54 ″ N.31 ° 0 ′ 13 ″ E), en el que se continúa hacia el oeste, es decir, hacia la izquierda. El camino de la derecha continúa hasta el pueblo de el-Maʿābda (árabe:المعابدة), Desde el cual no hay conexión con el monasterio. Después de otros cuatro kilómetros llegarás a uno de nuevo. 27.33982730.9823512 Unión(27 ° 20 ′ 23 ″ N.30 ° 58 ′ 57 ″ E), donde ahora gira a la derecha (noreste). Después de tres kilómetros llegas al pueblo. ʿIzbat esch-Sheikh Saʿīd (Arábica:عزبة الشيخ سعيد) Haciendo clic en el 27.36185530.9979453 Camino al monasterio(27 ° 21 '43 "N.30 ° 59 ′ 52 ″ E) se ramifica hacia el este. Se puede llegar al monasterio después de poco menos de dos kilómetros.

Los caminos del monasterio deben recorrerse a pie.

Atracciones turísticas

Las principales atracciones son la antigua torre fortificada y las dos iglesias excavadas en la roca sobre la torre fortificada.

La 27.35842531.0107831 Torre de defensa(27 ° 21 '30 "N.31 ° 0 ′ 39 ″ E) se encuentra en el norte del monasterio y tiene unos 20 metros de altura. Si uno mira las parábolas de otros monasterios, puede suponer que fue construido entre los siglos VIII y X. La torre de defensa solo se utilizó durante los tiempos del asedio beduino del monasterio.

De seis a siete capas de ladrillos de piedra forman la parte inferior, sobre la cual se utilizan ladrillos secados al aire. La decoración del frente con siete cruces se realizó con ladrillos cocidos. La entrada original ahora está cerrada. Tres piedras fueron tapiadas sobre el arco. El superior muestra un patrón de hojas en forma de cruz. Las dos piedras de abajo y una al lado de la otra tienen inscripciones en árabe. La inscripción más corta (derecha) dice en traducción: "Señor, piensa en tu hijo Hanna (Johannes)", la más larga "Señor, piensa en tu hijo Semawen en tu reino celestial". La entrada de hoy está a la derecha a la vuelta de la esquina.

Hoy en día, una escalera en la habitación más baja conduce al interior real de la torre de defensa. Una escalera de caracol conecta los tres pisos, cada uno con tres cámaras, algunas de las cuales se han hundido en la roca, y la plataforma que conduce a las dos iglesias rupestres. En el ascenso, primero se encuentra la cueva del cementerio de cuatro metros de profundidad con los huesos de los monjes que murieron durante el asedio, que solo se descubrió durante la renovación en la década de 1990.

Luego puede llegar a la capilla de St. Atanasio y San. Arsanius. En el siguiente piso hay un pequeño museo, en el que se exhiben iconos antiguos, puertas de madera, utensilios para la liturgia, vasijas de cerámica y agua, una prensa así como estufas y utensilios de cocina. El icono más antiguo data del siglo XV, los más jóvenes del siglo XVIII.

Desde la torre también puedes llegar a los edificios adosados ​​al costado y aquí también encontrarás el lugar donde un burro podría tirar de una cuerda con suministros.

La plataforma en lo alto de la torre de defensa conduce a las dos iglesias. El grande del norte Felsenkirche está dedicada a St. Menas consagrado. La cueva de roca es una cueva de piedra caliza ennegrecida y está orientada al norte, por lo que no es sorprendente que el heikal (el lugar santísimo) esté en la pared derecha, cerca de la entrada. Una pared de iconos de madera con ornamentos coptos protege el altar. En este muro se pueden leer los nombres de los donantes en escritura árabe y copta. Detrás de este muro hay una pequeña cámara de piedra con el altar. Los iconos y la imagen de Cristo se colocaron en pequeños nichos. A la derecha del Heikal hay una antigua pila bautismal.

Al sur también se puede llegar desde la plataforma. Iglesia de St. Virgen y Arcángel Miguel está consagrado. Para esta iglesia, como aún se puede ver desde la garganta, se utilizó una tumba faraónica o una capilla. La iglesia consta solo de una habitación cuadrada irregular con varios nichos en las paredes laterales y en la pared trasera.

No olvide disfrutar de la vista del paisaje desde esta plataforma sobre su parapeto.

Desde la década de 1960 han estado en el sur de la torre de defensa. otros edificios construido. Al pie de las escaleras de la torre de defensa hay talleres como una carpintería, que ofrecen a los jóvenes la oportunidad de ganar un salario.

Inmediatamente al sur de la torre de defensa se encuentra el edificio más pequeño, cuya planta baja es un lugar de peregrinación para St. Menas y una tienda de suministros.

El edificio más grande más al sur tiene tres pisos. En el piso más bajo hay una capilla para St. Atanasio y la biblioteca. Las reliquias legadas al monasterio se pueden ver en la sala con las reliquias. En el segundo piso hay 24 habitaciones, incluidas doce celdas de monje y doce habitaciones para invitados, dos pasillos y una gran cocina para huéspedes en la que se pueden preparar comidas y ofrendas. El tercer piso tiene tres alas. Un ala está reservada para el obispo y el gobernante del monasterio, la siguiente tiene habitaciones para invitados especiales y la tercera tiene un salón para invitados.

El monasterio solo se convirtió en cinco importantes en la década de 1990 Reliquias legado. Tres de las reliquias son un regalo del obispo Marcos, metropolitano (copto ortodoxo) metropolitano de Toulon y toda Francia, en 1994.

Por un lado, este es uno Reliquia de St. Menas el hacedor de milagros. El hueso de la mano derecha proviene originalmente de Venecia. También vienen de venecia Reliquia de St. Atanasio, un trozo de su piel, y el Reliquia de St. (Emperatriz) Helena.

Del monasterio Deir el-ʿAzab viene el Reliquia de St. Mercurius Abu Seifeinque fue traído aquí en 1992. En el mismo año y también del Faiyūm consiguió el Reliquia de St. mártir al monasterio local.

A unos 500 metros al sur del monasterio se encuentran los restos de construcciones de adobe 27.3545931.015081 Asentamiento copto(27 ° 21 '17 "N.31 ° 0 ′ 54 ″ E)que solo fue abandonada en el siglo XX.

ocupaciones

En honor a St. Aquí se celebran cada año tres festivales de Menas:

• El 15 de noviembre (24 de noviembre) el martirio de St. Pensó Menas.
• El 15 de Ba'ūna (22 de junio), el descubrimiento del cuerpo de St. Menas y la consagración de la Iglesia de St. Menaus conmemorado por el Patriarca Teófilo de Alejandría.
• El 1 de Abib (8 de julio) la consagración de la Iglesia de St. Menaus fue conmemorado por el Patriarca Atanasio el Grande.

Aproximadamente tres cuartas partes de la población cristiana de Abnūb y Manfalūṭ bautizan a sus hijos aquí. El festival, que comienza el 1 de Abib, dura un mes.

respeto

La segregación de género prevalece en las iglesias coptas. Las mujeres van a misa en la parte derecha (sur), los hombres o sus familias acompañados por hombres en la parte izquierda de la (s) iglesia (s).

cocina

Como se mencionó anteriormente, hay una cocina para huéspedes en el segundo piso del gran edificio, en la que puede preparar su propia comida.

alojamiento

El monasterio tiene algunas habitaciones, pero no solo de invitados masculinos puede ser usado. Está previsto abrir otro albergue para masculino Jóvenes erectos.

También hay varios hoteles en Asyūṭ.

Consejo practico

Se puede llamar al monasterio por teléfono al 20 (0) 88496 6160.

excursiones

El viaje al monasterio se puede completar con una visita al monasterio del Príncipe Tadros (a unos 5 kilómetros al norte en Banī Shuqeir) y / o las iglesias en y alrededor Abnūb conectar.

literatura

• Dous, Roshdi W.B.: Monasterio de Santa Mina (Dair El-Moallaq) en el monte Abnoub. [El Cairo]: Dar el-Tefaa el-kawmia, 2001, ISBN 978-977-334-013-1 . El folleto se puede comprar en el monasterio.
• Clarke, Somers: Antigüedades cristianas en el valle del Nilo: una contribución al estudio de las iglesias antiguas. Oxford: Clarendon Pr., 1912, Págs. 178-181.
• Meinardus, Otto F. A.: Egipto cristiano, antiguo y moderno. El Cairo: Universidad Americana de El Cairo Press, 1977 (2da edición), ISBN 978-977-201-496-5 , Pág. 385 f.
• Timm, Stefan: Dēr Maġāra. En:El Egipto copto cristiano en la época árabe; Vol. 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suplementos del Atlas de Tübingen de Oriente Medio: Serie B, Geisteswissenschaften; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Págs. 729-731.

enlaces web

• Synaxarium copto (Martyrologium) para 15. Hathor y 15. Ba'ūna (Red de la Iglesia Copta Ortodoxa)

Evidencia individual